| 词条 | 夷门行赠秦夷仲 |
| 释义 | 作品名称：夷门行赠秦夷仲 创作年代：宋代 文学体裁：杂言诗 作者：晁冲之 作品原文君不见夷门客有侯嬴风①，杀人白昼红尘中②。 京兆知名不改捕③，倚天长剑著崆峒④。 同时结交三数公，联翩走马几马骢⑤。 仰天一笑万事空，入门宾客不复通。 起家簪笏明光宫⑥。呜呼男儿名重太山身如叶⑦， 手犯龙鳞心莫慑⑧。一生好色马相如⑨， 慷慨直辞犹谏猎⑩。 作品注释①夷门：大梁（今河南开封，宋为汴京）城的东门。 ②红尘：指繁华热闹的街市。 ③京兆：京兆尹的省称，主管京城地方行政。 ④“倚天”句：宋玉《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”崆峒：山名，在甘肃平凉市西。《史记·五帝纪》载，黄帝时，相传中国西至于崆峒。 ⑤骢：青黑色的骏马。 ⑥“起家”句：簪笏，古代用笏来记事，插笔以备书写（簪，指插、戴）。臣僚奏事的时候，就拿着笏和笔。起家簪笏：指由平民被选拔做官。明光宫：《雍录》记载，汉代明光宫有三，一在甘泉，一在北宫，一为尚书奏事之地。此处指尚书奏事的宫殿。《西京杂记》：“公孙弘起家徒步为丞相，奏事明光宫。” ⑦名重泰山：司马迁《报任安书》：“死或重于泰山，或轻于鸿毛。” ⑧龙鳞：《韩非子·说难》：“（龙）喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。”后世称触人君之怒为批逆鳞。 ⑨马相如：即司马相如。《西京杂记》：“相如有消渴疾，及悦文君之色，遂以发锢疾。乃作《美人赋》以自刺而终不改。” ⑩谏猎：《汉书·司马相如传》：“是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。”《昭明文选》载有司马相如《谏猎书》。 作品赏析唐代大诗人王维有《夷门歌》，赞叹古代一个激动人心的故事：魏公子信陵君礼贤下士，拜访了大梁夷门监侯嬴，后来经侯嬴的介绍，信陵君又结识了市屠朱亥。当秦国围困赵都邵郸的时侯，侯嬴仗义扶危，为信陵君设计窃符救赵，又北向自刎以送公子，表白和信陵君共命运的决心。这首诗成为脍炙人口的名篇。晁冲之借用这个诗题，写诗赠送他的友人秦夷仲，赞颂夷门客一直具有侯嬴的侠义之风，敢于不畏权威，慷慨任气，甘心为义举牺牲，而一般文士，一经起家之后，徒知保存富贵荣禄，唯唯诺诺，对国家大事不置可否，全无犯颜直谏的气节，远不及夷仲门人侠义的高风。 诗的开头四句，情词慷慨，如迅雷破山，长风卷海，画出一个侠义者——夷门客的形象，他仰慕侯赢，有侯嬴那样的胆识和风操；他敢于为友报仇，在白昼中杀人于闹市；他轻性命，重义气，京城的长官知他姓名而不敢捕，凭着倚长剑于天外的气概，闻名于崆峒山中（崆峒山是华夏祖先黄帝轩辕氏的发祥之地，这里用以指代华夏）。透过这四句诗，可以看出作者对夷门客的深情赞美。接着中间五句“同时结交三数公……起家簪笏明光宫”，作者写另一种人物。在夷门客好侠仗义的同时，他还结交了当时的著名人物。平时他们乘着高头大马，翩翩过市，恍若至交。一旦其中有人身入明光官，成为皇家的显贵之臣，那么从前的宾客故旧，都不能再入其门，只有仰天一笑，忘却了过去的种种。“几马骢”是用东汉桓典的典故。桓典为侍御史，不避权贵，京师里的人畏惧他，说：“行行且止，避骢马御史。”（见《后汉书·桓典传》）这一句是说“三数公”全是些贪图利禄之辈，一旦作宫，即附炎趋势，没有一个桓典式的人物。这些人和夷门客那种始终以真诚待人的精神相比，是十分可鄙的。 末段四句，作者用对比的手法，以感叹作结。前两句：“男儿名重泰山身如叶，手犯龙鳞心莫慑。”写夷门客的侠义，他们尽管名重泰山，但为了扶危急难，他们敢于把自己的生命，看成像鸿毛一样的轻微，不惜以身蹈义。他们表现了侯嬴那样慷慨义烈的高风，即使冒犯圣上，内心也毫不畏慑。后两句写当世受知于人主的文学之士，他们明知当时朝廷施政有重大的差错，也不敢犯颜直谏，比起侠义之士，又是十分的可耻。作者于结句慨叹地说：“一生好色马相如，慷慨直辞犹谏猎。”“马相如”，就是司马相如，他虽然是文学侍从之臣，虽然一生爱好美色，但当汉武帝冒险逐兽的时候，他还是敢于以直言谏诤的。而后来身居要职的廊庙之臣，他们却连司马相如这点忠介的节操也没有。这两句和上文均“几马骢”相应。作者追念侯嬴仗义扶危的高风，想到后来的夷门仍然有侠义之客，想到夷门客敢于效法侯嬴的义烈行为而不恤自身的安危，想到国事处于危难的时刻，而平时惯于自命为社稷之臣的那些奸佞，却袖手旁观而无片言寸策以补救时艰，想到司马相如那样的文学之士，犹能以“谏猎”匡正汉武帝的过失，心中十分感慨。 全诗于高昂雄劲中极顿挫之致。主旨在于激勉友人以夷门侠义之风自励，不加明言，而一扬一抑之间，表现出愤世嫉邪的深意。作者也被列入江西诗派，但他专学杜甫诗，故成就很高，即以此诗而论，风格不类一般宋诗。刘克庄《后村诗话》说：“余读叔用诗，见其意度宏阔，气力宽余，一洗诗人穷饿酸辛之态。”用来评价此诗，是很恰切的。 作者简介晃冲之，北宋诗人，字叔用，济州巨野（今属山东）人。晁补之的从弟。授承务郎。师从陈师道。绍圣年间（1094-1098）隐居具茨山下，宋徽宗时多次受举荐，不去任职。属江西诗派。有《晁具茨先生诗集》。 |
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