耶利哥（Jericho）之墙。约旦古城, 引用于圣经

传说是不可摧毁的耶利哥城的崩毁，是西方家喻户晓的故事，此城守着迦南的门户，城墙高厚，守军高大壮健，是古代极强大的堡垒，犹太人虽为数达百万人，但却是乌合之众，无任何能力与技术攻城，但据圣经记载，犹太人围城行走七日着A然后一起吹号，上帝以神迹震毁城墙，使犹太军轻易攻入，而后能顺利攻入迦南。此中还有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的残暴，义助犹太探子，故大军入城时，没有摧毁喇合的房子。 犹太人数千年来都在传颂这故事，这是历史事实？还是神话故事？ 一九○七至一九○九年，考古学家Sellin与Watzinger在耶利哥发掘出两重古城墙，外城六呎厚，内城十二呎厚。一九三○年考古学家Garstang详细考察，发现两城墙之间充满碎砖石，且有大火烧毁的痕迹，更发现外城墙向外倒塌，而内城墙却向内倒塌，那是奇异的事，若因着地震，城墙应向外倒，若是攻城，城墙应往内倒，何以城墙一向外，一向内倒呢？有点不可思议，而他鉴定年代为公元前一四○○年，与早出埃及年代吻合，似真为犹太人着玼}之耶利哥城，但之后在五十年代，考古学家Kenyon再考察后，认为找不到证据证明此城倒塌于公元前一四○○年，却将其年代定为公元前一五五○年，于是又反对了前说，认为此城之倒毁与犹太人入迦南无关。 耶利哥城墙两面倒塌 由于耶利哥城两重城墙分向内外两面倒塌，与圣经所描述的神迹吻合，很多专家都极兴奋。但因Kenyon鉴定年代为公元前一五五○年，则又不符合其它迦南城如夏琐城(Hazor)被毁，令专家又失望了数十年。但到八十年代有戏剧性突破。 一九九○年中东考古学家胡特(Bryant G. Wood)考察耶利哥城及根据新的出土资料，批判了Kenyon的结论，由于她死于一九七八年，未读到有关新的鉴定资料出版，在一九八二年及一九八三年出版两册当地的陶片资料所着狻着的年代，与她所鉴定的不一致，那是公元前一四○○年前后。 胡特指出Kenyon只在一极小范围内发掘，因找不到当时流行的Cyprus陶器，故认为必为较早期时间，这是有误的，因她考察的范围并非商业要道，找不到很正常。但在其它地方却找到了新证据。 其前的Garstang寻找到一埃及的甲虫型雕(Scarabs)，它的年代一般迟于公元前一五五○年，而刚好在早出埃及年代的图莫斯第三时期，正用甲虫型雕来刻上其名字。耶利哥城的甲虫型雕可推测其年代在公元前一四○○至一三四○年左右，与陶器的检定年代一致。br /> 耶利哥之墙〔Wall of Jericho〕 的出处：「耶利哥之墙」是引用自电影『一夜风流』(美·1934)，内容是描写一位富家千金与新闻记者共渡一夜的故事。 新闻记者以毛毯在两人之间作了一道墙，然后说着「这是耶利哥之墙」。 「耶利哥」依旧约圣经（旧约：约书亚记）中的记载，是个以坚强要塞著称的有名城壁。 是“棕榈树的城市”, 市郊附近是寸草不生的石头荒滩和丘陵。巴勒斯坦古城，临近死海西北海岸。是扼守约旦河下游河谷的要塞，据《圣经·旧约》所述，它被约书亚征服并毁灭在耶路撒冷的东北。阿拉伯人称“埃里哈”。 相传为世界上最为古老的城市，位于耶路撒冷东部30公里。现在也被多部作品广泛使用，并可作为人名。

《约书亚记》第2章第1—24节

《申命记》作者将以色列族攻占迦南描绘成是一场圣战。而根据古东方的思维方式，既是圣战就必有奇迹。而享有几千年神话奇迹威望的当数攻占位于战场最前哨的耶利哥城。这段故事还要追溯到流传于便雅悯支派的神庙吉甲(Gilgal)的古老传说。继耶利哥城之后同样沦陷的艾城也与这些宗教传说有着千丝万缕的关联。

约书亚率大队人马越过约旦河之前，就先打发了两名探子前往耶利哥。二人来到妓女喇哈(Rahab)家中，准备在她那间建在宏伟城墙里的屋子借宿。但有人出卖了这二人。就在当晚，耶利哥王接到报信，说喇哈家有两名以色列人。于是，耶利哥王打发人转告喇哈，要她交出那两个人，他们是探子。喇哈回答说，当晚确实有两名男子在她家，但天刚黑的时候他们就出城去了。他们如果赶快去追的话，兴许还能追上。国王使者听信了妓女的话，立刻向约旦河方向赶去。他们一出去，城门就关上了。

事实上，喇哈将约书亚的探子藏在房顶上的麻秸中。国王的人走后，她就爬上屋顶，把之所以保护他们的原因告诉那二人：因为她相信以色列的神是上天下地的神。耶和华将这地赐给了他们，特别是当他们的战斗盛名广为传播后，所有的居民都更敬畏他们了。喇哈用一根朱红色的绳子拴在房子的窗户上，从这里可以通到城墙的另一侧。她让二人顺着绳子爬下去。但在救他们之前，她要求这两个探子指着耶和华起誓，一旦他们占领耶利哥城，必要善待她和她的家人财产。二人保证一定不会伤及他们的性命，但他们必须严格遵照下面的指示行事：当耶利哥城被占领之时，他们要将这根朱红绳系在这扇窗子上。这就等于告诉所有战士，要善待这幢屋中的每个人。一旦她们家中有谁在这时离开家门的，其性命如何就与他们无关了。喇哈保证必字字遵守他们的约定。在探子爬下去之前，她又嘱咐他们必须在山里隐藏三天，以引开国王的追兵。

二人照她的话，三天后才离开藏身地，回去见约书亚，并向他诉说一路的遭遇。他们的打探结果令人非常振奋：“耶和华果然把那地交在我们手里了；那地的所有居民一听见我们要来，都很害怕。”〔24〕

以色列人尽数渡过约旦河，就在快到耶利哥城时，一名男子突然手持出鞘的刀来到约书亚面前。以色列首领问他是谁，他说自己是耶和华军队的元帅。约书亚当即俯仆在地下拜，以表尊敬。这段插曲取自一段已失传的故事，它认为耶和华亲自参与了攻占耶利哥城的战斗。

约书亚来到耶利哥城的宏伟城墙外，断定城内已有军队驻扎。所有城门一律紧闭，无人出入。入城似乎根本不可能。然而耶和华亲自指示他们进程的路。首先，约书亚要同所有的兵士每日绕城一次，连续六日，不可以呼喊，也不可以出声。要派人抬着约柜走在队伍的最前列，而七名祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，他们要绕城七次。然后，祭司将吹响号角。民众听到号角声，当大声呼喊。这样，耶利哥城就被攻陷了。惟独要善待喇哈及其家人。最后，耶和华嘱咐以色列人务必谨慎：绝不可掠夺财物。所有东西都不能纳为己有。金子、银子、铜铁的器皿都要归入耶和华的库中。一旦有人不遵守命令，就会连累以色列全营遭遇不幸。

士兵们照做了。第七日，当他们绕城七周后，祭司吹响号角，百姓大声呼喊，巨大的城墙摇摇欲坠，随即轰然倒塌。希伯来兵士们手持锋利的兵器，将城中一切活物，不论男女老少、牛、羊、驴一并杀尽。惟有喇哈以及所有在她家中避难的人活了下来。探子将他们领到以色列兵营中。直到今天，喇哈的后代一直住在以色列人中间，《申命记》作者就此结束了攻占耶利哥城的故事。

占领艾城颇费了一番周折。一名以色列士兵

——犹大支派的亚干(Achan)——违反耶和华的吩咐，取了耶利哥城的东西。起初约书亚还被蒙在鼓里。但什么都逃不过耶和华的眼睛。正如他先前警告的那样，耶和华的怒气向以色列人发作了。因此当以色列人想要占领耶利哥城附近的艾城时，竟被当地居民打退了回来。“众民的心就消化如水。”〔25〕

《约书亚记》如此记载道。

约书亚撕裂衣服，向耶和华哭诉艾城的失败。耶和华告诉他那是因为有人违背了当初吩咐的约定，犯下了罪行。那个罪人当为这诅咒负责。由于人们并不知这罪人的名字，只能通过神意裁判来寻找。一个名叫亚干的人擎到了罪石。惊惶失措的亚干承认在他帐篷里藏着一些从耶利哥城偷来的东西：一件非常昂贵的巴比伦(示拿)衣服，200舍客勒银子，一条金子。人们照他的话果然发现了赃物，于是亚干连同整个家族被怒气冲天的众人用石头处死。

之后，以色列人对艾城发起第二次进攻，这次他们施计攻下城池。约书亚自始自终高举短枪，直到所有居民都被杀尽。整座城被大火烧尽了，艾城的国王被吊死在树上。艾城在希伯来语中的意思是“废墟”。

耶利哥的城墙

传说

起源:

《约书亚记》中关于攻占耶利哥城和艾城的记载同样出自《申命记》式历史作品。这段故事要追溯到流传在吉甲的传说，《申命记》作者在写下这段故事时耶利哥城的城墙废墟还保存着，他试图用这个故事为城墙何以被摧毁提供一个解释。奇迹导致城池陷落的故事支持了有人将这场战斗视为“耶和华战役”的论断。不过考古研究发现，当希伯来人在约书亚率领下占领迦南地时，耶利哥城的城墙早已不复存在。它的倒塌可追溯到几个世纪之前。耶利哥城位于约旦高地南边，低于死海海平面约250米。该处最古老的居住遗迹大约是公元前9000年时留下的。从当地的考古研究结果可看出，人类从四处漂泊的打猎生活逐渐过渡到定居生活的痕迹。在这个时期，耶利哥城有一座堪称世上最古老的庙宇。早在公元前8000年左右，耶利哥城就建造起了城墙和巨大的堡垒。这是叙利亚-巴勒斯坦地区，或许也是全世界最古老的城市。兴许是买卖死海中的盐、沥青和硫磺使得该城这么早就如此繁荣。公元前50世纪到40世纪，无情的大自然严重打击了耶利哥城，但城市幸运地存活下来，而且在公元前30世纪时重新兴旺起来，并一直持续到大约公元前1600年。公元前1550年，一支埃及军队摧毁该城，从这之后的150年间，这里就是一座死城。公元前1400年，耶利哥城重又生还过来，成了一座不设驻防的乡村小镇。当约书亚的军队在大约200年后到来时，这里依旧保持着原貌。同样，艾城在约书亚时代也早已是一片废墟。这段故事也没有任何真实的历史背景。可以认为这是便雅悯支派的一段特殊传说，因为他们对犹大支派心存敌意。在故事里，那个导致以色列第一次攻占艾城失败的亚干就是犹大支派的后代。