殷群超，笔名：无意超群，81年6月生，云南人，毕业于重庆师范大学汉语言文学专业。

中文名：殷群超

别名：无意超群

国籍：中国

出生地：云南

出生日期：1981年

毕业院校：重庆师范大学

大学

工作

作品

大学

大学期间任“嘉陵潮文学社”编辑，“禺风剧社”创作组成员，相继在《四川画报》、《中国橱卫》、《金色年华之友》、《重庆师大报》、《重师宣传》、《新国风》、《晨报》、《新闻学人》、《跨越》、《重庆青年报》等报刊杂志上发表文章；兼任重庆海耐特广告公司文案，成功案例有解放碑“丽岛春天”取名释义、北部都市广场楼盘宣传册竟标、现代书城部分宣传册文稿、华宇广场中秋节报版文稿、深圳一珠宝饰品公司宣传文稿等；重庆电视台《生活麻辣烫》栏目实习编剧，成功剧本有《河东狮吼现代版》，被拍摄成电视短片，于2005年元旦19：00播出。

工作

2005年7月至今在广东吴川市教师进修学校【四中】任教高一至高三语文，兼任学校办公室助理，负责行政资料文件编写工作、校长及副校长相关稿件撰写工作；组建学校文学社、创编校刊《超越》月刊。

2006年10月撰写《做一名骄傲的湛江人》演讲稿，辅导杨土玲同学参加由湛江市妇联、湛江市文明办、湛江市教育局、共青团湛江市委、湛江市文化广电新闻出版局、湛江日报社、湛江市广播电视台联合举办的湛江市“海上城市杯”小公民演讲比赛，荣获第三名；2007年2月12日，荣获吴川市教育局、吴川市新闻中心和共青团吴川市委员会共同举办的“吴川市首届学生作文（首届）大赛”辅导教师二等奖；2007年10月，作品《三思而后军训》荣获“湛江市中小学德育基地实践教育征文”二等奖；论文《摹拟写作和教师示范在作文教学中的实效性》荣获吴川市教学论文评比一等奖；12月，荣获“吴川市年度考核优秀教师”称号；2008年12月，诗歌《走在沿江路上》获奖，并在吴川市政府隆重召开的“改革开放30周年纪念大会暨感动吴川人物颁奖晚会”上由湛江市著名艺术家姚畅和周莲全篇朗诵；2009年2月，诗歌《清风林赋》获“湛江清风林赋征文”活动一等奖，并在2月5日晚湛江市纪律检查委员会主办、市广播电视台协办的“清风林赋”音乐朗诵晚会上，由湛江电视台知名主持人郭智华朗诵。

作品

散文作品：心存感恩，生命便不再腐朽

命运的车轮碾过身体会发出痛苦的呻吟，我发觉无论什么事情，如果一旦重复经历，便会趋于冷淡甚至是麻木。窗外是城市的喧嚣，虽然是小城，但经受了文明的洗礼分明就有些花枝招展的意味，变得庸俗却招人喜爱。车水马龙人来人往，看上去似乎就像一群被岁月和幸福追逐的流星，虽然没有光芒，但却有着颠沛流离的痛快与迷离。

不知什么时候学会了随遇而安，也习惯了将回忆丢弃，遗忘别人，也正被别人遗忘。小时候五彩的梦幻随着生活的被阉割开始变得破旧不堪。电话里朋友的问候不堪长途的跋涉，竟然变得陌生和遥远。不敢抱怨什么，但别人却总是在对自己抱怨。

命运有时就像一张无法对准焦距的底片，从镜头里看到的是理想，清洗出来的却是现实。我总是发现理想的底片与现实的相片有细微的差别，却往往就是我人生的天壤之别。

每次独处的时候，我就在回忆我的人生，短暂如青雾缭绕的山谷，虽然静谧幽远，却总是在阳光追捕的时候惶惶如丧家之犬。幸福的时候，我会被骄傲迷惑，对比着别人的笑脸，摔倒在妒忌的河边；痛苦的时候，我会被快乐冷落，留恋着过去的影子，拼命将今天挥霍；失望的时候，我会将精彩错过，彷徨在私念的空间，为一个固执的理由而终日沉默！

来到这个海滨小城已经两年了。两年里，旷野的呼喊早趋于嘶哑、模糊，恍若洁净的绿水经受了枝叶苔蔓的浸泡和点染后，开始有些惑人心扉的斑驳和抽象美意。谁说坚持就是胜利呢？前方的厚重压抑分明就不是黎明的方向，我怀疑周围欢跃清新的花草才孕育着全新的希望。

梅江水蜿蜒流淌，绕成一岛恬静的疏林，在脉脉潜游的水底隐居着众多不知天蓝云白的鱼虾。多情的秋风轻抚水面，只唤来几条不知天高地厚却知湖深水清的青鱼轻歌曼舞。那歌声未闻，但水泡却串串跃了上来，仿佛一粒粒晶莹的珍珠；那曼舞依稀可辨，摇头摆尾，你追我赶，分明比人类来得悠然快活。

江面上偶尔也会有破旧的木船，痕迹古老的船舱上还晒躺着持篙人的衣服。那衣服绛白破旧，却干干净净，时而还掀起衣角向江底的水草招摇而笑。那笑意，我无法琢磨，但眼前，却确确实实出现了一位瘦弱而坚强的母亲，牵着一个娇小的孩童。

这让我想起自己的母亲来，但想来想去，却始终想不起母亲的全貌。只记得假期回家的时候，那银丝更加嚣张了，黑发也柔弱黯淡了，面上的梯田足够让我们两兄弟攀爬一辈子……眼前的景物不禁涣散了。

站在江边，我回想着自己二十多年的历程，只觉得内心的坚持再也弥补不了旧日的思念。只希望这些思念啊，随着那些过往的懊恼，能够翻越过那几千公里的山野，一直填补满母亲绵绵的牵挂……

我终于相信，身后的车鸣人声，不足于剥夺掉内心久远的纯真，变幻莫测的命运也会有无法预料的恻隐同情——心存感恩，生命便不再腐朽。

诗词作品：

清风林赋

象郡故土，湛江新地。三市二县，四区五岛⑴。拥南海而抱琼州，依北湾而孕百越。化牛侍母，竹枝无怨遗湖山⑵；俊人清水，自古南粤多孝廉。仕僧共赏⑶，明月空悬；岩崖刻赤胆忠心，峭壁印刚毅真性。千年巡检之传承⑷，鞠躬尽瘁；百年督察之变迁⑸，高风亮节。童子知义，耄耋豪兴，人文地理，爽朗天成。硇洲屏障，拒波涌浪吼；镜湖澄澈，纳天地正气。书生慕名，路出名区；清风竹林，幸甚至哉。

时维十月，序属孟冬。松柏傲而苍龙迎⑹，木棉烧而英雄笑⑺。驾双腿于迷眼，驭清风于闻香。目廉石之坚贞，耳干事之清明。露凝晓后，紫薇依旧；霜压风欺，青莲同馥。独木成林，虽老态龙钟根节壮；振翅欲飞，即凤凰涅盘展新颜。踏红土，饮碧水，廉石坚其气节，亭翼御其污浊。竹影妖娆，此身愿劈千丝篾；瘦骨壮志，一生高洁老更刚。死而后已，何怨何悔？无私与无畏共舞，无情亦有情流芳！官民鱼水，宛若清风抚林；和谐天籁，响穷湛蓝之滨。

竹涛阵阵，风吹之效；海港已兴，悬鱼⑻之功。羊续⑼贫贱，撰写万世美名；清端⑽病卒，天下廉吏第一！畅怀遥想，敬慕遄飞。石擎天而励士气，竹警语而斥乌云。青莲濯濯，子长⑾大义退玉璧；茂林修竹，张衡拒收金错刀⑿。洁心灵，严法度。黄金难换腐儒心⒀，清风两袖免短长⒁。亭檐翘角，寇准正直失于直⒂；松柏挺拔，苏轼固执责新法⒃。观廉石重若万斤，思功过只为名符。

吁乎！往来汝我，欧非美亚⒄；风正气清，书生逐流。一草一木，循规守纪。西席⒅易老，壮心难酬。居异乡已家乡，岂是忘本？涉湛江早恋江，何曾远游？所幸浇花育草，知命达人。未老思老，肯坠尘泥之间？穷则愈清，可映莲花洁颜？饮山泉自神爽，临危崖还贪欢……

是为清风林赋，聊以寄情。

于2008年10月24日

注 释：

⑴象郡：秦始皇统一中国后，今湛江辖地归属象郡；三市指廉江市、吴川市、雷州市；二县指徐闻县、遂溪县；四区指赤坎区、霞山区、坡头区、麻章区；五岛指东海岛、南三岛、硇洲岛、特呈岛、调顺岛。

⑵化牛侍母：湖光岩传说。相传宁村有母子相依为命，不幸儿子打柴摔死了，老妈妈哭得死去活来，朦胧中，看见有一头小白牛来代她儿子耕种。从此，地里便自动长出粮食。有一年大旱，白牛又悄悄将食物街到老妈妈家。村民发现了白牛，竟宰掉分给各户充饥。老妈妈知道后，伤心痛哭，把牛肉扔回去。说来奇怪，牛肉却腾空飞向村外，老妈妈跌跌撞撞追上去，天上又落下一根竹枝给她。追到村外桑田边，牛肉忽然不见了，紧接着雷电骤起，随之天崩地陷，村庄变成了江泽。老妈妈情急之下，把竹枝插入田中，雷电顿时停息，洪水也渐渐减退，留下了一片清丽湖山。这就是今天的湖光岩。

⑶仕僧共赏：宋建炎三年，宋丞相李纲被贬海南而至雷州，受湖光岩"楞严寺"长老释琮之邀，在岩崖上促膝而谈。这时，湖面上折射的月光映照在狮子岭的峭壁上，展现出一幅美丽的水光山色风景画。李纲的心情非常开朗，把被贬的内忧外患全抛脑后，欣然提笔写下"湖光岩"三个大字，沿用至今，已有1500年历史。

⑷千年巡检之传承：千年前，湛江曾属椹川县，境内东海岛曾设椹川巡检司。

⑸百年督察之变迁：1899年11月，法国胁迫清政府设广州湾行政总公使署，受安南总督管辖。

⑹松柏傲而苍龙迎：出自于诗句：“拔地苍龙诚大器，路人敢笑未凌霄？”

⑺木棉烧而英雄笑：木棉又名英雄树，树形高大，雄壮魁梧，枝干舒展，花红如血，硕大如杯，盛开时叶片几乎落尽，远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗，极有气势。因此，历来被人们视为英雄的象征。

⑻⑼悬鱼、羊续：羊续，字兴祖，泰山平阳人。其故里即今天新泰的羊流镇。羊续初以“忠臣子孙”授郎中，历官庐江、南阳太守，他在南阳任上，悬鱼拒贿被传为佳话。羊续初到郡时，南阳的权豪之家，多尚奢丽，羊续便“敝衣薄食，车马赢败”，用自己的简相律行来纠正这种不良习俗。有一次，府丞献给羊续一条活鱼，让羊续食用，羊续不好当面拒绝，便“受而悬于庭”。后来府丞又一次进献，羊续便指着悬挂在院中的枯鱼让府丞观看，府丞惭愧而退。羊续的妻子携子羊秘去南阳官署探望，看到羊续官舍的资产，只有破败的床铺以及盐麦数斛而已。羊续对儿子说：“我自己尚且如此艰苦，拿什么养活你的母亲呢？”于是妻儿只好返回老家。汉灵帝欲拜羊续为太尉，羊续拒绝向宫使缴纳礼钱，结果被贬为太常。其清怀傲骨。成为正直官吏的楷模，宁代著名诗人徐积在《和路朝奉新居》诗中赞道：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”

⑽清端：即于成龙，曾先后出任四川合州知州、湖北武昌知府、福建按察使、布政使，及直隶巡抚、两江总督等职。1684年，因积劳成疾病逝于两江总督任所。死后被谥为“清端”。康熙二十年，其任直隶巡抚时，康熙就曾称誉他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡时，又在“延访吏治理，博采舆论”，对各级官吏进行稽核考察的过程中，再次称赞说：“原任江南、江西总督于成龙，操守端严，始终如一”，其“居官清正，实为天下廉吏第一”。

⑾子长：即司马迁。他任太史令时，朝中最得势的将军李广利千方百计想拉拢他，便派家人给他送来一对珍贵的玉璧。司马迁之女妹绢见这对晶莹透亮的玉璧非常喜欢，司马迁却深情地开导女儿说：“玉璧贵在无瑕，人也应如此。如果我收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，并要受制于人。”说完，便命人把玉璧退了回去。

⑿张衡拒收金错刀：汉代天文学家张衡曾两度任朝廷太史令，永和初年又出任河间相牗地方官牍。当时，世风日下，弊政甚多，但张衡法治严明，着力打击那些地方豪强劣绅。为此，有的豪富便派人暗中送来“金错刀”，进行贿赂。然而，张衡并没有被金钱所诱惑，他愤然拒收“金错刀”，使这些富豪的阴谋彻底破产。张衡坚持“法治不失志”，过了不久，郡中上下肃然，民风大正，百姓安居乐业。

⒀黄金难换腐儒心：指乾隆年间的李汰。他任朝廷主考官时，有一年在福建主持科举考试。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黄金，请他给予通融，当即遭到李汰的回绝。他还挥笔写下了一首表露心迹的拒贿诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”据说他在上任时，还公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节：一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来牵”他正是这样惠政砺己，廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。

⒁清风两袖免短长：指于谦，是明朝杰出的政治家、军事家、监察御使。他很注重清廉自律。宣德年间，他由河南巡抚调京任兵部侍郎时，河南幕僚劝他：“你不向上司献金玉，就带上点土特产吧！如绢帕、蘑菇、线香之类的。”于谦听罢仰面大笑，笑罢秉笔赋诗以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。” 诗里行间的蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难，不要让老百姓指戳脊背。从此“两袖清风朝天去”挂上他的门楣，以示不为利禄所动。“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

⒂寇准正直失于直：寇准，湛江历史文化名人，北宋政治家、诗人。《宋史》中多次提及寇准的正直，但过于正直，处事就难免失于直。在庙堂之上，他经常当着皇帝的面和同僚争吵，尤如水火，连皇帝都无法制止。争对了，皇帝高兴，嘉奖升迁；争错了，皇帝恼火，撤职远谪。

⒃苏轼固执责新法：苏轼，湛江历史文化名人，因在返京的途中见到王安石新法对普通老百姓造成很大的损害，认为新法不能便民，便上书反对。最终被迫离京，不容于朝廷；后自求外放，调任杭州通判。

⒄往来汝我，欧非美亚：60年代初，陈毅元帅视察湛江港时，曾经写下这样的诗句：“海港湛江，日与夜，勤劳无暇。看吞吐，往来汝我，欧非美亚。”生动地描绘了湛江港的繁忙景象。

⒅西席：又称西宾、讲席，是汉代对教师的称谓。

随笔作品：以孟子之语试析胡锦涛“八荣八耻”之八耻

耻者,羞愧也。现代汉语上的解释是“声誉上所受的损害”。所以“不知羞耻”历来被认为是骂人的词语。知耻，反变成了中华民族最注重的传统美德。早在春秋时期，管子就曾说过：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”把耻列为了维系社会、国家存亡的支柱之一，甚至在以后的相当长时期，耻也都被列为孝悌忠信礼义廉耻八德之一。如今胡锦涛同志旧话新提，发表树立社会主义荣辱观的”八荣八耻”的重要论述，更是明确了国人基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族优良的社会传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。但回顾文史，发现胡锦涛的“八耻”其实都根源于孟子的语录当中，有下文为证：

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。”

胡锦涛说：“以危害祖国为耻。”

孟子的思想是认为国家行仁政就兴旺繁荣，行暴政就自取其辱。若不仁，就危害了祖国。若仁义为先，以祖国利益为重，就保卫促进了祖国的发展，虽大国也必畏之矣。而胡锦涛同志的发言则侧重于“以危害祖国为耻”，一切损害了祖国的名誉或利益的行为都是耻辱。为耻的主体不再局限于当政者，而是一切炎黄子孙！从这个意义上说，胡锦涛同志要比孟子进步得多。

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

胡锦涛说：“以背离人民为耻。”

从孟子回答梁惠王的对话中可以看出，他认为当政者若背离人民是失败的。政令要不违农时，以人民的利益为重，做到可持续性发展才能够达到“王道之始”；除了人民的生活能够得到改善之外，还要注重教育的力量，勤俭节约，才能够得到人民的拥护。这与胡锦涛同志的“以背离人民为耻”的含义其实是一致的。背离人民，就意味着失去民心，自然也就不能够实现社会主义的长治久安。颁布政策，必须以人民的利益为重。若人民的生活得到了改善就推行它，若阻碍了社会的发展就必须马上修正它。只有真正做到了“全心全意为人民服务”，才能够保证我们的社会主义现代化建设能够顺利进行。

孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”

胡锦涛说：“以愚昧无知为耻。”

孟子认为人若不思考不学习就会被世间之物所蒙蔽。若潜心学习，则必有所获；若不学不思，则一事无成。强调了主观认识的重要性。而胡锦涛同志的讲话则是侧重于不思进取抱残守缺的方面，不是说无知就是羞耻，而是说知道无知而不学习的才是羞耻。科学技术是第一生产力，只有以科学技术来改造我们的落后现状才不会受辱。中国近代社会的“闭关锁国”已经让我们遍尝了妄自尊大愚昧无知的苦果。我们不知道洋枪洋炮的原理，却不知道学习它，这不仅是一种耻辱，更是我们的悲哀。因此，这“以愚昧无知为耻”相较于孟子的“不思则不得”更具有历史的沉重感，更能够激起我们那快要淡化的民族责任心。

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能。”

胡锦涛说：“以好逸恶劳为耻。”

中华民族历来是一个勤劳坚强的民族。孟子认为凡是有大成就的人必定经受过一番艰苦的磨练。上天绝对不会青睐于好逸恶劳的人。而胡锦涛也认为好逸恶劳是羞耻，劳动才是人类文明进步的源泉。通过劳动，人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向现代文明。当今世界，经济、政治、文化等各方面的发展，越来越依赖于知识、人才和创造的力量，而这一切最终都要靠劳动来实现。因此，热爱劳动、尊重劳动应该成为全社会的道德共识。中国共产党更是要努力成为人民的勤务兵，而不是统治人民的享福者。只有全心全意地为人民服务，辛苦劳作，尽职尽责，才无愧于“中国共产党”的光荣称号。

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

胡锦涛说：“以损人利己为耻。”

国家与人民的团结有赖于相互的尊重，别人的尊重源自于自重。因此孟子认为，人若损人利己必定自取其辱，尔后 “人辱之”。天造孽尚且可以违背，人若造孽实在是自取灭亡。在人类成长的过程当中，对于资源的使用是与时俱进的。开始的对资源的使用信奉的是“抢夺”、“偷盗”，从而引发战争。连绵不断的战争让人厌烦，让人理解这样的“争夺资源”的成本实在是太高了。到后来的“交易”占上峰的过程，就是一个逐渐理性的过程。因为抢夺和偷盗只会带来报复和仇恨，建立在损人基础上的资源占有总是得不到长久和安心的。所以胡锦涛同志提出的“以损人利己为耻”不仅是一种道德规范，更是我们在长期的历史斗争中所吸取的教训。团结互助才能带给我们“双赢”，损人利己只会导致耻辱和战争。

孟子曰：“思诚者人之道也。”“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

胡锦涛说：“以见利忘义为耻。”

孟子强调的是诚实守信和一种在取舍中凸现伟大人格的态度。诚实守信是我们中华民族的一种传统美德，见利忘义历来为人们所不齿。孔子说：“人而无信，不知其可也。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”宋朝二程也说：“诚则信矣，信则诚矣。”这所谓的“诚”就是指真实不欺，不自欺，也不欺人。做诚实之人，说老实话，办老实事，这样才能取信于人，才能感动人。而见利忘义恰恰就是对诚实守信的背离，有利可图就忘掉了道义。《汉书》曰：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”甚至把见利忘义的人看做是买主求荣的无耻之徒。可见，见利忘义实是为人们所不齿的。孟子的宁愿死也不愿忘义，胡锦涛同志的“以见利忘义为耻”，都是在这个方面的具体表现。人人讲诚信，见利思义，才能和谐，才能朝着健康光明的方向稳步发展。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。”

胡锦涛说：“以违法乱纪为耻。”

孟子认为君子理当遵纪守法，以礼存心，尊重别人的同时才会得到别人的爱戴。如果没有规矩，就不能成就方圆；没有六律，就不能调正五音。不论是大自然，还是人类社会，规矩总是少不了的，大到国家间复杂的利益关系、小到邻里之间的日常相处，无时无刻不受着包括法律制度、道德规范在内的各种规则的制约。违犯法令，破坏纲纪只会造成社会的混乱。胡锦涛同志提出的“以违法乱纪为耻”就是强调了公民道德在意识方面的重要表现。

孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民行之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

胡锦涛说：“以骄奢淫逸为耻。”

孟子认为，居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力所屈服，这才是真真正正的大丈夫。这就为我们界定了大丈夫高尚人格的表现形式。大丈夫理应艰苦奋斗，艰苦奋斗是一种不怕艰难困苦,奋发图强,艰苦创业,为国家和人民的利益乐于奉献,勇于献身的英勇顽强的斗争精神。胡锦涛提出的“以骄奢淫逸为耻”更加强调了它的反面影响，也注重了人格道德的教化。骄奢淫逸只会给我们中华民族加上堕落的翅膀。因此，我们必须保持艰苦奋斗的优良作风，保证中国共产党的先进性，以骄奢淫逸为耻，以自私自利为耻，才能带领我们的民族走向繁荣，走向辉煌！

孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，子贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。”

羞耻心是做人的基点，无耻是最大的耻辱。孔子也说：“有耻且格”，有羞耻心才会自觉走向正道。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，无所不为，不可救药。所以孟子还说：“人不可以无耻”，“无耻之耻，耻矣。”胡锦涛的讲话以中华民族的道德自尊作为准绳，最大限度地激起了人民的自觉性和民族责任感，使中华民族更加坚定地走向了人格和精神上的完善。

这是孟子所不及的。

论文作品：摹拟写作和教师示范在作文教学中的实效性

内容摘要：摹拟写作是一种能够迅速提高学生写作能力和对课文感知能力的有效途径之一，教师动笔示范则能够巨大地激起学生的写作热情。以教师写作为示范，以学生摹拟为方式，能够较快地达到教师和学生共同进步和提高的目的。本文旨在探索一种新的作文教学形式，希望能给作文教学注入新的理念：让学生把写作当成是一种快乐的尝试，让教师把作文教学当成一种自我的挑战，相互借鉴和激励，共同提高语文素养和写作水平。

关键词：摹拟写作 教师动笔 作文教学

摹拟写作，即认真研究他人的立意布局、句式表达等方面以后，照葫芦画瓢，以自我的体悟替代他人的感想，以同样的角度挖掘不同的内蕴，以相似的句式表达全新的内容。高考语文中便有“仿写”的题型，这同样隶属于摹拟写作的范畴。

一、摹拟写作的方式及注意的要点

摹拟写作并非单纯的模仿，仅仅只是一种作文训练的方式而已。只有训练的次数多了，对他人文章的内涵理解通透了，我们的写作功力才会自然达到登峰造极、自创一格的地步。

1、摹拟立意布局

立意布局，也称谋篇布局，好比是三军的统帅，材料、词句好比是士兵，没有统帅的士兵只能是乌合之众，很难取得胜利。语文教材上的每一篇文章（诗歌除外），在结构安排上均有各自的特点。如有的是按事情发展顺序写的；有时是按总分关系安排文章结构的；有的是按空间位置的变化顺序来写的；有的则采用了倒叙、插叙、补叙等表达方式。在写作时，巧妙地安排文章的结构，对分清文章的主次和突出亮点起着至关重要的作用。

摹拟立意布局，即参考他人写作的行文脉络，表达属于自己的文章内容。如张承志的《汉家寨》便是按“走近汉家寨——走进汉家寨——离开汉家寨”的思路写作的。学生在写作的时候大可以摹拟这种简单明了的谋篇布局。

需要注意的是，在选择立意布局的时候应遵从意在笔先、意多乱文、意需深掘、意贵创新、意尽则止等五项原则。写作时，先要确定好中心思想再动笔，不要想到哪儿写到哪儿。如我国著名的回族女作家霍达在写作《穆斯林的葬礼》之前，就反复给周围的朋友讲述了故事的每一个细节，并常常感动得连她自己都泪流满面。最终这部作品获得了巨大的成功。

2、摹拟句式表达

句子是构成文章的基本要素。中国文化源远流长，留下了众多名言佳句。诗词歌赋、电影电视、歌曲广告，许多句子耳熟能详。如果对名句进行改造化用，旧瓶装新酒，作文中若能信手拈来，嵌入自己的文章中，往往会取得“化腐朽为神奇”或“化神奇为新奇”的理想效果。而且高考语文中也有“仿写”的题型，不仅考查的是学生的表达能力，还考查了学生的联想思维和摹拟能力。只要坚持摹拟句式的日常训练，学生的谴词造句能力一定可以提高。

如林语堂《动人的北平》中有这么一个句式：“……北平却不理会这回事……北平也不理会这回事……北平却不理会这回事……谁去理那回事……谁去理那回事……谁来理你？”细腻的展现了作者记忆中的北平印象。

教授完课文后，有一位学生便在题为《宁做乱世英雄，不做太平犬狗》的作文中仿写道：“……金碧辉煌的大富广场与简陋的民居住宅并排而立，吴川却不理会这回事。飘扬过海的肯德基快餐店卖弄风骚流芳十里，吴川也不理会这回事。崇洋媚外的麦肯基快餐店与鹦鹉学舌的肯德利快餐店争风吃醋，吴川也不理会这回事。隐藏在大塘公园背后的小小花店，依偎着一个毫不起眼的岔路口，谁去理那回事？距梅岭小学不远的地方，盘踞着热闹繁华的塘阁市场，四处飘荡着讨价还价的叫喊声，谁去理那回事？抬头一片灿烂天空，低头一地尘世污垢，转头一街太平犬狗——谁来理你？”

这样的摹拟，机智幽默中透出一丝叛逆，谴词造句中彰显一种个性，摹拟仿效中蕴育着一种创新，不失为一篇精妙的佳作。

二、摹拟写作全程示例

下面以人教版高中语文选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分的课文《汉家寨》为例，谈谈进行摹拟写作的详细步骤：

第一步，整体感知课文内容、立意布局、语言特点等，初步确立摹拟文章的基本框架。

通过研究，发现张承志《汉家寨》的立意布局是采用“走近——走进——离开”为模式的叙述思路表达了一种地域文化象征和一种人生精神的历练。大段的景物描绘衬托，荒凉恐怖的景物氛围，虽不华美却沉郁凝重的遣词造句，都深深震撼了我们的心灵，感悟到“坚守”精神的不易和可贵。文章出现的人物除了作者这个匆匆过客之外只有一老一少，他们分别代表过往历史的回忆和对未来世界的预言，其传统精神势必被“坚守”延续下去。

初步感知了这些内容之后，我们便可以摹拟写作一个地方，可以是一个城市、一个村庄，也可以是一个商场、一个游乐场或是学校。只要是自己熟悉的环境便可。城市有什么与“坚守”类似的呢？自然可以想到“发展”。村庄有什么内涵能媲美“坚守”呢？可以联想到“淳朴”、“自然”或是“平静”等等。商场有什么特点呢？可以用“包容”来概括。游乐场呢？也许能赋予它一种“得过且过”或是“随遇而安”之类的品格。学校的环境，大家更加熟悉了，自然也可以挖掘一些诸如“传承”、“进步”、“团结”、“纯真”等一系列的内蕴。

在课堂上，我选择摹拟写作的地点是学校附近的江心岛。江心岛四面环水，只有一座桥梁横跨两岸，内有金岛度假村、游泳馆、体育馆、篮球场、足球场、溜冰场等建筑设施，草木茂盛，人气鼎盛，基本符合能够摹拟的环境条件。且经过思考，我选择了溜冰场这个地方作为摹拟文章的写作重心。因为我未曾学过溜冰，但又羡慕别人会溜冰，心底里却是害怕别人笑话我学溜冰时的滑稽样。这种“矛盾”的心理恰恰可以与《汉家寨》中“坚守”的精神相互对应。至于文章的人物情节，则大可以虚构成一中年人想学溜冰，被一少女和小孩嘲笑，最终落荒而逃。映射的人生感悟便是：我们在奋斗和前进的人生历程中，常常会因为别人的看法而裹步不前。这同样对应《汉家寨》所展现的写作模式。

第二步，揣摩摹拟难点，尝试摹拟写作，尽量避免与原文的词句雷同，遵从“形似而神异”的原则，仔细推敲文章的现实逻辑。

以《江心岛》为主题，我又确定了“走近江心岛——走进江心岛——离开江心岛”的行文思路，但原文中有三个地方并不好摹拟：一是文中的“亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。”二是文中的“无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。”三是文中的“三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。”

张承志纵马从草原奔向荒漠，并由此想到“地理”。我又该从什么地方去到江心岛呢？想了想，只想到从海边的小渔村走到高楼林立的市区繁华之地——这一步步的逐渐雄伟靓丽，大可以说是“发展”，并且市区繁华之地的背后，抬眼便是江心岛，符合现实逻辑。

而第二个难点是出现“三条岔路”，虽然在摹拟文章中不必死板地再次出现三条岔路，但至少需要一个相对应的现实摹拟点。想了想，我也只能勉强将这“岔路”定在市区的十字路口了。暂且先放一放吧，再看看第三个难点。

第三个难点是三个岔路口像是“三个可怕的暗示”。如果我把先前的岔路口定在市区的十字路口，摹拟起来明显就困难得多，而且文章写作的重点也从“江心岛”转移到了市区。这明显是走入了误区。

反复联想，最终我惊喜的想起：江心岛的树林旁不是有很多小路吗？而且那所有的小路都一致通向游泳馆，这与“条条道路通罗马”的含义如此类似？完全可以联想到诸多人生体悟：“也许真正的成功者，并不在乎人生旅途中的不同风景和不同途径，他们只专注于前方的终点是否能够按时赶到？”“不管使用什么样的方法，也不管采取什么样的途径，只要我们能够顺利实现自己的梦想，又何必在乎脚下的道路是平坦还是崎岖呢？”

第三步，正式开始摹拟写作，一边摹拟一边推敲修改，力求“用他人的行文模式表达属于自己的个性情感”。

最终摹拟文章如下：

江 心 岛

1、

那是鉴江水脉脉含情环抱的一岛风情。我从吴川二中顺街而下，心被沿江的美景——那充孕海边小城的橄榄一样的清新诱惑着，看着江面上微微泛起的波光和灯火相映，不由得安静了下来。

若是没有这座桥横跨彼岸，或许会失望些。四公里海港大道，一辆电车，我回想着不觉一丝丝无奈撞击心间。那种市区嘈杂是无常的：一旦你被它骚扰过，终其一日也无法摆脱。无论明天我走到哪里，总是两耳轰鸣，满脑浆糊，吴川何处都像是那个长寿市场，都那么吵闹无比，令人烦躁。我只有凭着一种逆来顺受的本能，任这辆电车载着我，一步步远离了背后的解放广场。

和梅菉的高楼林立判若两地——鉴江沿岸是被城区炊烟侵扰的一片废墟。除开一种拉丁文学名叫Lemna minor Linn的浮萍是绿色以外，沿岸是飞扬的黄沙，护栏是破败无踪的尘土。棕榈群树之间，文明的气息像车碾一样急切，狰狞的钢筋水泥一层层压实，挤满着正对鉴江的一线天地。车在这种海浪一样的建筑物和车群之中闪避着，我在阳光下迷惑了，傻傻地觉得车的轮胎早已被那些嘶哑的叫卖声震破了。

然而，亲眼看着楼层渐高，亲眼看着从海滨渔村向市区中心的一步步一分分的雄伟靓丽，心中感受是惊异的。这就是发展，我揣测。前方是人声鼎沸、琳琅满目的同德城。那城早在两年之前就被建好了，我猜。背后便是鉴江；商铺叫卖，蔬菜市场都远远地离我而去了。一切只有江水的流淌；左右一望，只见江水绵绵地伸延。斑驳沿岸，破旧渔船，连同我的电车和我自己，都在向前方远处默默地行进。

——那时，我独自一人，四面数千米只有我一个人伤感，快乐已经哑巴了。在那种过于物质化、社会化的文明之中，我觉得自己保守得连欢笑都是悲哀。

就这样，走近了江心岛。

2、

恰恰有一尖叫声突兀响起，猛然间觉得所谓“不敢高声语，恐惊天上人”并没有写出一种意外。

江心岛里最多的便是溜冰场；它们坐落在砾石路旁、野草丛生的绿树掩映之中。蜿蜒环状的土路像血管一般，将金岛度假村、足球场、篮球场、雕塑园和游泳馆连接在一起——篮球场两侧，是三条沙粒遍布的幽深小路，枝枝蔓蔓，草草地伸向同一个僻静的地方。不过，靠左边的小路正中静静地横坐着一位大肚弥乐佛；这让我在以后的睡梦中总是被我反复抗拒恶梦连连，我总是无法忘记它。

仿佛它是我心灵的牵盼。

我走进江心岛时，天色渐黯了，太阳已无力眷顾，余晖躲进眼帘时，一瞬间觉得凄凉。可是，那种将离开的光亮依然还在停留，江心岛日落前的如梦似幻中已经有一种情绪在酝酿。

几间溜冰场里，看来塞满了年青人。

不知从什么时候起，有了这样一个岛名。百越之地的粤语地名大多起源悠久，新石器时代便已有吴川先民繁衍生息，隋开皇九年置吴川县，因鉴江、袂花江和小东江三江交汇而成独立小岛，故称为“江心岛”，曾被誉为“三江明珠”。

真是明珠——三江温柔恬静的碧绿流水千载扬波，千百年来无私地滋养着两岸生灵，缓缓注入南海。江心岛，如一颗被泉水冲刷圆润的鹅卵石，如一粒晶莹剔透的珠玉，孤傲地隐身于这海滨都市喧嚣的郊外。

三条小路就像三种不同的旅途。我四处观望，一向都喜欢窜来跑去，到达同一个目的地。

独自徜徉在江心岛朦胧的月光里，我看见自己的影子被树影摇曳得支离破碎，分分合合。

三条坑坑洼洼的杂草小路上，都洒满了清冷的月光，像古老的蛮荒。

闲逛久了，忽然领悟到什么。来到溜冰场，震耳欲聋的服务台旁，各有一个人在打量我。一个学生模样，一个长发飘香。

她们奇怪地看着我，我猜她们已经好久没有见过大叔也会来光顾这样的生意了。二人脚下都有八个轮子一双鞋，一瞬间我明白了，这地方确实是溜冰场。

我吸了吸气，指着她们脚上的鞋问道：

——这叫什么东西？

学生模样噗哧一声笑了。长发飘香却愣愣地看着我。

我又指着场中自由驰骋的青年男女们：

——这溜冰好学吗？

学生模样试探着问道：“你……要学溜冰吗？”长发飘香还是那么愣愣地看着我不眨眼。

迟疑了一下，我不确定地点了点头。舞曲的旋律正渐入高潮，灯影变幻令人目不暇接，场上的光点照旧追循着无法预测的轨迹。

我刚点头，还没有开口，那长发飘香突然滑进了场内。

我羡慕地盯着她优雅的舞姿呆在原地。

那学生模样饶有趣味地盯着我看，似笑非笑，古灵精怪。不知是为了什么，我忽然有些胆怯和慌乱，狼狈地逃出了溜冰场——好多年以后，我总觉得梦想的实施总是会因为这样的眼光而快速搁浅。

在那块场地里，她们究竟怎样练就超群舞姿，如此腾转自如，如此潇洒风流，至今还会有三分嫉妒。但是这嫉妒又不是很深，仔细想来，分明有一些对自我的嘲笑和鄙夷。屈原在《楚辞·离骚》中说：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”可是不同的是，我并没有猜忌着别人，也没有原谅我自己，更谈不上彼此间的勾心斗角和相互嫉妒了。

静默地徘徊在那三条小路的交叉口，我心里暗自琢磨：也许真正的成功者，并不在乎人生旅途中的不同风景和不同途径，他们只专注于前方的终点是否能够按时赶到？

3、

我离开江心岛时，已近深夜。月光泼洒得更加卖力了；拱形桥面上，灯火呼应、江水粼粼的美景是那样的迷人。回首溜冰场，偶尔还会捕捉到几声鬼哭狼嚎般的尖叫——摔跤的快乐，莫名其妙。仰望前方的同德城，夜色中早已经骄傲地显出了伟岸的轮廓。在如此静谧安宁的鉴江水边行走，心中竟渐渐激起了一股不甘心的豪气。

我穿过牌楼的时候，回转身来想再看看江心岛。它已经被拱起的桥面遮住了一半，只露出两侧朦胧的树影和闪烁的灯光。那长发飘香的女子再也没有出现。我愣了一会儿，最后无奈地离开了。

千百年来，人为了让生活多姿多彩曾花费了多少心思，像我这样的人是无法统计的。我只是隐隐感到了人的复杂，感到了那复杂如这鉴江水一般绵延悠长。

走过一个转弯处——我知道再也不会有和年青人们一起学习溜冰的机会了——我惆怅地停住了电车。远远地，我仿佛看见那动人的旋律之间，有一个长发飞扬的窈窕身影，是那美丽的女子优雅的舞姿。那时的同德城已经完全散发了魅力，收容了顾客，欢笑和讨价还价声相互混杂，向着我劝慰般蛊惑着，是爱家超市那琳琅满目的日用商品。

我强忍着心中的矛盾，继续着我的行程。从那一日我记住了江心岛。也是从那一日起，我无论走到哪里，都在理智与梦想之间，矛盾着什么。

我不知道那是什么。我只觉得它与江心岛这岛名如此般配。在办公室，在宿舍，我总是不受控制地回忆着江心岛，情不自禁地幻想着每一个细节。直至溜冰鞋在音乐伴奏的动感旋律中娴熟起步，直至场中每一个孩子都瞪大了双眼，以及每一道眼光里都无一例外地装满了敬佩和嫉妒，直至当晚走进溜冰场时有过的那种似笑非笑的奇怪表情烟消云散。

于2008年3月20日