| 词条 | 游废圃 |
| 释义 | 作品名称：游废圃 创作年代：宋朝 作品出处：《全宋诗》 文学体裁：五言律诗 作者：惠严 基本信息【作品名称】游废圃 【创作年代】宋朝 【作者姓名】惠严 【文学体裁】五言律诗 作品原文游废圃 亭榭基犹壮，笙歌迹已陈①。 竹分通别径，花发属南邻②。 云散望尘友，冰销炙手人③。 只因忘宠辱，到此不伤神④。 作品注释①亭榭：亭本指有顶无墙的建筑，榭乃台上建的高屋。合称亭榭则泛指亭台楼阁等各类古典建筑。基：墙基、地基。壮：此处意谓明显，完整，显示出以前壮伟的规模。笙歌：乐器伴奏的歌舞。笙为一种管乐器名。大者十九簧，小者十三簧。《诗经·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”此处用以代指各种乐器。陈：陈旧，这里更有久远得已经消失之意。 ②竹分句：谓竹林分开通往另一条路。径，路径，道路也。花发句：谓花开了，但这花已属于南面的邻居所有。指废圃的部分产权已另有归属。发：指花开。 ③云散句：谓那些期望尘俗名利的人都像云一样飘散了。冰销句：谓那些当年权势显赫的人都像冰一样消融了。炙手意为火焰灼手，比喻权势和气焰极盛。 ④宠辱：宠为荣耀，辱为羞辱，合称宠辱则泛指或好或坏的各种遭遇或处境。伤神：指因感慨而引起忧伤。 作品简析废圃指荒废的、无人管理、无人问津的旧园林，多为断垣残壁，一片废墟，见之令人生盛衰兴亡之感，兴沧海桑田之叹，自是伤神之地。惠严此诗，极其凝炼。由残存之迹，联想到其繁华旺盛之时，特别是联想到那些业已云散冰销的望尘友、炙手人。一通议论，倒也深刻。只是这些残垣断壁，无法触伤惠严情思。身在尘世外，荣辱不关心，已是另外的一层境界了。 全诗不用一句禅语，却处处透露着禅意。佛教追求一种觉悟，就是觉悟到宇宙万有、一切现象背后的“真实”，也就是《法华经》所说的“诸法实相”。按大乘空宗的观点，诸法实相就是“空”。《般若经》千言万语，就是讲诸法性空。但此“空”并非我们一般所谓的“无”，而是指一切都是因缘生、无自性、变动不居的。空不是无，而是虚妄。此诗首句“亭榭基犹壮，笙歌迹已陈”就用强烈的对比展现出一派萧条、荒凉之景。昔日的亭榭是多么宏伟华丽，而如今只剩下墙基仍在诉说着往日的繁华；“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的时光已随风而散，再动听的乐声也消失于时间的魔掌中。这说明，所有的一切不过是空，是虚妄。万物因缘而生，因缘而灭，四大皆空，物质不能恒久远，终会消逝。 世界上永远不变的只有变化，现象背后没有根本不变的本质。虽然竹子和花都是会枯而复荣的，只是现在的这些竹和花也早已不是从前的那些，更何况，竹林分开通往了另一条路、另一个所在，花儿也已属于南面的邻居所有。但是我们不必伤神。因为这种消逝又不是绝对的“无”了，而是在不断地因缘而变化。 大乘十喻有如梦喻，谓人梦中，本无实事，妄执为实，觉还自笑。一切诸法，亦复如是。苏轼也常讲“人生如梦”，觉得人生是虚幻的，世事也是虚幻的。世间一切都是梦幻，痛苦是幻影，功名利禄、荣华富贵也是幻影，到了梦醒时分终归是一场空。既然如此，为何还要去苦苦追求那些只能得到一时的东西呢?为何不淡然处世呢? “云散望尘友，冰销炙手人”，昔日的荣华富贵都化作烟云，当年那些叱咤风云、权倾一时的人也已烟消云散，世人花费毕生精力所追逐的尘俗名利，到头来不过是一场空无。以前是你的东西现在却属于了别人，而你和别人以及那些你们追求的东西，终将一起消逝在时间的长河里。望着这一片断壁残垣，作者不禁生盛衰兴亡之感，兴沧海桑田之叹。 只是惠严终归是惠严，此诗没有陷入感怀伤逝的漩涡，而是作者在最后看破红尘、忘却荣辱。身在尘世外，荣辱不关心，这些残败、变化和消逝，都无法触伤惠严的情思。也是最后这两句，让这首诗达到了另一个境界。一切皆是空，皆是虚妄，只是，你连这虚妄都要忘了。末句的“宠辱”实质上代表了世间一切，兴盛，衰败，喜，怒，哀，乐，梦里，梦外，把一切都看淡看透，看清楚一切现象背后的真实是空，把现象忘记，把本质也忘记，自然就不会伤神了。 作者简介惠严，南宋初年南方诗僧。生卒年及字号不详，大约公元1110年前后在世。俗姓彭，金靻（江西省金溪县）人。出家宝应寺，四方参学，遍游名山。以其道名戒行之著，曾受“文惠大师”尊号。曾从江西诗派著名诗人韩驹学习做诗，受到很大的启发和一定的影响。其诗清俊潇洒，不落俗套，人称有晋人骨骼、唐人风神。诗入《宋高僧诗选》。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。