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作品概况

作品名称：游九华记

创作年代：清代

作者：施闰章

作品体裁：散文

作品原文

游九华记（1）

昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，（2），以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之（3）。而李太白以山有莲花峰（4），改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数（5），约略如八九仙人云（6）。

其山，外峻中夷（7）。由青阳西南行（8），则峰攒岫复（9），环奇百出（10）；而入其中，则旷以隐（11）。由山麓褰裳（12），则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦（13）；而入其中，则奥以静（14）。盖岩壑盘旋，白云蓊郁（15），道士之所族处者（16），是为化城（17）。一峰屹然（18），四山云合，若群龙之攫明珠者（19），是为金地藏塔（20）。循檐送目（21），虚白之气（22），远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩（23），叫号动山谷（24），若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市（25），几以山为垄断矣（26），宁复知有云壑乎（27）？

于是择其可游者，曰东岩（28）。其上有堆云洞、师子石（29），僧屋数间，刻王文成手书（30）。文成聚徒讲学，游憩于斯（31），有《东岩燕坐诗》（32）。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高（33），俯视化城为一盂（34）。绝壁矗立，乱山无数，所谓“九十九峰”者（35）。迷离莫辨（36），如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿（37），紫则珊瑚，夕阳倒蒸（38），意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。

游以甲午岁十月（39），从之者查子素先（40），徐子道林。

作品注释

（1）九华：九华山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐代诗人李白改为九华山。

（2）“昔刘”四句：“刘梦得”，唐代诗人刘禹锡，字梦得。终南、太华、女儿、荆山都是山的名字。刘禹锡《九华山》序说：“九华山在池州（治所在今安徽贵池）青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。及今见九华，始悼《后悔》前言之容易（轻率）也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”

（3）是说：指刘禹锡的上述说法。

（4）“而李”二句：“李太白”，即唐代诗人李白。李白《改九子山为九华山联句》序说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……”“以”，因为。“莲花峰”，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。

（5）空翠：形容山峰高耸青翠。前“数”为量词，后“数”为动词。

（6）“约略”句：意谓山峰形状大略像八九个仙女。言外是说，原名“九子”比李白改称“九华”要恰当。云：助词，等等，之类。

（7）外峻中夷：外观山形峻峭，山中土地平坦。

（8）青阳：即今安徽青阳。

（9）峰攒岫复：峰峦聚集繁复。“岫（xiù）”，山。

（10）环奇百出：谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。

（11）旷以隐：宽广而隐蔽。“以”，而。

（12）褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。

（13）碎玉哀弦：形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。

（14）奥（yù）：幽深。

（15）蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。

（16）道士：这里指和尚。族处：聚结居住。

（17）化城：指化城寺，在九华山西南部。401年（东晋安帝隆安五年）始创，780年（唐德宗建中初年）赐额“化城”，1435年（明宣德十年）重建。

（18）屹然：山峰高耸的样子。

（19）攫（jué）：抓取。

（20）金地藏塔：在化城寺西，神光岭山麓。相传唐肃宗至德年间（756—758）新罗国王子金地藏（又名金乔觉）航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。

（21）循檐送目：沿着房檐纵目眺望。

（22）虚白之气：澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。

（23）踵接：形容烧香敬神的人很多。角崩：形容礼拜的人以额触地。

（24）叫号：大声哭叫。

（25）争缘为市：争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。

（26）几以山为垄断：意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。

（27）云壑（hè）：这里比喻清高幽雅的情操。

（28）东岩：又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。

（29）堆云洞：洞穴名，在东岩顶上。师子石：即飞云石，在东岩顶上。“师”，同“狮”。

（30）王文成：即明代哲学家王守仁。“文成”是他的谥号。手书：亲笔字。

（31）斯：此。

（32）燕坐：闲坐。

（33）天柱峰：在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。

（34）盂（yú）：一种盛液体的器皿。

（35）九十九峰：九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓“九十九峰”是一个大概的说法，并非确数。

（36）迷离：模糊不清。

（37）结绿：宝玉名。

（38）倒蒸：形容夕阳余热蒸发水气上升。

（39）以：相当于“在”。甲午岁十月：1654年（顺治十一年）十月。

（40）从：随从。查素先、徐道林：都是从游者，其人未详。

作品赏析

该篇选自《施愚山全集》。这是一篇随笔式的游记，借九华山的秀美胜绝以抒发清高疾俗的情怀，有感而发，即景议论，文字激扬，笔触生动，艺术构思颇有独创。作者从怀疑刘禹锡的评价、李白的改名来开头，故意寓示一个命题：高雅创见不如从俗习惯。然后分两方面来议论。先说九华山的整体特点“外峻中夷”，并以化城寺、金地藏塔显示出这一形胜曾为佛教提供一片吉祥圣地。但是，如今却已不复当年，信徒愚诚，僧侣谋利，香火盛了，山水完了，雅不胜俗，乌烟瘴气。接着说后世犹存的“可游处”。一处是明代学者王守仁当年讲学处，如今“无复知者”，所以清净；一处是九华绝顶天柱峰，常人不多攀登，所以完美；但是与化城寺、金地藏塔相比，十分冷落，无人游赏。为此，作者用曲笔含蓄地表示无限感慨，既指出“盖至此而九华之胜乃具”，又点明自己无闲，而对于刘禹锡的评价、李白的改名，举世却无人懂得九华山真正美的所在。至此，作者以欲招刘禹锡、李白共语，来表示自己理解刘、李的心意，点破该文主题思想，反证世俗不如高雅，见出作者清高疾俗的情怀，而令人回味咀嚼。

作者简介

施闰章（1618—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋。矩斋，安徽宣城人。少孤，博览群书。1649年（顺治六年）进士，授刑部主事，擢山东学政，迁江西参议，分守湖西道。1679年（康熙十八年）召试博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与修撰《明史》，传侍读。施闰章擅长写诗，与宋琬齐名，人称“南施北宋”。王士祯很欣赏他的五言诗。又工古文，“为文意朴而气静”（《清史稿》本传）。著有《施愚山先生全集》，包括了《施愚山先生学余文集》、《学余诗集》、《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等。