| 词条 | 赞黄檗禅师 |
| 释义 | 《赞黄檗禅师》是唐代文人裴休题赠给好友黄檗希运大师的一首诗作。该诗赞美了黄檗希运大师不辞劳苦普渡众生的无私精神，表达了诗人对大师的钦佩之情。 作品名称：《赞黄檗禅师》 创作年代：唐代 作品出处：《全唐诗》 文学体裁：七言律诗 作者：裴休 作品原文赞黄檗禅师 自从大士传心印，额有圆珠七尺身。 挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 一千龙象随高步，万里香花结胜因。 拟欲事师为弟子，不知将法付何人。 注释译文大士：佛教对佛和菩萨的称谓。 锡：即锡杖，又称禅杖。 漳滨：漳江之滨。 龙象：指高僧。这里指黄檗希运大师的弟子。唐王勃《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象缁服，维明克允。” 创作背景裴休是中晚唐间著名的佛教居士，一度官居宰相。先于圭峰宗密大师门下，对华严宗和禅宗的造诣都高，圭峰圆寂后，唐武宗灭佛，再到唐宣宗恢复佛教，他又以黄檗希运大师为师，对禅宗更是入室之士。他为圭峰宗密大师所作的《禅源诸诠集都序》之“叙”，又为黄檗大师记录《传法心要》和《宛陵集》，这对佛教——禅宗的文献整理上更是功不可没。而他与两大师的交谊，更是丛林中的佳话。后来黄檗曾经多次指点其悟道修行，诗人故作该诗以礼赞黄檗大师。 作品鉴赏“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。”黄檗大师身长七尺，额头上隆起一块，状若圆珠。这两句的意思是，自从达摩大士西来，传佛心印，六传之后，再经怀让、马祖、百丈，心印如今是在黄檗大师手中。 “挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。”黄檗大师游历既广，从福建到江西、湖南、广西、浙江。因此诗以为还到过四川。其实这个“蜀水”并非四川，而是江西高安的锦江（不是成都的锦江）。黄檗希运大师的这个“黄檗”本于福建黄檗山，后来住锡江西筠州十年，仍以老家山名命名，所以江西也有黄檗山，而且成了“正宗”。在广西宜州时，与裴休相遇，裴休为之建庙，也以黄檗命名。蜀水锦江就在江西筠州境内。所以是“挂锡十年栖蜀水”。裴度出镇洪州（南昌）迎黄檗大师住开元寺，这首诗就是在洪州开元寺所作。漳江即赣江，黄檗大师从高安乘船，出蜀水、渡赣江，故曰“浮杯今日渡漳滨”。 “一千龙象随高步，万里花香结胜因。”希运大师在黄檗山开法，弟子千余，其如临济义玄、睦州陈尊宿等高弟不少。佛教内称弘法的人才如龙如象，简称为“法门龙象”。这些弟子们跟随黄檗大师，真是“步步高”啊!黄檗大师辗转万里传法，处处受香花供养，处处建有法幢、结有法缘，真的是“万里香花结胜因”了。 “拟欲事师为弟子，不知将法付何人”裴休受到黄檗大师的启迪，明白了“法本法无法”、“无法可传，无法可得”的道理，实际上已经“得法”了。现在拟为拜黄檗大师为师，以弟子之礼事之，但大师的法，又将付何人——无人可授，所以后来临玄大师大悟时说：“原来黄檗佛法无多子”——没有什么佛法。 作者简介裴休（791-864），字公美，唐河内济源裴村人。穆宗长庆年间登进士科，双举贤良方正科。公元827年（文宗大和初年）入为监察御史，会昌年间，自不尚郎历典数郡。公元852年（大中六年）进同中书门下平章事，制新法十条，立税查法十二条，人以为便，秉政五年，罢为宣武军节度使，封河东县子。久之，由太子少保，分司东都，历任昭义、河东、凤翔、荆南四书度使。咸通初年，入为户部尚书，累迁至吏部尚书，太子少师。其善为文辞，书楷遒媚，自成体法。晚年尤乐于释典，斋戒好佛，卒年74岁赠大尉。《全唐诗》录诗三首，《全唐文》收入一卷。 |
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