异次元界，其实是异元界与次元界的统称，是相对于主物质界，即我们目前生存的世界而言的“多元宇宙”“假说”。该理论最早曾经出现在某些地域的古代宗教教义和中世纪前后的西洋理论魔法典籍中，但其思想同样贯穿了包括佛教、基督教等宗教，体现在相对于现存主物质界，还存在其他的、相对独立但又不失联系的世界的观点。属于唯心主义世界观。

大概理论内容如下：相对于我们现存的主物质界而言，还存在着无数个或大或小的时空（包括时间和空间），异元界是指相对较大的有独立体系与“世界之核”的世界，而次元界则是指在主物质界和异元界的时空中夹存的小型的、独立的空间或时间，不具备“核”特征，而且不能脱离其所附属的主物质界或异元界而存在。在欧洲，中世纪的许多神秘论者认为，地狱和天堂也只不过是无数个异次元界的其中之一而以。而中国古老的周易文化和佛教的轮回转世的观点更和其密不可分。

该观点有异于现代的“多元宇宙论”，异次元界理论更强调相对“独立性”、“相异性”和“不可知性”，理论较为朴素。而“多元宇宙论”则更倾向于相对主物质界的“分属性”、“相同性”，理论更带有物理学和相对论色彩。

异次元界理论认为异元界、次元界和主物质界尽管相对独立存在，但之间却有着微妙的联系，甚至有些流派认为人的梦境亦属于某异次元界。它们之间大多数相互接壤甚至重叠，只有少数处于完全孤立的状态，许多人相信，之间只有一层极薄的物质或非物质“膜”的存在，因此有许多人致力于开启之间的实体通道，即“地狱之门”、“天堂之门”——“翡索玛之门”（Filosoma），不过至今没有成功的先例。

上文谈到的“世界之核”：拉丁文的第二种译法为“万物之源”，是指某相对时空领域中的平台基质，即该时空中的一切物质本原皆建立于此基础上，是该相对时空的绝对法则、规律，同样也是该时空维持其存在的源动力之一。而所谓的“灵质”，即绝对精神则并非建立于此上，因此不受到“核”与时空间隙、空间裂缝的影响，亦不遵守相对时空的特有法则，像血液一样流淌于诸多时空之间，以维持某种平衡。

次元界：有些人相信次元界可以被“制造”出来，甚至有人相信时空裂缝可以让物质实体“挤入”次元界，但这似乎只是空谈。次元界并非像异元界和主物质界一样拥有“核”，它只是相对时空与相对法则下的“绝对真空”，即虽然依附于其他核界，但本身内部并无法则与规律，同样没有时间的存在，可以混沌，也可以一片混浊，因此它的多样性、不定性甚至大于有核界。

公元2008年9月10日，人类有史以来最为强大的对撞机LHC进入试验准备阶段，许多科学家相信此次实验将对“多元宇宙”和“异次元理论”等多元时空理论作出最终解释，但也有许多反对者担心这样会开启所谓的“翡索玛之门”(Filosoma)。让我们拭目以待，这一历史性创举。