越南的占族有12873人（1999年），分布在中部偏南的平定、富安等省，另一部分分布在南部的同奈省、胡志明市等地。分布的这两部分地区并不相连。此外，在柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来亚也有占族。占族是一个具有悠久历史和灿烂文化传统的民族，形成了当时独具特色的占城文化和占城文明。其语言属于南岛语系。

语言

占城

交往

历史

人群分布

宗教

衣食住行

信仰与民俗

语言

占族语言属 马来-波利尼亚语系 ，与 越南语 所属语系不同。

占城

占城是梵文“占婆补”（Champapura）的简称，“补罗”（pur ）是梵文“城”。 占族是一个具有悠久历史和灿烂文化传统的民族，早在公元2世纪就在越南中部建立了“林邑”国，后来又改称“占婆”、“占城”，它们一度十分兴盛，形成了当时独具特色的占城文化和占城文明。占族文化发展的极盛时期是3世纪和14世纪，到15世纪逐渐走向崩溃。古占婆文化从根本上说是农业文化，它接受了印度文化的许多影响。占族的古代建筑可说是举世闻名，世界上许多学者都纷纷前来参观考察。在越南中部地区，建有许多楼阁和多层古庙，著名的有位于广南地区的美山寺、同阳庙，芽庄的那阿神寺，宁顺的诺莫神庙；位于越南中部和西原地区的占婆古塔尤为壮观。

交往

占城国在历史上与中国交往甚密，中国北方种植的优良水稻品种之一“占城稻”，又称“小占稻”，就是由占城引进中国的。翻开中国许多史籍，有关占城国与中国交往的记载，多处可见。越南建立起自己的王朝后，占越两国交战频繁，前后经历700年，最终以占城国的失败而告终。一个北起横岭，南至藩朗、藩切沿海，面积比当时的越南大一倍的占城国灭亡，并于17世纪末划入越南的版图。现在的占族居民，是古占城国居民的后裔。

占族是一个分居几个国家的跨境民族，除分布在越南的这一部分占族居民外，在柬埔寨、泰国也有占族居民居住，柬埔寨约有9万人，泰国约有1万人，据说印度尼西亚也有占人，在中国拥有200至400余人的占族人但被中国政府列为未识别民族也有少部分归入回族。他们也都是占城国居民的后裔。尽管占族居民分布地区较广，但他们的文字、语言都是统一的。占语属马来—波利尼西亚语系。

我国海南省三亚市羊栏区回新、回辉两个乡，大约有回民4000多人，自称乌占。这里的回民有自已的语言，语言学家调查得知，在他们的语言中有许多越南占族的成分。《宋史》卷489载：“雍熙三年(986年)……儋州（今海南省境内）上言：占城人蒲罗遏为交趾所逼，率其族百口来附。”此后还有占人从越南迁到海南岛，史书记载，顺风时，一日可从琼州（今海南省）到占城。这是一个非常特别的跨国境而居的民族，一是漂洋过海迁移的，二是隔海而居，三是迁到我国后，族称已完全不同。

历史

占族历史悠久(祖先来自汶莱)，曾经创造灿烂的文明。其地在汉代属于日南郡的象林县，隶属于交趾刺史部，是汉代疆域的最南端。当地土著又称“林邑”。东汉末年（192年），占人区连杀死象林县令，从中国独立，占据了日南郡的南部地区，以婆罗门教为国教，建立占城国，与东汉以顺化为界。至唐代又改称“占婆”、“占城”，国力一度非常兴盛。到15世纪，逐渐衰落，被越南逐步蚕食，1832年 越南阮朝明命帝在顺城镇改土归流。占城完全灭亡。部分遗民仍在越南南部和柬埔寨生活，亦有部份族人迁至今天的马来西亚地区。

占族在公元5世纪就创立了本民族的文字，使其文化能够不断地向外传播和得以保留。占族的民间文学艺术，内容丰富，其中突出的有古代传说和诗歌。居民中广为流传的叙事长诗有《占——巴尼》、《达塔瓦》、《卡林巴让》。占族的民歌和古典音乐，对居住在越南中部的越人民歌和古典音乐亦有很大影响。越族的一些曲调都取材于占族音乐，如越族的饭鼓调、南哀乐、顺化号子等。占族的民间舞蹈有很高的艺术性。民间艺术还有独具特色的石雕、木雕。一些建筑上的浮雕，内容生动，想象丰富，是占族灿烂文化的骄傲。

人群分布

目前占族约有7万人，集中居住在中部南区的宁顺、平顺两省以及南部一些地区。占族又称占婆族，占城族，而居民们自称为“占姆”人，他们还被称为“赫衣”人。

居住在越南中部南区沿海的占族人，绝大部分是农业居民，他们善于耕种水田和种植果树。居民们在兴修水利方面，历史悠久，在藩朗平原地区尚保留有一些古代的水利设施，如建于公元12世纪的查尔格灵水坝，建于17世纪的麻兼水坝等。在一些地区还存有许多水库和几何形水渠灌溉系统的遗迹。

居住在越南南部的占族居民，主要以捕鱼、手工织布和经商为主。在历史上，占族就是一个善于捕鱼和航海的民族，曾拥有强大的航海船队，而历史上与中国交往，也主要是通过海路进行。由于航海业发达，造船业也很兴旺，占族居民掌握着很高的造船技术。占族还有一部分居民以经商为主，长期以来，占族商人与越人、寮人、高棉人，以及与东南亚一些国家都建立了贸易关系。

占族男子的装束与当地各族男子相同，妇女装束具有传统特色，如着筒裙，裙后缀有一块布巾，头戴黑色布帽，样式与“孝帽”相同。宁顺、平顺地区的一些年长的男子常蓄长发，布巾缠头，身穿沙笼。

宗教

居住在越南南部的占人，大多信奉伊斯兰教，忌食猪肉；而居住在越南中部南区的占人，又分为两种宗教群体，其中约有三分之二的居民信奉婆罗门教，即印度教，忌食牛肉；其余的三分之一信奉婆尼教，又称旧回教。尽管同住在一个地区，但这两部分居民之间界限分明，不能通婚，不能同在一个村寨中居住，不能同桌进餐，等等。由于印度教的影响，占族居民在很早以前就被划分为贵贱不同的两个氏族：“高”和“热”，“高”为平民百姓的氏族，“热”则是贵族和僧侣阶层的氏族。过去占族社会，也像古代印度社会那样分成4个等级：婆罗门修士、贵族、平民和奴隶。

衣食住行

占人在12至13世纪以前，有十分光辉灿烂的历史文化。占族的语言属马来西亚－玻利尼西亚语。从遗留下来的碑文看，在2至3世纪已有巴利文系统的占文，15世纪伊斯兰教（越南称为回教）传入后，在宗教范围内也使用阿拉伯文。

占人原本是个农业民族，现今在藩朗省还保存着他们祖先于12世纪和17世纪修建的水利工程，现在每个村还有一人专职负责农田水利。但是，现在居住在南部的占人主要从事捕鱼业、手工纺织业和做小买卖，与越人、老挝人、柬埔寨人做生意，农业居于次要地位。在历史上，居住在沿海的占人善于海洋捕鱼，因此，他们有高超的造船技术。制陶业也比较发达，他们不用轮盘，而用手捏制，在地面烧成。

今天，占人的服装基本上与当地人相似，只是妇女的衣服略有不同，穿套头的上衣。占赫雷支系的妇女穿裙。

占人原来分为槟榔氏族和椰子氏族。后来椰子氏族演变成贵族，槟榔氏族演变成平民，这可能是受婆罗门教影响的结果。

占人的音乐和舞蹈也很有特色，尤其是宗教的礼仪和祭祀音乐，如塔的开门礼、祈祷礼。据越南的史籍《大越史记全书》的记载，占人的音乐曾影响到越南的宫廷音乐。过去宗教色彩极浓的乐器，近几十年来已有很大改变，民间的娱乐活动也可以使用，而不受禁。

他们的舞蹈最普遍的是扇舞，是因女演员用扇子做道具而得名。用舞姿模仿表现各种不同的鸟类。其次是有宗教色彩的影子舞，舞姿丰富多彩，有表现划船、跳马等等的动作。总的来说，今天占人的舞蹈虽然已现代化，但还保持着本民族的文化传统。

信仰与民俗

居住在顺海地区的占人是母系小家庭，但居住在南部的占人由于信仰伊斯兰教的关系，演变为父系家庭，但仍然有不少母系家庭的残余，如所有的占人都是妻方居住婚，即男子嫁到女子家，在妻子家生活，子女跟随母姓，视母系为本家，视父系是外家，无女儿被视为绝嗣。女儿继承母父的财产。允许堂兄妹婚，姑舅表婚，但严禁姨表兄妹婚。

在历史上占人信仰过婆罗门教、上座部佛教、伊斯兰教。现在信仰伊斯兰教和婆罗门教的人数各占一半。

占人中，婆罗门教教徒死后举行火葬，骨灰埋在母方的墓地，其他人则进行土葬。

占人的雕刻艺术和端庄雄伟的塔是闻名遐迩的，带有浓厚的宗教色彩，占人的塔具有婆罗门教的风格，远望像短柄的火炬，一座塔是一个火炬，每一座塔又有若干火炬构成。每座塔有好几层，如藩朗省的一座塔有4层，每层呈四方形，四角有4个巨大的柱子，都形似火炬，逐层缩短缩小，直到塔尖。塔是用砖砌起来的，他们的砖很独特，只要把砖头浸入水中，砖头的粉末就会流出来成为粘性很强的胶汁，两块砖头就可以牢固地粘合在一起。占人的塔有两种意义，一种是历代已故帝王的陵墓，后人把他们神化，现在还为人们供奉、祭祀。另一种是历代帝王为祭神而建造的塔，最早的是6世纪的建筑。占人的塔遍布历史上占族分布的地区，可以说是星罗棋布。现在，保存完好的塔，已成为旅游景点，吸引了众多的游客。