尹诚奎道长1921年出生于清苑县蔡庄村（今属保定市北市区）一个贫苦家庭，在家排行老三，自幼体弱多病，父母带他遍访名医，但久治无效。因家庭困难，没钱再治，8岁时许愿出家临村东大夫庄玉皇庙为道士，皈依住持道人王宗泰为师，蒙赐道名“诚奎”，为道教全真丘祖龙门派第24代玄裔弟子，从此开始了青灯黄卷、清净淡泊的修道生涯。

尹诚奎道长天资聪慧，敏而好学，博览群经，勤于课功。虔诚信仰，护持正道，上天垂爱，病体康泰。在短短的几年内学道有成，长于数术，精于道乐，为来庙的施主指点迷津、做斋醮法事等。他挖掘整理了《一江风》《山坡羊》等曲子，结合本地特点，形成保定区域的道场音乐，还手把手的教授乐器和科仪。1941年春，他已是风华正茂，奉当家之命，带着师弟田诚文、赵诚信、蔺诚华等搬到保定三皇庙常住，协助师叔刘宗和管理庙务。

保定三皇庙位于唐家胡同街口和多祥街的交合处，始建于蒙古太祖二十二年(1227年)，明万历五年(1577年)重修。庙宇坐北面南，庙前有广场，广场南端有斜对庙门的戏楼一座，唐家胡同街口建有四柱三楼过街牌楼。三皇庙全国各地均有，涞水县的三皇山就因为有三皇庙而远近闻名。三皇为天地人甲三皇，即伏羲、神农、轩辕，保定三皇庙供奉的就是他们。三皇是华夏民族的始祖，中华文明的象征。每年农历四月二十八杏儿节是三皇庙庙会，道庙香火达鼎盛之期。

三皇庙香火旺盛和受到保定人民特别敬奉的原因，应是纪念明末监军金毓峒（金毓峒，字鹤冲，完县人，崇祯甲戍进士，授中书舍人，后授御史）的。李闯王大顺军进攻保定，金毓峒率古城军民坚守，城陷后而在三皇庙水井内殉节。

尹诚奎道长到保定三皇庙时，正值中华民族生死存亡，全面抗日战争时期，兵荒马乱，庙内道教活动萧条，香火日益冷落。驻扎在保定的日本鬼子到处抓夫子、抓壮丁，连出家的道士、僧人也不放过，鬼子闯进了三皇庙，强行将他抓走并运到日本国做劳工，在异国他乡备受煎熬，饥渴交迫。尹诚奎道长虽为出家人，但深明大义，爱国赤诚，他发动劳工与鬼子一边坚强斗争，一边组织伺机逃亡，终因被发现抓回，毒打得伤痕累累，体无完肤。庆幸的是赶上了日本战败，无条件投降，得以回国与家人团聚，继续从事道职。

新中国解放后，尹诚奎道长积极参加社会主义生产劳动。他组织人们学戏，还经常到各地演出。“四清”运动时，他因有同日本鬼子斗争的光荣经历被选为蔡庄村“贫农下中农协会”主席。崔信良与尹诚奎道长同村相邻，见面甚多，在他家中，常常看到他吹萧和打鼓。由此对古乐产生了兴趣。1963年冬至，崔信良正式拜师，成为关门弟子。尹诚奎道长赐他道名“信良”，口授诀窍，告知要领，系统地学习了符咒和经韵。两年后，尹诚奎道长将法衣、印信、冠巾授予崔信良，并将戏班交他管理。不久，随之爆发了史无前例的“文化大革命”，道教停止了活动，庙宇被毁，法器被砸，经籍被烧，道士被逐。由于当时国家对贫农、下中农非常重视，尹诚奎虽为道士，但作为贫协主席，未受到任何冲击。他设法将法衣改为戏装加以保护，还允许戏班外出挡事（吹打）充抵工分，只是道教活动秘密进行。

党的十一届三中全会以来，宗教信仰自由政策得到落实。尹诚奎道长将其珍藏多年的经韵古谱、五老冠、笛子取出，郑重的交给了崔信良，嘱之好好保存。

1989年九月二十一日卯时，尹诚奎道长昏迷数日后，突然神智清晰，口齿伶俐。派人将崔信良叫到家中，告之要远行，事毕，依旧昏迷。午时许，尹诚奎道长神态安详的离尘而去，羽化归真，享年69岁。

岁月悠悠，新中国迎来了建国60周年，如今民安物阜，国盛教兴，五谷丰登，天下太平。崔信良近古稀之年，仰望天空，思绪万千。薪尽火传，高道风范。老恩师仙逝二十载，撰文纪念奇人生，恰赶上保定市道教协会副秘书长史理广道长收集整理道教资料，准备编写《保定道教琐记》，于是将所有关于恩师的情况告诉了史理广道长。其实真正影响崔信良的并不是他的言语，而是他的人格魅力，弘道精神。尹诚奎道长曲折传奇的人生之路，他那沉稳自若、清劲俊逸的风采使崔信良难以忘怀。尹诚奎道长的“奉道行事，以道为生”的行为，给崔信良修持力量！