夷齐

满山白薇，味压珍馐鱼肉

夷齐

《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盒往归焉。及至，西伯卒，武王载术主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣新君可谓仁乎？'左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采蔽而食之。及饿且死，作歌。其辞日：‘登彼西山兮，采其蔽矣。以暴易暴兮，不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！'遂饿死于首阳山。”Ｏ喻指有气节，不接受敌人施舍。唐李白《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”另参见地理部·土石“首阳”、植物部·草本“首山蔽”、植物部。草本“周粟”、政事部·忠直“辞粟”、人事部·雅逸“采毅”。

满山白薇，味压珍馐鱼肉

——孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡，自己年迈体衰，难以应付动荡局面，便对长子伯夷、二子公望（一说伯僚）、三子叔齐明示，立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去，叔齐跟随。众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让，宁可远离父母之邦，也要遵守礼义、推让王位，这种以仁义为先、利益居后的品德，受到后人的赞赏，被称为义士。

伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。到达西岐后，西伯侯姬昌（追谥文王）已死，他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景，夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，欲杀掉这两个愚忠昏庸之徒。姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，二人话虽迂腐，但他们是孤竹国君的儿子，属互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他们去吧。”伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣，差点送了性命，既羞愧又委屈，感叹道：“天下昏暗，周德衰颓，不若避之，以洁吾行。”离开周地到首阳山隐居起来。唐胡曾《首阳山》诗云：“孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。”

唐周昙《夷齐》诗云：“让国由哀义亦乖，不知天命匹夫才。将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来！”诗人周昙曾经对于自己写作《夷齐》诗作如下解说：国家之嗣位从长从嫡，目的是希望宗祀不致混乱。伯夷既然贤德，为何不即位呢？而谦让王位于弟，莫非为了沽名钓誉？观其事理，可以得出这一结论。开始时伯夷认为弟弟必定会将王位归政于己，这样伯夷就会不失王位而获得先让的美名。但异母弟弟伯僚（一说公望）却并未谦让，而是直接继承王位，伯夷想法未能实现，因此才会来到西岐周境。如果不是这样，那就应该跟在伯僚之左右，辅佐新王，同保家国，怎么会放弃祖宗坟墓，不远万里西行入周呢？由此说来，其本无谦让王位之心也。所谓道义，要舍弃小节而听从大道。伯夷仅知臣下之小义，而不知天下之大义。当时西周行政以仁爱，殷商行政以暴虐，天下厌弃殷商已经很久了，天命将归于西周。因此，八百诸侯都知道诛灭商纣，率土生灵翘足以待仁义之师前来解救民众于水火。因此，武王躬行商汤之仁德，革除残酷暴虐之商纣，以满足天下苍生之大义。此刻伯夷叔齐兄弟二人反倒要顽固阻止武王伐纣，这跟助纣为虐有何不同？当初太宗（李世民）在太原建义旗，反抗隋炀帝暴政，而太原郡丞王威、武牙郎将高君雅亦仿效夷齐，阻止太宗诛灭隋炀。如此看来，夷、齐、威、雅不知天命归于仁者，不晓天时帮助仁者，无王佐之才干而抱竖子之见识，不过是匹夫而已。笔者《夷齐让贤》诗云：“违背父命焉称孝，离弃国民何来忠。不忠不孝作仁义，夷齐浪受千古颂。”

周武王伐灭殷纣王朝，建立周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况后，立志不吃周朝土地上长出的粮食。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”翻译过来意思是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴力手段驱逐暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞舜、夏禹所开创的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”有妇人对夷齐兄弟说道：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，绝食而死，葬于首阳山。首阳山之草木也是周王朝领土上的生物，如果夷齐兄弟耻于食周粟，也应该耻于食周之草木！这位妇人的逻辑性很强，而伯夷与叔齐二人的原则性更强，竟然在妇人说完后连白薇都不吃了，只有饿死一途。曹操《善哉行》三解：“伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。”唐吴融《首阳山》诗云：“首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。精灵长在白云里，应笑随时饱死人。”天下人都拥护武王伐纣，唯独夷齐兄弟反对，孔孟二夫子竟认为夷齐为仁人，痴则痴矣，其仁何在？笔者《叹夷齐》诗云：“夷齐老来踏周境，谏阻武王伐殷商。鹿台烟火烬商祚，首阳白薇待贤尝。哀叹暴君死社稷，怨望周武不为仁。山上草木皆周物，尸骸缘何埋周尘？”夷齐二人既然怨望周武灭商而耻食周粟，首阳山也是周王土地，二人为何要采薇其上、埋骨其中？

薇，即巢菜，又名野豌豆。蔓生，茎叶似小豆，可生食或作羹。《诗·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其薇。”伯夷叔齐之所以劝谏周武王不要起兵推翻殷商，是因为他们认为时任西岐周族首领的周武王是殷商的臣子，而臣子反叛君王、推翻朝廷是“不合礼教”的。当周武王不听劝谏、执意讨伐殷商时，伯夷叔齐兄弟俩便耻于再吃西周的粮食，离开西岐来到首阳山采薇度日。要知道，白薇并非遍地生长，况且冬日冰封天地，何薇可采？因此，饿死是夷齐兄弟二人的必然结局。他们自己也知道采薇度日的艰辛与结局的无奈，当二人品尝自己采摘的“劳动果实”时，其感觉一定如联语所说“味压珍馐鱼肉”！笔者《首阳痴士》诗云：“不食周粟有夷齐，采薇度日争闲气。首阳亦是周草木，到死不悟痴兄弟！”