| 词条 | 元嘉三大家 |
| 释义 | 元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。元嘉是刘宋文帝的年号。 中文名：元嘉三大家 代表人物：谢灵运、颜延之、鲍照 时期：南朝 三人小评偏安一隅，钟山风雨起苍莽。西晋灭亡，北方士族大举南迁，导致南北士族矛盾加剧，王导和谢安以国家为重，协调关系，稳定了东晋的政局。一旦稳定下来，帝王又与士族产生了矛盾。在地方上，士族与庶族的矛盾斗争还在继续，不过，士族已经占据了不可动摇的地位。 像陶渊明这样的庶族，只好退出历史的舞台，啸傲田园。谢灵运虽然出身显赫的士族阶层，在东晋安定的时候，游哉优哉；刘裕篡夺政权建立宋，重点打击和压抑原先政权的两大支柱：谢家和王家。谢灵运虽然因袭康乐公，但爵位已降至侯。原先的儒家思想退居二线，佛道思想开始上升。 一次病中，登池上楼，抒发低沉的情怀，久病在床，不觉恍惚间已是一派春意：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”他在社会政治生活中迷失了方向，飘然走向山水。对山水的依恋，不外两种原因：躲避祸患和对现实无声的抗议。 写景状物，借以抒情，谢灵运成一圣手。 《石壁精舍还湖中作》《石壁精舍还湖中作》景物描写可为代表。 泛舟湖面，山林沟壑远逝，隐没于苍茫暮色，绚丽的晚霞迷失于夜色中。弄菱蔓荷叶，迭迭重重；水底倒影浓重，柔软修长的蒲草纠缠，似少女纤手，轻拂兰舟。微风搀扶流水，在夜色中漫步。 谢灵运在这首诗中，很灵活的调度了时空，虚虚实实，一会儿高卧东窗之下，一会儿立于“日尚早”的石壁，一会儿已在“阳已微”的舟中。 谢灵运的诗作特色读谢灵运的诗，能被山泉的丁冬声所吸引，不由得驻足聆听；亦可被山峦间飘动的云雾所流连，使人心旷神怡。“诗中有画”也是可以用来评价谢灵运的诗歌的。而且不仅是画，每一首诗歌都如同一篇简短的山水游记。 他在摹山写水时，也继承了屈原《楚辞》中香草美人的传统，并不是完全放情于山水，而是有所指。对于政治的失败，他承认，他可以妥协，但是不服气，不服输。他为官时，“肆意遨游，遍历诸县，动愈旬朔，民间听讼，不复关怀”，当官吊儿郎当，不愿为刘宋政权卖命。不久，他辞去刘宋的官职，回到会稽，带领童仆门生几百人到处搜奇探胜，但他并非完全放浪形骸于山水，仍旧时时感叹自己游山的孤独寂寞；他努力融入明山秀水中，但时时难以挣脱那纷扰的蝇营狗苟和恼人的名缰利锁的羁绊。 谢灵运同宋武帝的次子庐陵王交好，多所唱和，后来，庐陵王被文帝冤杀，株连到谢灵运，被流放。后来因无罪被赦免，回到京师，文帝问：“自南行来，何所制作？”谢灵运说：“过庐陵王墓下作一首。”面对政治凶险而并不隐匿对友人的情谊，谢灵运的棱角之分明，敢做敢为之胆量，着实令人钦佩。不过，这也成为他的致命的所在。西晋竹林七贤等名士在统治阶级的打击和分化下，逐渐销声匿迹。谢灵运游走于山水，也想当名士，刘宋政权自然也不允许；而且晚年又做了些错事，扩充庄园，屡次侵占山泽和百姓的耕地，与当地太守孟觊闹翻，刘宋王朝趁机下手，谢灵运索性自言造反，要“反宋复晋”，被囚禁，最终在广州被杀戮。 躁动的灵魂——谢灵运在文学史上，你是个光辉的角色，山因为你而成为山，水因为你而成为水。本来山很宁静，因为你的木屐，踏破了行空，变得喧闹而骚动；本来山水没有情，因为你的愤懑，化作了云彩，扰乱了它的心灵。 你太招摇，每次游山，必乘轿，每次戏水，必乘舟。你的队伍浩浩荡荡，山花被你揉碎，山树被你摧折，荆棘被你削平，沟壑被你填平。轿下的人在滴汗，滴血，你在轿上远观风云；船下的纤夫喊着苍凉的号子，艰难的挪动，你站在桥头吟风弄月。 你走的是陡峭山尖，趟的是急流险滩；你的躁动的灵魂无缘在世间沉浮，便把满腔的情绪洒在青山绿水间。你不喜欢平静的水，你喜欢飞流直下，浪遏飞舟；你讨厌沉稳的山，你欣赏陡山峭石，丑石崖松。并不闻名声的一块石头，在你的笔下有了灵性，毫不知名的一棵枯松，在你的笔端流出了光彩。 你的诗有太多的崇拜者，纸片飞扬，墨迹未干，已家喻户晓。他们高喊你的名字，高声朗读你的新出炉的诗文，一时间，“建邺纸贵”。 仁者乐山，智者乐水；但你既不是仁者，也不是智者，你对家乡没有依恋，你对乡亲没有感情。你在家乡没有了对山水的脉脉温情，有的也只是狰狞的面孔。你是一个文人，更是一个恶霸。霸占山林有你的份，强取豪夺有你的份，欺压善良有你的份，掠夺人口有你的份。要不是你的诗写得好，有诗的光彩笼罩着你，我们还真看不透你竟是个乡绅恶霸。 你的庄园扩大了，但你脚下的青山绿水，田园桑竹，哪一处不见有鲜血在滴淌，白骨在哀号！我好恨，恨我不能在你那个时代，扼住你的手，使你悬崖勒马，让你的人品与文采一起飞扬！ 你对政治有强烈的渴望，但你又没有足够的政治胸怀，你的狭碍与偏私，躁动而傲慢最终毁掉了你，我就很纳闷，你对佛学很有研究，可为什么研究到最后，也渗透不到你的心里去！你用山水包裹了你，你用诗歌遮掩了你，但最终还是纸里包不住火，你的那颗不安分的心还是跳出来，同当权者较量起来，真正的面对面。 但刚一交手，你便溃不成军了。最终，你把自己送上了断头台。或许在死前你才会省悟，为什么自己不完全融入山水呢？ 人物评价毛泽东读谢灵运《登池上楼》评价说：“通篇矛盾。此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，进德智所拙也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。‘韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。’是造反的檄文。” 东晋以来的玄言诗，到了谢灵运的手中，逐渐被山水诗代替，不过，在诗的结尾，还留有玄言诗的尾巴。改造的并不彻底，而到了谢眺手中，就变的没有痕迹了。 在谢灵运之前，谢家出了个才女，她就是以“柳絮因风舞”来吟咏雪花的谢道韫。她的丈夫是王羲之的儿子王凝之，本来夫妻恩爱，夫唱妇随，可惜好景不长，丈夫王凝之被五斗米道的道徒孙恩杀害，王羲之和谢安等士族在这次浩劫中被屠杀殆尽。她抽刀出门，手刃数人，自此她生活飘零，似南宋李清照，辛酸悲苦，最后寡居会稽。南方伤心地，断肠处，无奈山河未统，北方沦陷，不然，登凌云五岳之首，移家于此，了却此生，也是唯一可慰之事。 纵有千种风情，更与何人说，红颜易飘零，诗才更惹人愁。 与谢灵运齐名的是颜延之，他的诗歌描写边塞的还是有些特色，喜欢用典。 《从军行》“羽驿驰无绝，旌旗昼夜悬。”颜延之批判了当时战争的残酷，用典故写了汉武帝的三次对匈奴的战争，封侯者日多，魂归故乡的士卒更多。光武帝时的伏波将军马援，攻打交趾，因为瘟疫，士卒死亡十之四五，真是一将功成万骨枯。唐诗言：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。” 《还至梁城作》从另一个角度审视了刘裕的北伐，虽小有成就，但建树不大，祸乱生活不少。真正的英雄并未出现，都是些政坛小丑。 沉重的车轮，辘辘缓行，面容憔悴的队伍，无力的行走。北伐的路，漫长。多少帝王将相，唯留古墓与石碑；几翻英雄豪杰，终湮灭。是历史的嘲弄，还是历史的无情？ 对竹林七贤，颜延之有所赞颂和批判，写《五君咏》。由于山涛四十岁后，投靠司马氏，高官得做，骏马得骑，不知耻辱，而为颜延之唾弃；王戎为人吝啬，功名心强，善于钻营，口碑很差，颜延之亦鄙弃之。 鲍照代表刘宋时代最高诗歌水平的是鲍照，他与颜延之，谢灵运并称“元嘉三大家”。出身庶族，家境贫寒。他的一生，自然也在与士族制度进行抗争，在悲剧与郁闷中徘徊。他没有像左思，在抗争之后心灰意冷，走向归隐，加入陶渊明的行列。而是毫不掩饰其对功名富贵的强烈追求。他才华横溢，当然认为自己理应得到自己所想的一切，“燕然未勒胡雏在，不信我无万古名”。二十多岁，把自己写好的诗献给临川王刘义庆，有人劝阻他，他勃然大怒：“千年以来湮没无闻的英雄异士，难道能够数的清么？大丈夫怎么能因为身份卑贱，而将自己的抱负和才能掩藏，不去辨别好坏，终日碌碌无为，与庸才相处呢？”为了求的自身价值的体现，即便化作一只飞蛾，扑火而死，也比那些藏首藏尾的老庄学者们要好的多。 屡屡碰壁的英雄 鲍照鲍照的深广的忧愤大都倾洒在形式自由活泼的乐府诗里，奔放的节奏，警醒的用语，交缠着冲动，激荡和紧张，涌动，涌动，在诗行里，在诗行外。 他为了心中的理想，也曾结交贵族，结交江湖间的侠客，那时的自己，好春光，好年华，觥筹交错，男男女女，纵情欢乐，纵情吟唱。少年意气，杯酒之间起争杀。血气方刚的往昔，换来的是自己暮年的悔恨和一事无成，牢骚满腹。十年一觉建邺梦，赢得豪门薄幸名。 刘熙载《艺概》中说：“（鲍照）慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能无二。”在南朝开始大规模盛行绮罗香泽之气时，能够不染靡靡世风，追怀魏晋风骨，的确为中流砥柱。鲍照的寒门抗争集中体现在了《拟行路难》十八首中。 第一首，奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上， 宁闻古时清吹音叹时光易逝，华年易老，人生当如何？秉烛夜游，及时行乐。金杯，美酒，玳瑁，雕琴；翠鸟羽，葡萄绣，七材宝帐，九华锦被。奇物送于人，欢乐以忘忧。何以解忧，不独杜康也！韶华的流逝追随容颜的衰老，让悲伤走开，欢乐来相随。世间路本就如此，难于上青天。听我一曲不平音，消尽尔等胸中不平事。君不见，柏梁台上人已逝，且不知，铜雀台上歌声去。 第三首，璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。春燕差迟风散梅，开帏对影弄禽爵。含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。 豪门深似海，青春年华和爱情自由被枷锁，幽怨的女子，寂寞苦闷的生活。 椒房多华美芳香，美玉绮罗秀。金兰一女，绫罗绸缎，满身芬芳味。春燕双飞，熏风散梅的时节，难从楼阁下。如禁锢的金丝鸟，伫立“笼”中。良辰美景日，开启帷帐小窗，举杯邀风鸟。不想春未赏，酒未干，幽怨暗恨生。虽然悲歌强忍，眼泪强咽，欢乐却无多少。宁做野中之双凫，不愿云间之别鹤。孤独寂寞，虽福贵可以抛弃！ 余冠英评论说：“这诗所咏女子，似乎是小家碧玉，嫁在富贵人家但不忘旧日的爱人。”古时被富贵人家当笼鸟养的女子还真不少，这是陋习，自然应该大加批判，但是倘若现代，一些女子甘做笼中的鸟，做什么二奶三奶之流的角色，则是时代的悲哀，文明的倒退了。也有一些男人，为了所谓的前途，振振有辞的说：“放弃爱情，嫁给一个富婆，是为了少奋斗二十年。”无论言辞多么的冠冕堂皇，终究逃不过一个“悲”字。看来，在现实，笼中鸟并不仅仅是女子的专利了。 第六首，对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 面对桌前冷食，焉能下咽，丢弃筷子，搬五岳矗于胸臆，注奔腾于天外的黄河于心间。怒发冲冠，凭几处。战战兢兢，唯唯诺诺，怎么会是大丈夫的作为！岂能为了五斗米折腰，侍奉权贵？此处不留爷，自有留爷处。遁迹避喧嚣，货农栖寂寞。弄儿床前，看妇机织，朝夕与亲人相处，天伦之乐胜于官场冷漠。自古圣贤皆贫贱，何况我悲孤且直！ 这首诗，分明可见：平静生活掩盖下的一股强烈的感情潜流。隋代的王通说：“鲍照，江淹，古之狷者也，其文急以怨。”鲍照的敢怒敢怨，可见一斑。 国内的地位歧视制度，像紧箍咒，牢牢的控制着天下的人们的思维。鲍照的抗争并不能对这个制度损耗几分，振臂一呼，都被时代的喧嚣淹没。悲愤之余，他将目光投向了边塞，或许，建立军功是一条捷径。他说到，也做到了，担任了临海王刘子顼的参军，开始了戎旅生活。 前期的军旅生活，的确很符合鲍照的激情和奇幻，的确给予了鲍照期盼的刺激与紧张。但现实经不住时间长河的大浪淘沙的洗练，军旅生活中的黑暗和无奈，渐渐映入鲍照的眼中，重重的撞击着他的敏感的心灵。原来，奇妙的大漠风光里，也会有悲慨的人生剧在上演。曾经一次行军，路遇一个已经解甲归田的老军人，曝晒于日光下，艰难的劳作。鲍照下马与之促膝谈，深有感慨，作《代东武吟》： 主人且勿喧，贱子歌一言。仆本寒乡士，出身蒙汉恩。始随张校尉，召募到河源。后逐李轻车，追虏出塞垣。密途亘万里，宁岁犹七奔。肌力尽鞍甲，心思历凉温。将军既下世，部曲亦罕存。时事一朝异，孤绩谁复论。少壮辞家去，穷老还入门。腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。昔如鞲上鹰，今似槛中猿。徒结千载恨，空负百年怨。弃席思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子魂。 战争的年代，万里征途似乎近在咫尺；平静的岁月，也须多次奔命，不得休息。为国尽忠，是他的一生的概括；马革裹尸，是他的人生的志向。戎马倥偬，平凡而又伟大的一生。昔年如鹰驰，一往无前；今则如槛中猿，困窘抑郁。收割于垄亩，放牧于水野。虽年老，志犹壮；虽弃置，心仍念。弃席思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子惠。愿君王，能仿效晋文公，恋恋有功之人。 鲍照的有意识写边塞诗歌，对后世的边塞诗歌的写作很有影响。他的边塞的范围仅仅局限在南方的一些抗敌前线，而北方他并没有涉足，因而有些边塞诗是根据军旅生活演绎想象的，例如《代出自蓟北门行》。想象了北部的边塞生活。 羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。 烽火连三月，将士入征程。黑云压城城欲摧，使者络绎不绝，玉门关紧。旌旗一挥，艰险行军，猎猎红旗边塞翻。军中乐曲寄托汉土思恋，旌旗铠甲蒙受北风霜雪。飞沙走石，严寒酷暑，步履唯艰。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。气节，忠良，战场是一块试金石。 此诗音节之高亢，气势之凌厉，风力之遒劲，似可见建安时代之风格。 自古南疆多瘟疫，明君重抚不重扰。可惜历代帝王，劳师而袭远，折损兵将无数。鲍照胸中，愤懑无语，唯将长啸倾洒于纸墨。《代苦热行》似乎可见征南将士的鲜血，不是洒在对敌的战场上，而是死在酷热的环境。当年诸葛，渡泸水而死伤众，曹操赤壁，水土不服折损十之三。不知乘风破浪之宗悫，付出能否收获？劝君王，轻爵禄，惜生命，勿使将军怒目争！ 为了理想，为了生活，为了祖国，毅然决然的走到边塞，才知道：边塞的生活很精彩，但更重要的是无奈。很多人发现自己被自己的激情给骗了，自己给自己上了一节苦难的历史课，归家无计，才知边塞路上难走。鲍照感于此，作《拟行路难》十四，慨叹戍守无尽头。 君不见少壮从军去，白首流离不得还。故乡窅窅日夜隔，音尘断绝阻河关。朔风萧条白云飞，胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何，登山远望得留颜。将死胡马迹，宁见妻子难。男儿生世轗轲欲何道，绵忧摧抑起长叹。 十五从军归，八十未能归。关山阻隔，音沉断绝，家书抵万金。朝朝暮暮，暮暮朝朝。北风号，乱云渡，胡笳呜咽，勾起征人万千愁绪。胡笳哀急，风暴将来临。登高远望，家乡在何处？见亲难，难于上青天！悔不该为男儿身，坎坷流离伴边疆！ 他并不演饰对荣华富贵的渴望，这是他一生的信念所在。为了功名，他可以“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，为了富贵，他可以“致君尧舜上，再使风俗淳”。他知道，凭借自己的才能是无法在这个社会立足的。这个金字塔的政权阶梯，每上一步都要有人扶持，而且是强有力的。 他可以把才华来出卖，以廉价的方式获得尊贵的青睐。写写读读肉麻的颂歌，吹捧吹捧王者的呕哑的诗篇。世间的混浊与他没有关系，他可以趟趟浑水，过过势利桥。权贵的一句关心让他惊喜异常，王者的一次赏赐令他发誓效忠。有人斥责他为奴才，有人戏噱其为走狗。他不管路怎样走，目标便是一切，荣华富贵便是一切。殊途同归，他认为走别人所不齿的道路一样能到达权力的颠峰，一样能实现自己傲视天下的意愿。他信奉的是成功哲学，而不是所谓的道德哲学。 但他的地位太卑微，寒门细族是个“耻辱”的标记。他恨自己不生在名门望族，更恨这个社会从他一出生就抛来的讥笑，讽刺和鄙视。他不信人生来就要忍受贫贱，他不信自己没有万古的名声。他不断地挑战社会，不断地挑战自己。他的志向是陈涉的志向，那些王侯将相不是天生的贵种！他不甘寂寞贫贱，做游侠，扬名于天下；进边塞，投身于幕府。市井中时时见他的打斗，军种时时见他的英勇。 每一次的战斗都给他沉重的打击，多少年了，他一直在底层苦苦挣扎，光阴岁月流逝的很快，他很焦急。慷慨悲凉化作了诗文的沉郁顿挫，他有时不得不怀疑自己，是否真与成功有缘。他有退缩的时候，牢骚满腹，拔剑击柱，义愤填膺。 短暂的休整，就是一次新的冲击波，引发更强的欲求和战斗。他恨这个世界的无道，恨自己只能用天道去获得成功。他将仁义廉耻彻底抛弃，投身叛乱也在所不惜。其实，他根本就不去区分叛乱与否，心中的理念就是他的指明灯。没想到他壮志未酬，便死在乱军中。这是他始料不及的，是他根本不会想到的。但，悲剧就这样发生了。 屡败屡战，竟然还是个败局！ |
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