瑶山yáo shān

1. 传说中的仙山。

南朝 梁简文帝 《南郊颂序》：“宛若千仞，状悬流之仙馆；焕如五彩；同 瑶山 之帝坛。” 唐 虞世南 《奉和至寿春应令》：“ 瑶山 盛风乐，南巡务逸游。” 明 汤显祖 《紫箫记·托媒》：“青楼那到 瑶山 静，花酲柳梦浑难醒。” 清 曹寅 《畅春宴张灯赐宴归舍恭纪》诗之二：“狂收瀚海鲸鲵靖，清润 瑶山 草木新。”参见“ 玉山 ”。

2. 比喻俊美的仪容，亦喻指仪容俊美的人。

宋 毛滂 《蝶恋花·送茶》词：“七琖能醒千日卧，扶起瑶山，嫌怕香尘涴。” 宋 杨无咎 《齐天乐·和周美成韵》词：“纱纬半卷。记云嚲瑶山，粉融珍簟。”参见“ 玉山 ”。

瑶山

瑶山瑶寨位于美丽的荔波，保存着瑶族传统的建筑风格，以粮仓最具代表。

粮仓呈圆柱形锥顶，盖以茅草，尖顶捆扎装饰成宝胡芦形，下是储粮的圆形仓库，四周用竹篾编成一个大的圆柱体，直径约2米，高约2．5米，形如大囤箩。圆仓开有一小门。凡收获的粮食，晒干后全都放进圆仓里去。圆仓的底部用四根木柱等距支起，底部用木板镶拼严实。圆仓离地面2米，仓

下空旷通风，可使圆仓内粮食不致郁热受潮霉变。在圆仓底部木板与托起圆仓的木柱的交接地方，每柱各用一个外表十分光滑，高约35公分、直径约30公分的彩釉陶罐倒扣在柱顶部，有的用4块光滑、平薄、边长在2尺左右的四方石板代替，主要是用于防止狡猾的老鼠沿着木柱攀爬进圆仓。这种建于村旁户外的圆仓，具有防火、防鼠、防潮等多种功用。圆仓之下，还是瑶族孩子们互相传授、切磋、学习刺绣技艺、玩耍的好地方。

民风古朴

正月初一开始的过大年是瑶山瑶族的重大节日。从农历正月初一到十五，瑶族人民要敬祖先、敲铜鼓、吹牛角、“擂山”打猎、走亲访友、相互祝福；尤其重要的活动是“赛陀螺”，因此，瑶山瑶族又把大年称之为“陀螺节”。届时，到处是赛陀螺的人群。

葬礼时，人们将铜鼓依一定距离吊在事先搭好的木架上，分成两人一组，一人用临时从山上采来的山血藤，锯成四五寸长一段，用削尖的竹棍垂直插入山血藤中制成“T”形藤槌，用藤槌敲击铜鼓鼓面的太阳纹，另一人则用无耳的和音木桶在铜鼓后面进行和音。木桶口向铜鼓腰内拔出送进产生共鸣。待铜鼓敲到一定阶段定音之后，木鼓登场指挥，驾驭铜鼓队的快慢节奏，形成抑扬顿瑶山葬礼很是深沉悲壮。为了将死者的灵魂交给先祖的灵魂，为了以集体的力量驱散因瑶人死亡趁虚而入的异族野鬼，瑶胞要击祖鼓、敲铜鼓、跳猴鼓舞。祖鼓以80厘米以上桐木或白蜡木凿空 成鼓身，蒙上牛皮而成；祖鼓师一面击鼓，一面摹拟猴子顽皮状。此时，还要椎牛祭祀；椎牛时， 牛角被多环的竹圈套在砍牛柱上，巫师舞剑诵咒，向牛撒一把黄豆喂一把嫩草，然后用酒祭剑，再 将剑交给负责砍牛的舅父。此时，祖鼓、铜鼓一齐停息，孝子家族人等则一人拿一把芭茅嫩草、拿 一根牛鞭放声大哭列队入场，一边喂牛，一边鞭牛身，一边哭诉牛的好处，一边转圈。三圈之后， 祖鼓重响，众人退场。大舅砍牛左颈，二舅砍牛右颈，本家油锅兄弟再轮番砍，直到牛被砍死。整个葬礼过程，人山人海，盛况空前。挫、激扬悦耳的木鼓铜鼓大合奏，声震山谷。

小贴士

周边景点：大七孔、小七孔、水春河等。

线路：从荔波县城沿樟江河顺流而下30多公里，便进入了风光绝妙的小七孔景区。此地宽阔的樟江河上，有一座钢绳桥横空飞跨，桥两端的两面巨型铜鼓将粗大的绳牢牢系住，这便是铜鼓桥。过了铜鼓桥，溯樟江河谷坡地上行几公里，就是远近闻名的瑶山瑶寨。