原文：

良尝闲从容游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子下取履！”良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此！”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会！”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！”五日，良夜未半往，有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此，则为王者师矣！后十年兴，十三年孺子见我，济北谷城山下黄石，即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。

译文：

张良曾经信步走到一座小桥上观风景。一头白发，身穿布衣的老者慢慢走上桥来，当他经过张良的身边时，有意无意之间将鞋掉在桥下。然后很不客气的对张良说：“小伙子，下去给我把鞋捡上来！”张良感受到很纳闷，我与此人素不相识，他怎么能用这一种口气跟我说话，这样做也太没道理了，继而转念一想：他反正这么大把年纪了，尊老敬老是读书人的美德，就劳动自己的一回把。

张良很快将鞋捡了回来交给老者，老者不接，却坐了下了，把脚抬起来，对张良说：“给我穿上。”

鞋都给你捡了，再给你穿上也没什么关系，张良这么想着，就蹲下身子，把鞋给老者穿上。老者看到张良这么谦虚，很满意，穿上鞋以后，对张良笑了一下，一个字也没有说，起身走了。

由于老者的行为太为反常，张良开始觉得老者有什么地方与众不同，就远远地在老者身后随行。走了一段路之后，老者转回身来，对张良说：“孺子可教也，我老人家有心栽培你，五天之后，天明之后，这一个时候，人在这里等我。”

过了五天，天刚亮，张良依照约定出现在桥头上，老者已经在那里等他了。老者生气的对他说：“与长者相约，你却来得这么晚，太没有礼貌了！五天后你再来吧。“过了五天，鸡叫头遍，张良就急忙出门，赶到桥头，老者却比上一次到的时间还早，见到张良，生气的质问：“你又来晚了，回去吧，再过五天再来！”张良暗自惭愧，什么话也说不出，惟惟诺诺地答应了。又过了五天，张良根本不敢入睡，在深更半夜就来到桥头等老者。过了好大一会儿，老者姗姗而来，看到张良已到，就高兴地说：“与老者约会，这样子就对了。”老者说完之后，拿出一本书对张良说：“你要努力学习这一本书，如果能够掌握它你将成为王者之师，十年必有大成，可发佐王兴国；十三年后，你到济北来看我。”说罢，转身而去。转眼间，老者已经不见了。

天亮后，张良他细翻看这本书，发现竟是《太公兵法》，这是周公姜子牙辅佐周王时的兵书。

注释：

选自《史记 留侯世家》，题目是编者加的。司马迁（前145——前90、），字长龙，龙门（现在陕西韩城人），汉代史学家。继承他父亲司马谈的家学，精通天文、历史等学问。汉武帝时，李陵攻匈奴被俘投降，他为李陵辩解，得罪下狱，被施行宫刑。他含垢忍辱，继承父志，写成《史记》。《史记》是我国第一部记述由古代到作者当时史实的通史。内容包括十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，共一百三十卷。这部书内容丰富，体例精审，是汉武帝以前我国历史的总结，又是后来各朝修史的范本。它叙事简练而生动，富有文学意味，在史学史和文学史上都有很高的地位。张良（？——前189），字子房，刘邦的谋士，封留侯。

尝：曾。

闲：闲暇。

下邳（pī)：地名，故址在江苏邳县东。

圯(yí)上：桥上。圯，桥。

老父（fǔ)：年老的男子，老丈。父，通“甫”。

衣褐（hè)：穿着粗布短衣。

至良所：走到张良所站的地方。

直：特，故意。

堕其履圯下：把他的鞋子堕落在桥下。

顾：回头。

孺子下取履：小子，下去取鞋。孺子，小孩子。直呼孺子，是一种不客气、不礼貌的称呼。

为（wèi）：因为。

履我：给我穿上。

业：已经，既然。

以足受：用脚受鞋，即伸出脚让张良给他穿上鞋。

殊：极其，甚为。

随目之：随着老父的去路，注视着他。目，注视。

里所：一里来地。所，表示约数，当“许”或“左右”讲。

良因怪之：张良于是感到诧异。

期：约会。

编：古代的书籍是用熟皮条或绳子把一片一片的竹简联起来而成的，所以称“编”。一编即一册。

则为王者师矣：就可以成为帝王之师了。意思是能成为帮助帝王成就大业的人了。

谷城山：又叫黄山，在山东东阿东北。

他：别的，另外的。

旦日：第二天。

《太公兵法》：相传是太公姜尚所著的兵书。