| 词条 | 鱼山呗 |
| 释义 | 鱼山呗，全称“鱼山梵呗”，就是和尚念经的声音。系汉传佛教音乐。自三国时期梵呗之音发展而来。为民间音乐类省级文化遗产。 中文名：鱼山呗 类别：民间音乐 申报地区：山东省聊城市东阿县 文化遗产级别：省级 编号：Ⅱ-8 申报日期：2006年 音乐概述“梵呗”是指佛教徒做法事时念诵经文的声音，后世泛指佛教音乐。鱼山是中国佛教梵呗的发源地，中国的佛教音乐源于“鱼山梵呗”。我国最早的佛教梵呗是从曹魏时代开始的，曹植就是中国化佛曲——梵呗之音的创始者。中国佛教协会编的《中国佛教仪轨制度》记载，“我国曹魏陈思王诵读佛经，‘制转赞七声降曲折之响’，又作《鱼山梵》（亦称《鱼山呗》）6章，‘纂文制音，传为后世’”。因鱼山岩洞内空像木鱼，加黄河滚滚声灌入，有钟鱼梵呗之音，所以历史上有“鱼山梵呗”之称。 产生由来东阿王曹植不仅在文学上的成就熠熠生辉，引人注目，他还是我国佛教音乐——梵呗之音的创始者，被尊为中国佛教音乐的始祖。公元229年，曹植封东阿王之后，在阿潜心著作，研读佛经。在古东阿城约三十里处有一座山，叫吾山，又名鱼山。鱼山，乃佛教之圣地，植写作、读书之余，常去观光游览。释道世《法苑珠林》卷34记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久”，于是“乃摹其音”，写成《太子颂》等梵呗。又据《法华玄赞》（897年）卷四曰：“陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远谷流声，而制梵呗。”这些文字记载，都形象而生动地证明了曹植在鱼山听了梵天之音，将其制成梵歌的事实。在当时崇尚武力的时代背景下，曹植是一个爱好佛典、只将佛教当成最好学问的人，诵读经文时，他的声音自然而然地出现七种声调，那种旋律为人们所喜闻乐见，从而开始广泛传唱。今鱼山西侧，有一石壁，上书“闻梵”两个朱红大字。相传，此处便便是曹植当年闻听梵天之乐的地方。在“闻梵”处的下方，有一石洞，名曰“梵音洞”，据说曹植当年听到的声音就是从这个洞里传出来的。 曹植在鱼山制成的梵呗，后世称之为“鱼山梵呗”、“鱼山呗”，是中国最早的佛教音乐。遗憾的是，曹植创制的鱼山呗乐谱在流传中逐渐失传，今已无存。值得庆幸的是， 公元 230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，“以学者之宗”的“鱼山梵呗”后被称为第一呗。1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐--鱼山呗。在1200余年前的唐代贞观年间，日本真言宗创始人弘法大师空海（774--835）、天台宗圆仁慈觉大师分别来中国求法，并将鱼山呗请到日本广为流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”系佛教五明之一；即梵呗为声明的“原声态”。日本佛教界不忘根源所在，鱼山梵呗弟子组织友好代表团来中国鱼山参拜，朝山拜祖。充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。通过圆仁慈觉大师的《鱼山声明集》（相传曹植译）和日本多纪道忍法师口传及音像资料遗留，梵呗寺永悟法师多年数次与其再传弟子梦江（83岁）、其爱徒正明等梵呗学人的交流与参学。发现由于佛教兴盛衰败、佛宗派区分和修行法门等原因，原始的鱼山梵呗一一被分散在中国佛教各个大小佛事活动中。在著名音乐学家田青及袁静芳教授等教学两界的努力合作下，通过永悟法师带头认真查找收集，大部分鱼山梵呗健在。并将鱼山梵呗原有的“五音、五行、五气”与国内传统“一板三眼”等特征完美的结合恢复了鱼山梵呗的基本原始面貌。不但得到了回归的继承还使弘扬有了新的方向。相信在社会各界的关心努力下，不久的将来梵呗会重辉人间。 距今1777年的今天，于2007年9月8日梵呗寺住持永悟法师在东阿迎接了海内外佛教界高僧、学术界专家、文艺界歌星等5000余人的欢聚一堂-----朝山法会，出力献策。中国鱼山梵呗节盛况空前。 鱼山梵呗寺释永悟法师赞： 东阿王植公，降生曹魏王宫。云高天籁连竺中，鱼山接长空 瑞应本起得删治，七步诗八斗雄。和平妙音世界同，梵呗源真宗. 载自国家宗教文化出版社《中国鱼山梵呗文化节论文集》释永悟〈综述〉一文 |
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