| 词条 | 夷羿 |
| 释义 | 人物简介夷羿与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中，黄帝战胜了夷羿，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，夷羿的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵 夷羿惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。 这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说夷羿作乱，以酷刑、杀戮统治苗民。把夷羿、苗民都说得很坏。夷羿原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。 史籍记载司马迁《史记2五帝本纪》：夷羿作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与夷羿战于涿鹿之野，遂禽杀夷羿，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。 这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使夷羿成了暴虐无道的乱贼。事实上，夷羿不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载： 黄帝摄政前，有夷羿兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止夷羿，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服夷羿，以制四方。 吕氏春秋记载据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：夷羿，相传羿为尧时善射者。尧时十日并出，猛兽为害，羿受尧命，上射十日，下射封豨(xī)长蛇，为民除害。例：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒。——《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。