基本信息

作品原文

作品鉴赏

作者简介

基本信息

【作品名称】云栖寺竹径

【作品年代】晚清

【作者姓名】夏敬观

【文学体裁】七言古诗

作品原文

理安长楠直插地，云栖大竹高参天，

二寺夐然止圣处，楠不蠹朽竹愈坚。

昔称理安景无对，未看云栖真枉然。

顷窥幽径避白日，步步到寺循花砖；

又如葺叶作廊覆，左右柱立皆修椽。

露骨专车岩壑底，表影累尺僧房巅。

空亭住足一遐想，夜至风露宜娟娟。

莲池大师涅槃去，香光宝墨弥新鲜。

老夫白发回翠葆，欲借蒲团为坐毡。

人言此寺惟有竹，他景不胜名虚传。

正惟有竹便佳绝，杂树亦众何称焉！

愿笋不尽成竹，连坡长到澄江边。

作品鉴赏

云栖寺，在杭州西湖南二十公里五云山下，相传为吴越国王钱俶于969年（宋乾德五年）创建，周围修竹参天，幽静秀丽。理安寺，故址在今杭州九溪十八涧，今已不存，周围所长名贵楠木，干高材坚，不畏虫蛀。此诗开头四句，将拔起而起端直挺立的理安长楠和节节向上高耸云天的云栖大竹对举，极力称道在二寺“夐（xiòng）然”（远远地）“止圣”（留住道德修养到达极点者）的地方，正有不被蠹虫蛀朽的长楠和愈长愈坚的大竹吸引着他们。这是全诗展开的垫笔。 由“昔称理安景无对（比对，相配），未看云栖真枉然（徒然，毫无收益）”二句领起，着力衬托“云栖竹径”之胜景，从而引发“昔称”不实、今来亲看的描写。“（才）窥幽径避（遮蔽）白日，步步到寺循（沿照）花砖；又如葺（qì音，覆盖）叶作廊（长廊）覆，左右柱立皆修（长）椽（chuán音，椽子）”。先用四句概写步步到寺、处处竹径的景象；接用四句专写云栖大竹长影飘拂的风光：“露骨（竹露骨节）专车（一节之长便满一年，语出《国语·鲁语》）岩壑底（长在山谷之间），表影（外伸竹影）累尺（数尺）僧房巅（指屋顶）。空亭住（同“驻”，停留）足一遐想（悠远地沉思和想像），夜至风露宜娟娟（美好貌）。”最后再由“遐想”发挥云栖寺引人留恋的史迹：“莲池大师（明代主持云栖寺的高僧，本姓沈，字佛慧，号莲池）涅槃（佛教用语，本指超脱生死的境界，也用作佛家“死”的代称）去，香光宝墨（指莲池大师的墨迹）弥（更加）新鲜。老夫（诗人自称）白发回翠葆（返黑。“葆”，草，形容绿鬓），欲借蒲团（信佛者在打坐或跪拜时所用蒲草编成的圆形垫具）为坐毡。”经过这三层铺写，“云栖寺竹径”的寺景幽径、竹节风影和烁古感今已写尽。

诗人并不就此煞笔，进而议论风发，深化题旨。先以“人言此寺惟有竹，他景(另外的景物)不胜(优美)名虚传”树立靶子，接以“正惟有竹便佳绝（美好至极），杂树亦众何称焉（何足称道）”断然驳尽。诗人不再申述为何“正惟有竹便佳绝”之理，因为前贤咏竹之中空（虚心）劲节（节操凛然）、直上（正直）婵娟（美好）者不可胜数，以至有“不可一日无此君”之赞，所以才将“杂树”一笔抹倒，正显出诗人之咏“云栖寺竹径”全出于爱竹之品格所使然。于是终以“愿笋不（斫，砍）尽成竹，连坡长到澄江（指钱塘江）边”作结，表达其爱竹护竹以致竹满杭州的愿望，留给读者悠然不尽的遐想。

《云栖寺竹径》一诗风格古淡，说明夏敬观的诗学梅尧臣，不学黄庭坚，宗趣不同。

作者简介

夏敬观是晚清末年的著名诗人，为1894年（光绪二十年）举人，官浙江提学使。辛亥革命后，曾任浙江教育厅长。 夏敬观是近代江西诗人的代表之一，清末宋诗派名家陈三立以后，他被独推为巨手。但其诗学梅尧臣，不学黄庭坚，宗趣不同。