现在的十堰地域，古称郧阳，位于鄂、豫、渝、陕毗邻地区，秦巴山区腹地，汉江中游，汉江在境内流程216公里，襄渝铁路自东向西穿境而过，老(老河口市)白（白河）公路、316和209国道纵横其间。20世纪60年代，中国第二汽车制造厂（今东风公司）建于这里。境内还坐落着世界文化遗产——武当山，占建筑群，南水北调中线工程主要水源区三其境内。十堰市是一座年轻的汽车城、旅游城、生态园林城和区域性中心城市。

郧阳地区

郧阳传说

历史发展

地区渊源

史载

“陨”的来历

郧阳凤凰灯(渊源 传说 扎制工艺 影响 发展 价值)

郧阳美食(郧阳三合汤 蛤蟆咕嘟 郧阳大鸡 糊辣汤 老黄酒)

武当山

考古发现

当代郧阳

郧阳地区

①地名，指郧阳地区，其区域大致相当于今天的湖北十堰各区县，地区下辖均，郧，竹，房六县。（“均”：今天的丹江口，古称均州、均县。“郧”：今天的郧县，郧阳府城，旧称郧阳，含有现在十堰的张湾茅箭两区，以及今天的郧西。“竹”：今天的竹山，旧称上庸，以及今天的竹溪。“房”：今天的房县，旧称房陵。）

②郧县的别称，地市合并前郧县曾经是郧阳地区政治经济文化中心，因此“郧阳”一词在郧县被保留至今。

郧阳府是明朝成化十二年开设的，一直延续到辛亥革命时期才废止。它经历了半个明代和整个清代时期，共生存了435年，跨越4个多世纪。设府前，在我国长达上千年的封建社会中，境内从未建立过相对完整、统一的郡府建置，所辖地是分散隶属于周边郡府的，比如汉代今天的郧县等地属汉中郡、丹江口市则属南阳郡；宋代郧县等地属均州，房县、竹山等地属房州，上津属商州；元代辖地属襄阳路（河南行中书省）与兴元路（陕西行中书省）等等。

郧阳传说

一个地名就是一个美丽的神话传说，一个地名就是一段传奇的历史故事,一个地名都有它独特的来历。

“郧”本乡名，置关子乡，曰“郧关”，郧县因汉置长利县有“郧关”而得名。郧县明成化12年设郧阳府抚治。关于“郧阳”，“郧关”的来历，在民间流传着一个动人的神话故事。

很久以前，现今郧县这地方还叫不出什么地名，生活在这里的庶民日出而作，日落而息，人间清平，日月安宁。然而好景不长，有一日玉皇大帝不知为何大发雷霆，刹时间天空雷电交加，狂风骤起，山摇地动，飞砂走石，整个宇宙天昏地暗，似乎世界的末日到了。

狂风过后，一块巨大的陨石从天而落，刚好落在郧县和郧西的交界处——火车岭的山梁上。落地后的陨石分阳面和阴面，阳面称之谓“陨阳”即今郧县；而陨石阴面所指又恰是“陨阳”之西，故称“陨西”，即今郧西。伴随陨石落下的陨石雨，皆被烧成红色土壤，在今郧西县城东临的山岗上，均为一片黑红色土岗，据说就是陨石雨所致。

当陨石从天空坠落到地面后，引起人们的纷纷议论。正当人们猜测这块石头的来历时，一位老者的话引起了大家的注意：这块石头可不简单呀，它一定是不愿意忍受天庭清规戒律，得罪了玉帝而被贬到人间来的神石这地上的陨石和天上的陨石可不一样，应该有所区别。我看这样吧，把这“陨”字左右两边换个位置，还念“陨”，我们这个地方就叫“郧阳”吧！从此“郧”便成了地名专有名词。随着岁月的流逝，人们觉得“郧”念yǔn字咬口，根据地方的语音规律，逐渐形成了郧yún的读音。

历史发展

郧阳是人类的发祥地之—。据中国科学院等单位对郧县梅铺西寺沟口龙骨洞、郧西县神雾岭白龙洞猿人牙齿化石和郧县曲远河口古遗址中猿人头骨化石的考证，大约在距今80-100万年之前，就有人类在郧阳这块土地上生息繁衍。相传黄帝时代，在汉水之南有彭、庸两个部落，属现在十堰市南三县(竹山、竹溪、房县)的地域。在郧阳设府建制前，十堰市所辖疆域之归属不定。大禹治水，划中国为九州，那时郧阳属于雍、梁两州。到了商朝，大体也是如此。春秋时期，五霸竞相争斗，当时庸、彭、麇(今郧县)等国，先后败于楚国，那时郧阳属于楚国疆域；战国时期，七雄互相征伐，郧阳归属常有变化，故史有“朝秦暮楚”之说。

秦始皇统一中国后，为加强中央集权，分天下为36郡，郧阳一部分属汉中郡(今陕西汉中)，一部分属南阳郡(今河南南阳)所辖。

汉承秦制。到汉武帝时，为加强对地方政权的控制，在全国设13个州部(监察区)，郧阳属益州(今四川成都市)管辖。

三国时期，郧阳先属蜀国，后属魏国的荆州。西晋时期，郧阳仍属荆州，后来曾一度属梁州(今陕西勉县)所辖。到了南北朝时，前期属成国，后期属南朝。

隋朝建立后，先袭汉制，后废郡，置州县，那时的郧阳属豫州(今河南省汝南)，后又划归梁州(今陕西省)管辖。唐初承隋制。贞观年间为加强对地方的管理，把全国划分为十个监察区，称为“道”。郧阳属山南道东道(今湖北省大部，陕西省南部和河南一部)。

五代十国时期，郧阳属前蜀管辖。宋朝中期以后将道改为路，下设府、州、郡县，郧阳初属京西路，中期以后改 属京西南路，以襄阳守臣兼任。元朝实行行省制，省下设路、府、州、县，郧阳属湖广行省襄阳路管辖，这样的行政区划一直延续到明朝中叶。

明成化十二年(1476年)，封建统治者为了加强对郧阳山区流民的管理，设立郧阳府，府治郧县，辖郧县、房县、竹山、竹溪、上津和保康6县(后改上津县为郧西县，将保康县划归襄阳府。1936年又将属襄阳府管辖的均县划归郧阳专署，从而奠定了郧阳行政区划格局)，属湖广行省下荆南道(监察区)管辖。

清朝初期，仍沿明制，郧阳府属湖广承宣布政使司管辖。清康熙六年(1667)，全国地方行政机构实行省、府、县三级管理制度，划全国为23省。将湖广布政使司划分为湖北、湖南两省，郧阳府属湖北省管辖。这种区划一直沿袭到中华民国时期。

民国时期，湖北省划为11个行政督察区，郧阳隶属第八行政督察区。

郧阳

1949年5月，郧阳全境解放后，在郧阳设立两郧专署，归属陕南公署(今陕西省)管辖。1950年2月将该地区划回湖北省，将两郧专署改为郧阳专员公署。1952年12月，襄阳、郧阳两专署合并。1965年，为加快山区建设，又分设襄阳、郧阳两专署，郧阳专署辖郧县、竹山、竹溪、郧西、房县、均县6县。1967年，中央决定在郧县的十堰地方建设我国第二汽车制造厂。先后划出郧县的十堰区、黄龙区及茶店区的茅坪公社，成立十堰办事处，隶属郧阳地区管辖。1969年撤销十堰办事处，在境内设置十堰市，由郧阳专署领导。1973年2月，十堰市升格为地级市，为湖北省直辖。1994年，郧阳地区和十堰市合并，仍称十堰市，辖丹江口市、郧县、竹山、竹溪、郧西、房县及张湾、茅箭两区至今。

地区渊源

郧阳府是明朝成化十二年开设的，一直延续到辛亥革命时期才废止。它经历了半个明代和整个清代时期，共生存了435年，跨越4个多世纪。设府前，在我国长达上千年的封建社会中，境内从未建立过相对完整、统一的郡府建置，所辖地是分散隶属于周边郡府的，比如汉代今天的郧县等地属汉中郡、丹江口市则属南阳郡；宋代郧县等地属均州，房县、竹山等地属房州，上津属商州；元代辖地属襄阳路（河南行中书省）与兴元路（陕西行中书省）等等。

那么，为什么恰好在明代中期要设立一个郧阳府呢？这之中究竟包含了什么样的前因后果呢？诞生前夜的风暴

明朝中期以后，政治腐败，皇帝昏庸、宦官专权、吏治败坏，土地兼并剧烈，又时逢连年灾害：水灾、旱灾、蝗灾等灾害频繁发生。种种恶劣的社会生存环境，造成明朝中期以后大批农民失田失业已到达无法维持生计的边缘，成批成批的农民背井离乡，四处逃亡，流民遍及全国。流民问题成为明朝中期以后一个严重的社会问题。

荆襄地区是当时最大的一个流民聚集区，破产的农民如潮水般地从四面八方涌进，流民人数骤增到一百五十多万。今之十堰市地处荆襄地区西北部，元朝至正年间这一带就已有流民聚此，当时官府将这一带作为封禁区，是不许百姓迁入的，但是直到元朝灭亡也莫能制。明朝建国初，朱元璋延续元制，对荆襄地区仍实行封禁政策，曾派遣卫国公邓愈率兵到房县清剿，“空其地，禁流民不得入”。明朝最大的封禁山区就是以今之十堰市为中心的荆襄地区。荆襄地区泛指湖广、河南、四川三省结合地，大约西起终南山东端，东南到桐柏山、大别山，东北到伏牛山，南到荆山，这里山峦连绵，川回林深。

大批流民为什么选择荆襄地区？这是由于当时该地区人烟稀少，容易获得垦地。同时这里的气候介于南北方之间，比较温和，雨水适中，既可以种水田，也可以种旱地。这样的自然环境，南北方人在生活上、劳作上都易适应，因此流民把这里当作理想的归宿地。

明代的《大学衍义补》说：荆州、襄阳、南阳三府兼有水路之利，“南人利於水耕，北人利於陆种，而南北流民侨寓於此者比他郡为多”。历朝统治者又为什么要对该地区实行封山政策呢？简单地说，就是“恐流民聚众闹事”，坏了统治秩序。朝廷采取强令驱赶和强制遣散流民还乡的政策，其结果导致朝廷封山与流民反封山的矛盾空前激化，终于酿成历史上有名的二次荆襄流民大起义。

惊天动地的起义风暴，有史书称为“荆襄流民举事”、有的则称之为“中国古代流民起义”等。总之，是“风暴”催生了郧阳府的诞生。

史载

《明史》、《明通鉴》、《明史纪事本末》等等史料记载：明成化元年（1465）春，首次荆襄流民起义在今十堰市房县大木厂爆发。领导起义领袖叫做刘通。刘通是河南西华人，因为曾双手举起县衙门前的千斤石狮，人称刘千斤。早年因劫邓州李姓富豪，遭官家追捕。正统年间流亡到襄阳、房县一带的山区谋生。成化元年四月，他树起起义的旗帜，得到广大流民的拥护和响应。起义后，刘通自称“汉王”，义军从数万人迅速发展壮大到数十万人，以湖广西北部为根据地，攻略河南南阳，西抵陕西汉水西岸，东及湖广蕲黄之境，声势之大为明朝建立以来前所未有。

起义一爆发，即震撼明王朝。朝廷为了镇压起义，在成化二年（1466）急派湖广总兵李震、王恕等率军进山围剿。义军采取诱敌深入的战术，在房县梅溪等处多次大败官军，并杀都指挥以下军官三十八人，“其势益张”，不能制。

同年底，朝廷又增派大军前往镇压，刘通被迫率义军转移，到了寿阳，本欲退入陕西，保存实力，但被官兵扼其要道，结果途中遇阻。经过两天的激战，义军失利，刘通被俘，并被解押到京惨遭磔刑，第一次荆襄流民起义就这样被血腥地镇压下去。

但流民与官府的矛盾没有丝毫缓解。其后荆襄地区又连续几年发生旱灾，荆襄一带流民屯结如故，流民入山谋生者近百万人。朝廷闻奏，又拟捕之，遂又引发了第二次荆襄流民大起义。

成化六年（1470），第二次起义的领导人叫李原，自称“太平王”，任命总兵、先锋官等，转战于襄阳至南漳、南阳至内乡、西安至渭南等地，流民响应者达百万，这是历史上参与人数最多的一次流民起义，声势浩大。朝廷再次震动，疯狂镇压。成化七年（1471），李原率领义军转移到竹山在渡河时遇到洪水，此时又与官兵遭遇。官兵趁义军“半渡截击”，结果义军遭受沉重打击，李原等同为官兵所擒，不少义军被淹死，第二次荆襄流民起义再次被残酷地镇压。

两次声势浩大、惊心动魄的起义被朝廷武力残酷镇压下去之后，荆襄流民问题并未得到根本解决。成化十二年（1476），河南歉收，饥民又是潮水般地涌进荆襄地区，“入山就食，势不可止”，流民复聚如故。采取强硬的封禁政策与措施，朝廷担心又会激发强烈地反抗，因而被迫寻求武力镇压以外的策略与措施来治理流民问题。

其实，当时统治阶层内部的有识之士不乏已有较为切实的治理流民问题的策略与措施，如祭酒周洪谟曾著《流民图说》曰：“东晋时庐江松滋之民流至荆州，乃侨设松滋县于荆江之间；陕西雍州之民流聚襄阳，乃置南雍州于襄水之侧。其后，松滋隶于荆州，南雍州隶于襄阳，垂千余年静谧如故。以前代处置流民者，甚得其道。今若听其近诸县者附籍，远诸县者设州县以抚之，置官史，宽徭役，使安生理，则流民皆齐民矣，何以逐为？”可惜这一见识未及时疏奏于上，后来该见识，辗转为大理寺正王君轼、监察御史薛为学、右都御史李廷用见知，认为“斯说甚善”。遂撮其大意上奏，宪宗从其议。

成化十二年五月，朝廷任命左副都御史原杰以抚治荆襄等处名义前往襄阳处理流民问题，抚治流民。原杰到任后经调查走访认为，应该采取怀柔的按抚政策以处置该地区流民问题。主张撤除禁令，允许流民在山区附籍为民，开垦荒地，永为己业，设立专府，把流民纳入版籍，征收赋税。随后拟议：因原襄阳府辖之郧县地接河、陕，路通水陆，居竹山、房县、上津、商洛诸县之中，为四通八达要地，奏请开拓郧县城，置郧阳府，即其地设湖广行都司，立郧阳卫，以之“控制其地，以永保无虞”。疏奏到达朝廷，宪宗诏示“如议行之”。

于是在当年十二月朝廷决定将郧县从襄阳府之均州划出，升为府，定名“郧阳”。郧阳府正式开设。湖广割竹山县的尹店新置竹溪县，割郧县的武阳、上津县的津阳新置郧西县。郧阳府统领郧、房、竹山、竹溪、郧西、上津六县，以后又增辖保康县。成化十三年，建都察院，为都御使行使抚治之衙门。原杰由襄阳移驻于郧阳，并推荐邓州知州吴远为郧阳府首任知府。

郧阳府的设立，可以说是专为安置荆襄流民而为，也可以说是荆襄流民为争取生存权而进行长期生死斗争的成果。郧阳府的设立对当时社会的稳定，经济的开发起到了一定的积极作用，流民因而在一定程度上得以抚治、安置。该域以后再未出现过大规模的流民举事、起义。同时，客观上，郧阳府的设置也为后来的郧阳地区、乃至现今地市合并后的十堰市打下了统一的地市级行政区建置的基础。

可见，郧阳府是在荆襄流民起义的风暴中孕育，是荆襄流民起义风暴的产物。

郧阳府，何以称之为“郧阳”呢？简单地说，是因为府治设在汉水北岸的郧县县城而得名。

“陨”的来历

那么郧县的“郧”又是如何而来的呢？回答这个问题颇为复杂。

关于“郧”的来历，历来有多种说法。第一种说法认为来源于陨石。有人说，从前这里因有陨石坠落，人们就把当地叫做“陨阳”，以后本地人又把“陨”字换了偏旁，写成“郧”字，这就是郧阳名称的来历。

第二种说法认为来源于伍子胥之名伍员。有人说，伍子胥为报大仇，从吴国借得雄兵伐楚，听说楚王在郧县即位，遂领兵到郧县，而楚王又逃亡房陵。于是伍子胥就在郧县屯兵。伍走之后，人们为怀念他，便将他的名字“员”命名此地。后来人们在“员”的右边添了一个“邑”，“邑”作为右偏旁写作“阝”，因此“员”就变成今天所见的“郧”。

第三种说法认为来源于“郇”与“郧”字形相似。[清]《陕西通志》、[清]《湖北通志志馀》、《史记地名考》等等文献均有记载：南阳西通武关、郧关。“郧关”，《集解》徐广曰：“按：汉中。亦作‘狥’字。”“狥”亦作“郇”，“郇”与“郧”相似也。

第四种说法认为来源于《史记》假借。有文章讲，“郧阳”语源于《史记》中的一次用字假借。其根据音韵转化考查郧阳的“郧”字，认为系由洵阳的“洵”字读音转化而来。

第五种说法认为源于移民。有文章讲，郧阳为古庸麇二国所在地，今湖北安陆为古郧国所在地，庸麇先被楚灭，郧后被灭。郧灭时，其贵族被迫迁移故麇国（主要指今郧县地）地聚居，该地以后便命名为郧关，从此地名有“郧”。还有人说，春秋时郧楚蒲骚之战之后，被灭之郧国遗民被迫北迁移到今郧县，因此该地以后就有了“郧”。

第六种说法认为源于古郧国。古文献如《水经注》曰：“汉水又东迳郧乡县故城南，谓之郧乡滩……《地理志》曰：‘有郧关，李奇以为郧子国。晋太康五年立为县。’”持相同观点者还有《读史方舆纪要》、《大清一统志》、《陕西通志》等。今天持类似认识者也大有人在，如《辞源》对“郧县”作注说：“郧县，属湖北省，本郧子国。”再如《楚灭国考》曰：郧国是自妘姓郐国分出的一支，因不愿臣属商朝，便以姓为国，向南迁至今湖北郧县。郧国在周初受封为子爵之后，乃去姓妘字的女而加邑旁，成为云阝子国或郧子国。

以上各说，我们认为，第一种说法在文献上不可考。查阅诸多历史文献，包括《郧县志》、《郧阳府志》、《湖北通志》等，未见有发生在郧县的陨石现象的记载，也无郧阳称之为“陨阳”的记载。

第二种说法不可能。伍子胥借吴兵伐楚是春秋末期的一件大事，《左传》、《春秋》、《史记》等等正史都有较为详实的记载。仅从楚昭王的逃亡路线看，昭王当时是不可能跑到今郧县来的。昭王迫于吴兵攻破国都，先是涉过沮水（即睢水），渡过长江，而后进入云梦泽中（当时云梦泽跨长江南北），在江南遭到攻击感到不安全后，又渡过长江，到江北安陆故郧国地避难，此时的故郧国地已沦为楚县，昭王又害怕故郧国之旧贵族势力对他复仇，因此又逃亡到近旁的随国（今随州一带）。此地距长江不远，昭王当时从江南渡长江到这里避难完全是可能的。然而昭王从江南渡过长江就立即逃到遥远的鄂西北郧县，又从郧县去房陵再向东南长途跋涉到随州，这在当时的客观条件下是不可能的事情。

第三、第四种说法不可信。“郇”与“郧”是否字形相似或笔误；“洵”与“郧”是否可以在语音上通假，且不论。在此仅考查二者是指同一地方，还是两个不同的地方。据《前汉书·地理志》等文献记载：西汉时今之十堰地属汉朝的汉中郡。汉中郡辖12个县，其中同时包括有“洵阳县”与“锡县”、“长利县”（锡县与长利县为今郧县辖域）。在“长利县”下注有“郧关”。可见，汉代时期“洵阳”与“郧”就已经是不同的地方，二个地名。“洵阳”与“郧”从汉代至今是并存的。因此，“郧”由“郇”、或者“郧”由“洵”从字形字音转化而来之说不太可信。

第五种说法不合理。楚兼并某国后，往往设其为楚县，这是楚之创举。蒲骚之战以后不久，楚灭郧也将其地立为楚县。郧是在麇国灭亡之后而亡的。就是说郧灭国时麇国故地已为楚县。郧遗民如果要躲避楚，怎么可能从楚的一县迁移到楚的另一县就能避楚了呢？再有楚对被兼并之国的遗留势力，为了防范，往往是将其从不易控制的地方迁徙到易控制的地方，麇国、罗国等等方国无不如此，那么楚怎么可能单单地将郧国遗民迁到与己抗衡的秦、晋两大国近旁，这好控制吗？这太不合情理。除非有一种可能，即郧县早先是郧国人的故地之一，这就另当别论了。

关于第六种说法，我们认为是可信的。郧县一带曾经为郧国，大量古籍有记载，今人也有考证。据《十堰方国考》一书所考，郧国是一个非常古老的方国，历经尧舜禹、夏商至西周末，早先一直活动于今河南新郑县一带，其后裔的一支曾一度迁移到今湖北十堰市郧县一带，再而后又迁徙到今湖北安陆一带。最终于春秋时期被楚国所灭亡。郧国在郧县活动的时期应在《左传》桓公十一年之前，因为之后的郧国已地处安陆一带并在此灭国。

由上分析，我们认为，郧县的“郧”、郧阳府的“郧”应该来自古郧国之“郧”。

至于郧阳之“阳”是怎么来的，问题则要简单得多。关于“阳”，我国古代地名命名有个习惯，“水北为阳”、“水之南为阴”。比如洛阳市，因地处洛水之北，故名；咸阳市，渭水北，故名；又如淮阴市，因在淮水之南故名。因此，郧阳之“阳”就是因府治所在地郧县城地处汉水之北而得名。

所以，郧阳府府名是取府治所在地郧县城的“郧”与汉水之北的“阳”而形成的。

郧阳凤凰灯

渊源

凤凰是中国古代神话传说中的百鸟之王，是集众多动物特点于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族悠久灿烂的文化中，它与龙并驾齐驱，被人们敬仰和崇拜。100多年前，郧县的地方文人和民间艺人根据史书记载、民间传说与想象，扎制出精妙的凤凰花灯，并编成独具特色的郧阳凤凰灯舞。

然而，随着时代的变迁，现在凤凰灯舞的演出团体和演出活动越来越少。上世纪70年代，郧县约有30多个表演班子，现在只有6个，并有进一步萎缩的可能。

为拯救凤凰灯舞，去年底，郧县向国家文化部推荐“郧阳凤凰灯舞”为首批国家级非物质文化遗产。

清末进士的提议成就了凤凰灯舞

每年春节，全国各地都在玩龙灯耍狮子，而郧县人却舞起独一无二的凤凰灯。《郧阳府志》记载：“正月十五为上元节，通衢张棚结彩，火树银花，灯烛辉煌，又火龙、凤凰、竹马、狮子，皆以竹纸装点为之……”

传说

楚人崇凤，先祖祝融是火神、风神，又是“凤”的化身。古书《雨雅·释鸟》称，凤凰的形体为“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”楚大夫屈原说：“有鸟自南兮，来集汉北。”这些记载，为凤凰灯的制作提供了依据。清光绪年间，慈禧太后垂帘听政，权利至高无上。自古龙是皇帝的象征，有“龙在上而凤在下”的说法，慈禧将其改为“凤在上而龙在下”。为迎合慈禧，朝野使用“凤凰”的形象便多起来。

郧县地处鄂、豫、陕三省交界，楚风、豫剧、秦腔等多元文化在此汇聚，推动了本土文化的创新和发展。民歌、小调、曲艺、舞蹈种类繁多，逢年过节表演的花灯舞，形式更层出不穷。

郧阳府的王明德是光绪9年(另据《清代官员履历档桉全编全三十卷合集》史料，为光绪十二年，即1886年)的进士，曾任清庭的“学道”。辞官回乡后，每年元宵节都在家中挂上一盏竹篾扎制、五彩纸裱糊的凤凰灯。他扎制的凤凰灯，颈部能左右活动，头部和身子内点根蜡烛，通体透亮，鲜艳夺目。

有年春节，王明德向县城一些民间艺人提议：“你们年年都玩狮子龙灯，能不能玩个新鲜的凤凰灯！”艺人受到启发，就以他家挂的凤凰灯为原型，放大尺寸扎制，这就是现在凤凰灯舞的雏形。

此后，凤凰灯舞经过一代代民间艺人的传承加工，并参考图画、戏剧、传说等不断改进，又加入了音乐和表演，由粗到精，日趋完善。

在郧阳这块沃土上，凤凰灯舞逐渐形成一种融民间工艺美术、舞蹈、音乐于一体，程式完整、风格独特的花灯舞蹈。

扎制工艺

复杂让人眼花缭乱。“鸿前鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颔而鸡喙……延颈奋翼，五彩备明”。这是《说苑》中文人描述的凤凰灯。

郧阳凤凰灯舞的道具包括凤凰灯、花灯和太阳灯。这些灯都以竹蔑、皮纸、皮纸捻子、彩纸、竹杆为材料，通过扎制、裱糊、彩绘、组合连接而成。凤凰灯由凤头、凤颈、凤身、凤翅、凤腿、凤尾6个部分组成，每个部分的形状、尺寸、色彩都有严格的规定，这些规定在有着师徒传承关系的画本上描述得清清楚楚，擅自不得改动。

扎制凤头时，艺人们先用三根粗蔑烘烤扎成一个圆形和两个桃子形状的蔑圈，分别做凤的后脑和两颊。圆形蔑圈上扎一根21厘米的横蔑，再将一根220厘米的竹竿的上端与这根横蔑十字交叉绑扎，这就是舞动凤头的手柄。然后，艺人们将一根长约75厘米的竹蔑烘烤成“U”形，将两个面颊套接起来，并与后脑绑扎连接；再用若干短蔑分别扎在两个面颊之间，起加固作用，这样就扎成了凤头的主骨架。之后，用细铁丝和竹蔑分别挽扎成“娃娃冠”、“头发”、“鼻包子”、“凤喙”、“脸冠”、“垂冠”骨架，绑扎固定在主骨架上。接着，用细白布将各部位分别包裹成形，针线穿梭，将其缝牢。最后是染色描画。凤头的颜色主要有红、白、黑、蓝等，红色又有大红、玫瑰红、朱红、曙红、粉红等，色彩丰富艳丽。 艺人们介绍，凤凰灯各个部分的制作都这样精细。

各部分组合后，一只从头到尾长约8米，两翼展开宽约2米，表演时双翅能扇动，尾巴可翘动的灯凤凰就活脱而生了。

凤凰灯舞的道具还有花盆灯和太阳灯。花盆灯5至10盏，以牡丹为主；太阳灯1盏，上面配有太阳、云朵、火焰的彩绘。

凤凰灯于每年春节、元宵节在郧县的街头、宅院演出。表演时由两名男性青年舞凤头、凤尾，另有6人持4盏鲜花灯、1盏牡丹花灯和1盏太阳花灯分立四周，陪衬和烘托现场气氛。表演按出巢、游园、寻牡丹、戏牡丹、擦痒、摇翅、理羽、打盹、点头等程序依次进行。锣鼓响起，凤凰动静结合，文雅细腻，既热烈奔放，又激越欢快。

影响

郧县一海外游子曾这样感叹凤凰灯舞：“听一曲乡思无限，行万里神韵难忘。”郧阳凤凰灯舞起于民间，流传于民间，通过一代又一代艺人传承与发展。

已故老艺人王春堂，人称“王七爷”，自幼酷爱文艺，是郧阳凤凰灯舞的主要传承人。当地群众提起凤凰灯舞，都说“王七爷”玩得最好，舞得最活。

为表演凤凰的生活习性和形体动作，王春堂参看了许多古书、字画，还专门饲养了“打鸡”（阉过的大公鸡），潜心观察、研究其理羽、摇翅、打盹等生活形态，模仿运用到凤凰灯的表演中。经长期实践，他摸索总结了“脚眼手身法，心肝脾肺神”的10字表演艺诀。他掌头玩凤凰，动作细腻，传神动情，人人赞佩。他将一些戏曲的曲调运用到凤凰灯音乐中，增添了古朴典雅、柔婉流畅的特色。他把这些传授给多个民间艺人，使凤凰灯舞在郧县盛行并流传至今。

1956年，70岁的王春堂因病去世。当时，正在参加全县“文代会”的城乡文艺骨干闻讯，无不痛心惋惜，全体代表300多人佩带白花，为他送葬致哀。

推动郧阳凤凰灯舞发展的老艺人耿少臣，其祖父、父亲及叔父都会打“凤凰点子”，有“耿家凤凰”之称。耿少臣先后授徒10余人，徒弟邓明、计晓曾成为表演凤凰灯舞的佼佼者。邻近的十堰、丹江口等地邀请他传授凤凰灯的制作和表演技艺，他欣然应诺，无私传艺，留下佳话。

昔日风采远去传承刻不容缓

凤凰灯舞是在一代代艺人，一个个舞灯班底的艺术探索中不断发展完善的。现在，十堰、丹江口以及距离较远的武汉江夏区，也都有了凤凰灯舞的身影。据了解，武汉江夏区的凤凰灯舞是上世纪60年代修建丹江口水库时，随移民搬迁传过去的。

发展

但是，随着社会生活的变化，和更具现代特点的娱乐形式的冲击，郧阳凤凰灯舞正在失去昔日夺目的风采。以往那万人空巷争看凤凰灯的热闹，成了老人们怀旧的长叹。记者从郧县文化体育局了解到，郧阳凤凰灯舞已处于濒危状态！一些颇有造诣的传承艺人因年事已高逐渐退隐、谢世，很多舞灯、吹打的绝技没有传承下来；而中青年艺人独树一帜或享有威望的很少，有的由于缺少训练，表演技能已经退化。

“凤凰灯的表演有家庭传承的特点，表演班底也由家庭或亲朋组成。但随着家族观念的淡化，演艺人员的岗位流动，现在演出团体、演出活动越来越少。上世纪70年代整个郧县约有30多个表演班子，现在只有6个，并有继续萎缩的可能！加强表演团体的建设、表演艺人的训练培养已刻不容缓。”郧县县委常委、宣传部长李桂林感叹。

为保护郧阳凤凰灯舞，郧县已在资金、人员、演出推广、对外交流等方面做了大量工作，并制定了新的保护规划和措施，去年底还将这一土生土长的民间艺术，向文化部推荐为首批国家级非物质文化遗产。

李桂林说，该县已开始全面普查，彻底摸清郧阳凤凰灯舞诞生发展的历史沿革，和表演团体、表演人才、表演风格、乐曲特点、扎制工艺等状况，并开展相关学术研究。

“建立郧阳凤凰灯舞文化生态保护区，对郧阳凤凰灯舞艺术团、郧县耿氏凤凰灯舞表演队等6个表演团体，对刘显华、易金山等8名民间艺人及其他扎制骨干、表演骨干、吹打乐手、舞蹈编导进行重点保护。”李桂林告诉记者，他们还将开展每年一度的以郧阳凤凰灯舞为主要内容的春节民间花灯大赛和郧阳凤凰灯艺术节，以此促进其传承和发展。“力争到2010年，使郧阳凤凰灯舞的历史盛况得以重现

郧阳凤凰灯是全国独一无二的凤凰灯舞表演形式,又称"玩凤凰"、"凤凰舞",起源于鄂西北十堰市,郧阳是十堰市的古称。凤凰灯的表演按照“百花拥凤出巢――凤凰游园－凤鸣――凤凰寻花――凤凰戏牡丹――凤舞――凤凰理羽――凤凰打盹――凤凰展翅——凤凰朝阳――凤凰点头――凤凰回巢”等程式依次进行,古朴典雅,舞姿优美,翩翩起舞,栩栩如生,出神入化,热烈豪放,并配以独特风格的凤凰灯曲调,激越欢快,凸现出浓郁的地方特色。

价值

郧阳凤凰灯是楚人崇凤的活化石,具有多种类本土文化综合特性和汉民族文化特征,是中国民间舞蹈中唯一的灯舞艺术形式,有着重要的研究和艺术价值,被列为湖北省第一批申报国家级非物质文化遗产项目。

郧阳美食

郧阳三合汤

郧县风味小吃种类齐全，而上榜名吃“三合汤”则是本地膳食门类中的一绝。据说，三合的汤的制作，发源于郧县回民同胞清真食俗的特产。当时，在郧县老城久负盛名的唯有张狗娃三合汤，他的制作技巧是正宗祖上传下来的，别具特色，老少皆宜，现在已被众多店家发扬光大。但正宗三合汤还属城关镇清真餐馆。

大凡经营三合汤的店主，无论其铺面装饰的如何典雅豪华，但都模式化地在门口架着一口直径约为1―2米的大铁锅，锅中间放着一只铁围圈坐着一只大砂罐，其目的是隔开内外地的食物和汤的主要配料。若你走到大锅旁边，嗅见那扑鼻的浓香，看着绛红的卤牛肉，粗壮长嫩的葱白子，鲜红尖角的老辣椒，橙黄油泛的热汤汁，你就会腿脚不听使唤，欲走开则徘徊不前，便毫不犹豫地掏钱吃碗三合汤，过把口福瘾。

三合汤的主要配料有：韧性强、精丝好的红薯粉条，上等牛肉馅包成的饺子，切工考究的卤牛肉片三种成分。其制作方法是：首先，将细粉条抓入竹罩，过滤，放进锅中间铁围圈或砂罐内，经反复烫沸3―5次再倒入大碗里，然后，取6个熟水饺，抓叠薄薄的牛肉片一并入碗，接着再从锅内舀两勺滚热的汤汁（最好是选用牛剔骨、猪剔骨熬成的油汤）浇在上面，直到把配料淹住为止。最后，再撒上味精、胡椒粉、香菜末、葱花、蒜泥，就可食了。吃的时候，根据各自的口味调理，爱吃辣的再加上一小勺辣椒油，喜食酸的滴几滴陈年老醋。一碗香喷喷、热腾腾、美味可口的三合汤便制作完毕。

三合汤经营最红火的是冬春两季。特别是立冬以后，三合汤店铺便会有应接不暇的食客，座无虚席，人们吃着、品着，还不时发出阵阵唏嘘声。男人吃得满头大汗，女人吃得泪垂唇边，一碗三合汤下肚，浑身暖和，具有解疲乏、治哮喘、疗风湿的食疗作用。

三合汤从古到今为郧县著名小吃，故有“到了郧阳不吃‘三合汤’等于末到郧阳”之说

蛤蟆咕嘟

蛤蟆咕嘟是郧县一道有名的小吃，以红薯和白面为原料。制作时把红薯粉和白面和稀，倒入锅里搅拌，再倒入钻了孔的葫芦瓢里，使面从窟窿眼里流到凉水里。煮熟后，配上酸辣可口的汤料，一碗蛤蟆咕嘟就做好了。

郧阳大鸡

十堰市名特产品。相传原为明代武当山古刹的司晨鸡(一说斗鸡)，由远近香客引种，流传于民间，与当地小型鸡杂交，经群众长期选育和驯化而成。原称“打鸡”，古代曾进贡为宫廷斗鸡，当地人又称其为“三黑鸡”(即黑脸、黑脚、黑皮)。成年公鸡在3千克左右，母鸡在2.5千克左右。1982年经省、地、县专家考证，认为“打鸡”为“大鸡”的谐音，将“打鸡”更名为“郧阳大鸡”。郧阳大鸡羽毛疏松，体质强健，肌肉发达，体形方圆，近似肉用型。公鸡直立时，躯体与地面呈45度角，颈长、胫长、垂尾，形似驼鸟。主产于十堰市竹山县的双台、楼台、城关、潘口、溢水、文峰、田家、深河、官渡；房县的万峪、窑淮、姚坪、大木、土城、通省、红塔、白窝、军店、化龙、桥上等地，郧县、丹江口市、竹溪县也有分布。现存笼87万余只，其中仅双台乡饲养的数量就达10余万只。

糊辣汤

糊辣汤是郧县独有的一种经济实惠的风味小吃。糊辣汤用料讲究，佐料齐全。主要有：粉条（本地红薯粉）、面筋、山药、黄花、木耳、海带丝、牛肉丁等。佐料有：胡椒、丁香、肉桂、草果、西茴、辣椒粉等，混合碾碎备用。糊辣汤的做法是：先将主要用料煮熟，再用糖酱加色，并用洗面筋的水粉打黄，加入一口大锅里煮，30分钟左右即可。做好后的糊辣汤呈粉红透明的糊状，热乎乎的，香气扑鼻，味美可口，微辣而味长。喝糊辣汤加烧饼（或油条）是郧县人冬季最爱吃的早餐。它味道鲜美，营养丰富，容易消化。也是病人最好的营养滋补食物

老黄酒

郧县老黄酒源于民间，历史悠久，流传全县各地，家家有酒，人人喜饮，为传统饮料之一。近年来郧县移民将老黄酒带到武昌、嘉鱼、汉阳、京山、宜城等县，当地人品尝后，无不叫佳，争先学制黄酒。郧县老黄酒制作不难，家庭主妇，人人会制，但在制曲配料、酿酒方面均有一套世袭相传的独特技艺，制作黄酒曲的主要原料是全麦面，或麸皮及花色草。制作方法是采夏伏天新鲜花色草，净水浸光至发粘后将草挥出，用浸过花色草

的水拌料，以能捏合为宜，将料放入模子内压成砖块状，俗称“踩曲”。将做好的曲块覆盖发酵至散酒香味，取出晾干即成。黄酒曲以存放时间越长越好。酿酒原料有糯米、糯粟米、玉米等，以糯米为佳。因拌曲方式不同，分过曲酒、混曲酒两种。其作法：取糯米少量，将其蒸熟，夏天晾冷拌曲，冬天趁热拌曲，拌曲前先将砖曲砸碎放入净水中浸泡数小时，过滤后用曲水拌料，凉瓮，封口，半月后开瓮，酒香扑鼻，即成黄酒。黄酒一年四季均可酿制，以农历9月9日隔年的腊水酿制为最佳。清同治《郧县志》记载：“凡酿酒家家必取腊水为之，经历不坏。”

郧县老黄酒罐装存放，越久越好，饮用时，开瓮满房生香，色泽黄亮，醇香可口，微带梅酸，味薄平和，颇富后劲，酣饮不伤人。春饮两颊桃红，夏饮清凉消暑，秋饮舒盘恬神，冬饮驱寒保暖，为四季之最佳饮料，常饮壮骨健身，延年益寿。

目前，国内外许多学者都认为21世纪将是功能性食品的世纪。郧县老黄酒最具功能性食品的特点，有抗氧化、提高免疫力、通经活血、延缓衰老、防癌、降血压、抗疲劳、去瘀散结的功效，用红糯粟谷作的老黄酒，还能治疗经血不调、产后瘀血等多种妇科病，故郧县产妇坐月子饮黄酒已成良习。以黄酒为原料拌制的膏、丹丸，可治跌打损伤，消肿止痛，在郧县用黄酒制成的中成药高达100多个品种。可见，黄酒在祖国医学中所占的重要地位。

武当山

武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。

武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。 武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。 武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵……

考古发现

古老而神秘。在这块神奇的土地上曾发现距今1亿4千万年－6千7百万年间恐龙骨骼和恐龙蛋化石，在生命的演进中出现了人类。1975年发现了75万年的梅铺猿人牙齿化石 1989年5月，考古工作者在郧县青曲镇弥陀寺村发掘出南猿化石，经我国著名考古学家、古人类学家贾兰坡等10多位专家、学者鉴定，这是距今240万年的“南方古猿”。在我国、在亚洲都是首次发现，被称之为“国宝”。它的发现动摇了人类起源于一源的理论。"郧阳人"头颅化石现存放在“郧阳博物馆”内，该馆现已对外开放。

当代郧阳

近年来，郧县县委、县政府把招商引资工作作为工作重点，全面贯彻落实“开放活县”决策，抢抓机遇促发展。去年，全县协议内资项目191个，投资总额142383万元；全年到位内资项目181个，到位资金37895万元，占市政府下达目标任务1亿元的378.9%；合同外资725万美元，现已到资300万美元，同比增长97.4%；外贸出口58万美元，同比增长161.3%。

对外经济协作大突破。去年，郧县外派“海员”45名，一举实现了劳务输出海外零的突破，产生了“派出一人，致富一家，带动一片”的良好效应。招商经济大发展。去年以来，郧县依托特色资源，吸引了大量外来资金，兴建了一大批项目，有效地推动了县域经济的快速发展。重点项目大推进。去年，该县重点招商项目势头强劲，特别是已经动工建设的神河半挂改装车、100万吨干法水泥生产线、谭山石材城等有支撑力的大项目，将每年为郧县直接创税6000万元，实现工业增加值4.6亿元。