隐山在这里介绍了河南老子故里鹿邑隐山、湘潭隐山和南阳隐山。

鹿邑隐山(历史对隐山早有记载 隐山是如何形成的 长子口大墓考古发现 五千年文明史缩影)

湘潭隐山(简介 名称来由 隐山文化)

广西桂林隐山石刻?(白雀洞? 北牖洞? 华盖庵? 嘉莲洞?)

南阳隐山(来历 现状)

鹿邑隐山

在鹿邑老子诞生地太清宫镇境内，距景区西北约100米，太清宫镇东西大街中段北侧，有一处高出地面1米多、上面有10多户居民和一个学校的土坡，非常醒目。在此居住70多年的丁士文老人说，这儿就是隐山文化遗址。隐山文化遗址是我市也是豫东一处重要的古文化遗存。

历史对隐山早有记载

隐山位于太清宫太极殿西北隅。古时候，隐山是鹿邑重要一景。清朝康熙时修的鹿邑县志就把隐山列为鹿邑八景之第一景。当时的鹿邑古八景诗曰：“隐隐青山霞遗烟，太清仙景尚依然。虎行雪迹迷樵叟，涡口风帆失钓船。春暖长林莺乱枝，秋高龙井月孤圆。行人漫问治河渡，明道残碑不记年。”诗中第一句说的隐山，是指当时隐山很高，上面整天雾气缭绕。

隐山是如何形成的

黄淮平原腹地的鹿邑，怎么会有一座隐山呢？

据地质学家考证，很久以前，鹿邑这里是个大峡谷，是黄河水亿万年的冲积，才使这里形成平原，但这里仍比较低洼，黄河一发水就往这里流。先民就取土把住的地方堆高。那时人口少，生产力不发达，不可能集中很多人治理黄河。这样，黄河发一次水，人们就把住的地堆高一次。人们堆了两个越来越高的土山包，以躲避洪水的侵害。因为是两个相对的土山包，像羊头上两只角，人们就把这两个山包称为“羊角山”。

五代末，著名隐士陈抟在羊角山上筑炉炼丹，人们又称这里为“隐山”。现在太清宫附近的老年人还叫这地方为“羊角山”，今天人们更多的是合称“隐羊山”。据丁士文老人讲，1949年前，隐羊山尚有十来丈高，上世纪50年代，尚有四五丈高，由于人口越来越多，取土、建筑、挖防空洞等，遗址受到较大破坏。隐羊山也越来越矮，现仅为一长300米、宽200米的低台。在隐山南面还感觉不到遗址是个高坡，到了遗址北面，仍然能感到隐山要比周围高出许多。1963年6月，隐山文化遗址被省政府第一批公布为重点文物保护单位，是鹿邑县最早被定为河南省重点文物保护的单位。

长子口大墓考古发现

1997年，考古工作者在对鹿邑太清宫、洞霄宫周围发掘的同时，也对隐山遗址进行了发掘。发掘出了龙山文化时期的陶窑、窖穴等遗迹；西周时期的夯土遗迹，大型贵族墓葬及丰富的遗物；春秋时期的马坑、祭祀坑及玉圭、玉琮、铜舟等遗物。在这些发现中以西周初期中字形贵族大墓——长子口墓为最重要。

长子口是西周派往厉国驻扎的高级贵族，也有学者认为长子口是古厉国国君，死时约60多岁。该墓距地表深8米。墓中随葬品丰富，几乎包括了商末周初的全部器类，而且随葬品摆放规律。据专家讲，长子口墓出土的陶器(117件)是目前已知商周墓葬中随葬陶器最多的一座，也是商周玉器最为丰富的一座高级贵族墓葬。

长子口墓殉人13人，墓室南头殉人8人，其中35岁成年男性2人，20岁女性3人，儿童3人，殉人之多为同时期墓葬所罕见。另外还有殉狗1只。

该墓中还出土有大量的乐器，其中有铜铙6个，禽骨排箫5组，石罄1个。排箫是古代常用的乐器，《诗经》中有“箫管备举”即是指此。在以前的考古发现中，出土排箫(竹排、石排)有三处，都是春秋战国时墓葬。而且以上三处出土最多为2件，而长子口墓有5件之多。这次发现的骨排箫乐器，系禽兽腿骨所制，是目前我国发现最早的排箫实物。证明我国早期管乐器制作材料为骨而非竹，把我国生产排箫的历史提早了几百年，使《诗经》中“箫管备举”得到了实物印证。

将长子口墓中出土的乐器——排箫、铜铙、石罄组合在一起，可以组成至少8人的乐队。一座墓中发现这么多乐器，在商周墓葬中还是第一次。它的发现，为研究我国古代音乐史，提供了弥足珍贵的实物资料。

当时出土的两件商朝青铜器里面盛有酒，尚有酒味。历经三千年，尚有酒香，可见当时酿酒的质量是比较高的。

长子口大墓的发掘，是近年来商周考古的重要发现。尤其是大墓所在的豫东平原，远离商周王朝中心，是商周中央王朝于当时东夷、淮夷统治势力的交汇地带，因此更显示出它的重要意义。原国家文物局局长张文彬对隐山遗址的发掘、长子口墓的价值给予了很高评价。他说：“鹿邑长子口墓的发掘，是近年来的又一重要发现，其学术上的重要性，在某些方面可以与上述发掘(渑池仰韶遗址、安阳殷墟)相匹。”

除长子口墓外，考古工作者还发掘出了东周时期的大面积夯土遗迹和一个马坑。夯土分布于遗址的东部和东南部，是当时夯土墙遗址。据老人讲，上世纪50年代该墙还保存较好，现仅存残迹。在夯土墙内侧30米处有同时期的马坑，坑呈东北——西南向，发现2坑。每坑长3米，宽2．5米，内有马骨架4匹，两两相向，排列整齐有序，完全按照古代一驷的方式排列。马头及颈部有铜环等马饰和车带残迹，每两马中间放置一陶盆，用于祭祀。加上上世纪60年代考古出土的玉圭、玉龙、铜碗分析，该遗址在东周时期绝不是普通村落遗址，应为都邑。据载，这一带应为厉国所在地。《春秋》中有：“僖公十五年秋七月，齐师鲁师伐厉”，清代大学者王夫之也考证厉应在鹿邑县城东今太清宫这个地方。厉通砺，通赖，是商代晚期的小国，武王灭商后被征讨，昭公四年被楚国灭亡。汉代和北魏时，太清宫一带称赖城或赖乡沟。1997年考古发现，证实了文献记载的赖国位置，而且证实这个地方就是赖国都城。

上世纪90年代末的这次考古发掘，找到了商代赖国的方位和都邑的位置，解答了困扰人们许多年的赖国位置问题，为研究商代末年周朝初年中原一带历史提供了第一手的材料。长子口墓的发掘，创下了好几个同时期墓葬之最，也改写了一些专业史。如排箫的发现就把我国生产排箫的历史提早了几百年。1997年的那次考古发掘像上世纪60年代的考古发掘一样震惊了考古界、历史学界和老学界，学术界的目光再一次聚集到了鹿邑。《中国文物报》1997年11月30日头版以“鹿邑发掘老子故里太清宫遗址”为题对这次考古发掘作了详细报道。这次发掘也被评为1998年度全国十大考古新发现提名奖，1998年4月17日，国家文物局将长口子大墓发掘的消息以“文物要情”的方式呈报给中央，其发掘研究工作被列入全国社科基金项目。

五千年文明史缩影

隐山文化遗址不单是哪个时期的文化遗址，遗址自5000年前新石器时代的龙山文化遗址层始，到周商时期遗址层、两汉遗址层、隋唐遗址层。从最底层的新石器时代文化遗址层到最上面的隋唐文化遗址层，文化遗址层厚度达4米以上。

遗址最底层为约距今5000年的龙山文化遗址层。考古专家认为，龙山文化是由6000多年前的仰韶文化发展而来，主要分布在河南、山西南部、河北南部等地，龙山文化是原始社会氏族部落由母系氏族转化为父系氏族公社时期，在考古学上相当于新石器时代。

遗址中古代文化遗存丰富，有龙山文化遗址，有商代、西周、春秋、战国、汉代等各个时期的遗存。上世纪50年代，遗址上随处可见古代陶片、石器、骨器等遗物。60年代初，随着在遗址上取土规模不断扩大，考古工作者发现了大量新石器时代的泥质灰陶器，上面饰以绳纹，有杯、鼎等。石器主要有磨光石斧、石凿、石弹丸。骨器有骨针、骨锥、蚌镰、蚌刀等。商代遗物有陶罐、陶鬲、大口尊等。另外，还出土有商代的玉璧、玉圭等。汉代遗址文化层出土的有汉代铜碗，并且数量很多。据考证，所出土铜碗为项羽、刘邦楚汉战争时留下的遗物。

隐山文化遗址的被发掘有着重大意义，它说明早在5000年前，就有人类在鹿邑劳动、生息、繁衍。正是因为这一发现，标志着鹿邑是中华文明发祥地的重要组成部分，是黄河文明的重要组成部分，在中华文明史上有着显著的位置。从黄帝炎帝算起，中华民族有5000年历史，隐山文化遗址同中华文明史同步，而且从母系氏族公社、父系氏族公社到夏、商、周，再到两汉、隋、唐各个朝代文化遗址明显，发现文物丰富，是中华5000年文明史的缩影，更是中华5000年文明史在豫东这片地方的集中体现。因此有人说，要想了解豫东的文明史，全面了解鹿邑隐山文化就可以了，这就叫“五千年豫东看隐山”。

湘潭隐山

简介

隐山位于湘潭县排头乡黄荆坪管区，是南岳衡山之余脉，又名龙王山。登隐山极目远眺祝融峰巍峨壮观，气势磅礴。东北而望又可见悠悠涟水，依依涓江。若天朗气清，晨间更可见一轮红日在滚滚湘江边喷薄而出，冉冉升腾。在潺潺流水的作用下，山中育有一方古溶洞 ，洞洞相连，幽回曲折，钟乳浮石，千姿百态。据乡老传言有蛟龙盘踞其中，故名龙王洞。离山十里的东山村有一桃花洞，是龙王洞的出口之一，曾有人于洞中拾得上古器物，足见此地历史悠长。

隐山之西的龙王洞口之下有白云庵，相传建于汉末，为我国最早庙宇之一。隐山脚下的慈云寺，又名慈航寺、龙王寺,几度兴衰，已不知始建于何年何代。一庵一寺，千年间上下相望，中有十八罗汉金刚、二十四诸天菩萨。雕梁画栋，金碧辉煌，晨钟暮鼓,香火兴旺。此湘潭一大文化遗产,可惜毁于“十年文革”，如今只有遗址尚在，香炉仍存。

这里山清水秀，地灵人杰。隐山之下，千百年间曾有许多英雄豪杰在此活动。北宋理学开山鼻祖、文学家周敦颐曾在隐山隐居讲学，隐山因之而得名。周敦颐在隐山美丽的山色水光之中，不仅更深地领悟了阴阳八卦太极之理，更在莲花池畔写说了千古佳作《爱莲说》。

南宋文学家、理学家、太学士胡安国及其子由闽来湘，在隐山卜居，讲学碧泉书院,湖湘文化遂横空出世。安国死后葬于隐山之下，墓围苍松翠柏，墓前有石狮石马，白玉墓碑上刻有“秉春秋大笔，葬天下隐山”之联，龙飞凤舞，令人遐思。

相传明朝正德皇帝游历江南，闻隐山大名，来登此山，遂御笔亲书“天下隐山”四个大字于龙王寺正门，今寺虽毁，但字匾仍被当地的百姓珍藏。

隐山之下，代有才人。一代伟人毛泽东的秘书、曾任湖南省委第一书记的周小舟就出生在隐山东麓狮龙桥边，这里留下了他少年时许多动人的故事。中华人民共和国的第一任国防部长彭德怀元帅也曾在隐山留下足迹。大跃进时期,他回家乡调查，见有人在砍中华名树——重阳木，便极力劝止。被砍去一大半的树竟奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，生机勃勃。为怀念彭总，当地人将此树命名为元帅树。

天下隐山，历来为州官府吏、迁客雅士、文人学者的游览胜地。在旅游业日益发展的今日，开发隐山旅游，已成为当地人民的共识，在这个湖湘文化和湘莲文化的发源地，一批与此相关的旅游景点在有计划地开发建设。隐山，以它深厚的文化底蕴吸引着天下游客；天下隐山将大显于天下。

名称来由

隐山名称的来由传闻不一：一说因宋代文学家周敦颐曾在此隐居讲学而得名。一说六朝时，僧密师伯随洞山良价经此山，见浮菜随涧水出，乃共拔草溪行六七里，见一茅庵住有老僧。洞山良价拜老僧为师，并于夜半烧毁其庵，同入深山，居于白云精舍，遂号称隐山和尚或名龙山和尚。石壁有诗云：“三间茅屋从来往，一道神光万境间，莫把是非来辨我，平生穿凿不相干。”隐山之名即由此而来（上二说均见《湘潭县志》）。一说明代正德皇帝南游至此，见寺院庙宇堂皇，雕刻书法，楹联匾额，壁画条幅，琳琅满目，僧尼普渡，香火缭绕，施主朝拜，确有世外桃源意境，不禁拍手称绝，便即兴在观音殿前门题下“天下隐山”匾额。自此，隐山之名大显。 自宋至民国初，隐山成了州府官吏、文人雅士、迁客骚人游览之地， 《长沙府志》、《寰宇记》均有关于“天下隐山”的记载。隐山胜迹颇多，概括起来有一寺、一墓、两祠、两树、四池、八桥，远近驰名。

隐山文化

相传北宋理学家、文学家周敦颐曾来此地隐居讲学，在龙王山莲花池畔写下了千古佳作《爱莲说》，“隐山”由此得名。据史料记载，南宋文学家、理学家、太学士胡国安为避“靖康之乱”，弃官不做举家隐居于此。先生感叹国事维艰命运多舛，空怀抱负落魄失意，遂蛰居山间庙宇潜心佛学。一代名宦宿儒，退隐江湖却心系天下，于是倾其毕生积累，创办了碧泉书堂，开坛讲学，将自己的平生抱负寄托于“得天下英才而育之”。 终集儒、释、道之大成，著述成《春秋传》，提出了以“实事求是、经世致用、内圣外王、修身养性”为要旨的湖湘文化精义，名动一时，被奉为国学经典。两个儿子胡宏、胡寅深得父亲学说脊髓，父子三人被尊称为“隐山三圣”。

胡氏门下高足倍出，隐山碧泉书堂备受士林推崇，明代正德皇帝游历至此，曾手书“天下隐山”皇匾倍加赞许。国安先生高龄寿寝后，被天子赐谥“文定”，以视褒扬。现存隐山三圣墓庐，虽在文革中遭到了部分损毁，但钦赐谥号“文定”字样及墓庐拓印挽联“秉春秋大笔，葬天下隐山”仍然依稀可辨。

先生儿子胡宏秉承父业，桃李满门，其中就有朱熹、张拭等南宋名儒，后来创办了名闻天下的岳麓书院，使湖湘文化得以薪火相传发扬光大，成为十分重要的一大国学流派。正是在这一文化流派的滋养下，明清两代特别是中国近现代史上，魏原、王船山、王闿运、曾国藩、左宗堂、杨度、毛泽东、齐白石等等政界、军界、学界、文化界人才辈出，群星闪耀，形成了“惟楚有才，于斯为盛”的旷世奇观。经过大量考证，目前许多专家学者已经达成了共识：国安先生被尊崇为湖湘文化的始祖，隐山被归宗为湖湘文化的源头。

南宋文学家、理学家、太学士及其子由闽来湘，在隐山卜居，讲学碧泉书院，湖湘文化遂横空出世。安国死后葬于隐山之下，墓围苍松翠柏，墓前有石狮石马，白玉墓碑上刻有“秉春秋大笔，葬天下隐山”之联，龙飞凤舞，令人遐思。相传明朝正德皇帝游历江南，闻隐山大名，来登此山，遂御笔亲书“天下隐山”四个大字于龙王寺正门，今寺虽毁，但字匾仍被当地的百姓珍藏。 隐山之下，代有才人。一代伟人毛泽东的秘书、曾任湖南省委第一书记的周小舟就出生在隐山东麓狮龙桥边，这里留下了他少年时许多动人的故事。中国人民共和国的第一任国防部长彭德怀元帅也曾在隐山留下足迹。大跃进时期,他回家乡调查，见有人在砍中华名树——重阳木，便极力劝止。被砍去一大半的树竟奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，生机勃勃。为怀念彭总，当地人将此树命名为元帅树。天下隐山，历来为州官府吏、迁客雅士、文人学者的游览胜地。在旅游业日益发展的今日（2008年），开发隐山旅游，已成为当地人民的共识，在这个湖湘文化和湘莲文化的发源地，一批与此相关的旅游景点在有计划地开发建设。隐山，以它深厚的文化底蕴吸引着天下游客；天下隐山将大显于天下。

广西桂林隐山石刻?

隐山石刻是重点文物保护单位。在市区西山公园内。现有石刻85件，其中唐代8件，宋代31件，明代12件，清代27件，无年代可考的7件。最早为唐宝历元年（825）刻在北牖洞的《李渤吴武陵等人隐山游记》，是吴武陵“奉命操笔，倚岩叙题”的，故碑面未经加工。《游记》说隐山“山有四洞”，说明当时还未经开发。隐山自李渤开发后，形成六洞，即朝阳、夕阳、南华、白雀、嘉莲、北牖六洞。据明代张鸣风《桂胜》说：“各洞有隶书三字额，疑李渤所书”。北牖洞口，还有宋代理学家张“招隐”二字题刻。石刻中内容较好的还有宋绍兴二十四年（1154）吕愿忠的“六洞”诗，开庆元年（1259）李曾伯的《游隐山诗》，时代嘉靖三十六年（1557）周于德的“六洞”诗，和清代曾燠、胡与玲、曾在埏等人的作品。清嘉秋二十四年（1819）刻于招隐洞口的《隐山铭》，是名重当世的学者、两广总督院元的作品。此文作于正月二十日——阮元56岁生日，他说：“近年所驻之地，每于是日避客独往山寺”，“是日避客于此山，贯行六洞，竟日始返”。身为总督，生日避客，亦属难得。其它石刻如记事、题名、题榜等，大多数均有较高的研究价值。

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白雀洞?

在隐山北麓，与朝阳洞的“云户”眦邻，高2～4米，宽8～11米，深10～20米，面积约150平方米。洞口窄小，正对西山立鱼峰。洞分两重：前大后小。唐韦宗卿《隐山六洞记》称，有人在洞内抓到象征吉祥的红嘴、红爪的白雀，遂以为名。

北牖洞?

北牖洞又称高隐洞，在隐山北麓，西连南华洞。洞高5.5米，宽5.6米，深9.8米，面积约55平方米。洞口狭小，呈蘑菇云状，洞底平坦。洞西有天窗，洞内通明如昼，宛如窗牖，北牖之名由此而来。这里“乱石骋瑰姿，阴霞结深翳”，洞景奇异、宽阔、敞亮，古时，令人兴弃世辞家归隐之念。张鸣风诗云：“岩窗偏驻日，石榻但眠云；圣世辞家隐，何惭巢许群。”

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华盖庵?

华盖庵位于市区隐山东麓朝阳洞前。清乾隆57年由临川人李宜民出资，武林人沈小楼督工，在原僧舍旧基上兴建。李宜民《华盖庵碑记》说,，“循袭造迹，扩而新主，既固以高曹巨桷，方构藻饰，敞之于庭堂，竣元于阶级”李文清书法家凤冈书《含刚纪》《大悲咒》等，镌刻于石。现嵌于奄后墙外。还从钱塘圣因寺摹刻石代僧人贯休所画忙尊者像，嵌于庵肉左右壁，塑观音人士像奉于正中。后人又于朝阳洞左壁置——黑色石雕弥勒佛，与先置于右壁的老子像相对于里佛·道同奏，成华盖庵一绝。院十久尊者修置于“桂海碑林”外，其它文物保存完好。

嘉莲洞?

嘉莲洞?

嘉莲洞在隐山山腰，白雀洞西，高1～3米，宽约5米，深10米，面积约50平方米。《隐山六洞记》载，李渤发现此洞时，有人献他一株同心莲，因以“嘉莲”名洞。洞口向北，上刻有北宋范成大为“招隐山”的题刻，旁有吕愿忠、周于德题诗。入洞东行，栈道盘复，上与龙洞相通，下则眦连白雀、云户。

南阳隐山

南阳隐山位于河南省南阳市宛城区新店乡境内。

来历

传说西汉时期，叛贼王莽追杀光武帝刘秀（王莽撵刘秀）路过此地时，刘秀人马已筋疲力竭。刘秀命令军队在此小憩时，一边磕自己靴子里的沙子一边说，要是这儿有座山能隐住自己多好啊。哪知话音刚落，忽然一声巨响，刘秀身后竟然真的出现了一座小山，刘秀也因此藏匿得救。后人便把这座山命名为隐山。隐山正北方就有一个山谷，据说当时刘秀就是在此歇息的。谷壁如刀削一般，当地人称此为“山屁股”。现在“山屁股”那里是小孩子们的乐园，放学后，小孩子会跑到那里摘野果，挖山韭菜。

历史上王莽与刘秀之间的争斗确实在此发生过。据有关史志记载，西汉新朝三年（公元二十二年）十月，刘秀因不满王莽篡权，率领义军数千人起兵南阳，与王莽殊死拼杀一年多。其中有几次遭到王莽军队的围攻堵截，险些全军覆没，后皆因刘秀的机智而脱险，直至公元二十三年十月三日王莽被杀而结束战斗。

现状

因为蓝晶石的开发（蓝晶石是航天用的材料），如今已变得面目全非，不像山，更别说绿意盎然的丛林和传说中关公上马的巨石和磨刀石等景观了。