| 词条 | 张兼维 |
| 释义 | 张兼维 （1957~），河南南阳市人。擅长书法，尤工篆刻。 书法篆刻成就书法作品多次参加全国性展览,并数次获奖;两度参加日本国际书道交流展并获奖;两度参加全国现代书法大展；篆刻作品获过全国首届现代篆刻大奖赛特等奖,西泠印社第二届全国篆刻大展优秀作品奖; 文学版画成就发表过一些诗文,在全国性散文诗大奖赛上得过二等奖;汉画研究文章得过中国汉画学会学术奖;主持编辑的书籍得过河南省出版一等奖;电视散文得过河南省电视牡丹奖;为多本图书设计了书籍装帧和封面;参加过数次全国藏书票展览;参加过德国藏书票新作展;参加过全国性的中医学术研讨会,得过优秀论文奖;红楼梦学术研讨文章也曾有过获奖; 手机摄影成就两年来专题从事手机摄影创作，在《大众摄影》全国影友大擂台赛上获得一个优秀奖、两个入围奖，作品在2008年第八期《大众摄影》专题刊登。 书家地位担任河南南阳张仲景博物馆副馆长，南阳市书法家协会副主席，卧龙印社社长，南阳市摄影艺术研究会副秘书长。 书家文字一瞥片石灵言-张兼维 汉画是从神话中来，汉画把人的有限的社会存在领入了无限的精神世界，汉画是我们民族的一则不朽的神话。 南阳汉画馆是一个珍藏神话的地方，汉代先民的心灵在这里向我们敞开。 对太阳、星宿和天的崇拜，对象征着自然的众多祥禽瑞兽的谶(chen4)纬思想的倾心刻画，成为南阳汉画最大的主题。这是汉代人心灵与上天的对话，是宇宙的精神在汉代人灵魂幕布上的映像。原本没有生命的石头成了人与天沟通的“心仪情场”，青石在这里被赋予了鲜活的血肉和玄明的灵性。 人首蛇躯的伏羲女娲，作为东方人生命的最初原型，比起上帝造人的西方神话，有着更多的人情意味。嫦娥奔月的画像，把遥迢远隔的人间天上缩影在一方石面上，嫦娥奔月是神话代表了古代几千年里，中国妇女的最彻底又是最灿然的一次内心释放，她既是女人世界对父系社会男权主义的有力挑战，更成为了后世人们对有限的凡间生死实现跨越的精神象征。谁能不说嫦娥的飞天玄想，不是寄托着我们芸芸众生内心深处对自由的热烈向往？ 神话是自由的，但神话的自由，往往又是人类精神与有限的甚至是残酷的生存现实进行斗争的写照。后羿射日的画像讲的是神勇的后羿为拯救天下苍生射掉了九个太阳。九这个数字，在中国代表着多，代表着最高权威。我们在这则神话中感受到了灾难频繁、民不聊生的上古时代，百姓们企盼着一位像后羿这样的英雄，能够平定天下，为苍生造福。后羿的神弓直接指向至大至尊的太阳和上天，这样的饱蘸着激情歌颂先民们人定胜天的英雄主义精神，镌刻了南阳汉画感动千古的一幕。 南阳汉画中，我们的先人通过他们东方式的思维模式，对天地宇宙、生命灵魂那些原创的、终极意义的存在进行着探寻和思考，天地星辰自然万物被赋予了魂魄和意志，浩渺玄虚的空间时间，在这里有了呼吸和心跳。于是，人与神与天在汉画中合二为一。这不仅仅是哲学理念上的合一，是心魂的合一。飞虎雷车把凡间的行旅带进了云端；羽人驭龙，仙姿绰约，人生的烦恼和对生死的恐惧，淡化在这仙云缭绕的神仙世界里。风雨图中，一群仙人鼓雷兴风，播雨人间，神仙的天职和凡人的幸福汇成一幅和谐而生动的生活画卷。我们在领沐南阳汉画的艺术精神时，我们深切感受到的其实是一种至爱、一种至善。上天的赐予和人间的感恩，被汉代的艺术家们表达成为这样一种人与社会与自然和谐互融的美好心境。 中国的神话是在用东方人的智慧开垦出属于东方人的心灵世界，神话已经成为中国人心灵的一道灿烂的风景。洋洋大观的南阳汉代神话画像，驾御着她汪洋恣肆的想像力，最生动地体现着中国人的艺术精神，也最形象而深刻地表达了汉代先民们的心灵世界。 同城书画家周林，蒋铁浩 |
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