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词条 扬越
释义

作品名称:越人歌

创作年代:春秋

作品出处:说苑

文学体裁:译诗

作者:越译

1.亦称"扬粤"。

2.我国古族名。

百越的一支。战国至魏晋时为对越人的泛称。其居地说法不一:一说因曾广泛散布于古扬州而得名,故亦以称其居地;一说居岭南;一说居江汉一带地区。西周末周夷王时,楚君熊渠曾兴兵伐庸,扬越,至于鄂,扬越之北疆汉水地区被兼并,后为楚所并,楚王熊渠封其子为越章王,其封国当即扬越之故地。

扬越(扬越人),中国境内古代民族越人一个分支。扬越自古居住在长江中下游流域,可能分布比较广。扬越人居住地以山地、丘陵、盆地、河谷为主,以农业为主,过定居生活,主要依靠种植水稻。

扬越之名最早出现于战国时期,战国时期的越国亡后,扬越、百越之称渐多,各个时期称呼对样不一样,有时和越、越人、百越混合使用。

在先秦古籍中,对于东南地区的土著民族,常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出,“自江以南则曰越”。在此广大区域内,实际上存在众多的部、族,各有种姓,故不同地区的土著又各有异名,或称“吴越”(苏南浙北一带)、或称“闽越”(福建一带)、或称“扬越”(湖北江西一带)、或称“南越”(广东一带)、或称“西瓯”(广西一带)、或称“骆越”(越南北部和广西南部一带),等等。因此,“越”又称被称为“百越”。百者,泛言其多。而扬越后期,因为荆蛮的入侵,主要生活区域逐渐缩减到鄱阳湖周边区域,也就发展成了后来的魏晋时期南方的溪族。

《越人歌》与鄂州

越人歌

今夕何夕兮 搴舟中流

今日何日兮 得与王子同舟

蒙羞被好兮 不訾诟耻

心几顽而不绝兮 得知王子

山有木兮木有枝

心悦君兮君不知

【诗说】

《越人歌》并非出自《诗经》,而是一首先秦古歌,见于刘向《说苑》卷第十一善说:

襄成君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立于游水之上,大夫拥钟锤,县令执桴号令,呼:“谁能渡王者于是也?”楚大夫庄辛,过而说之,遂造托而拜谒,起立曰:“臣愿把君之手,其可乎?”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰:“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也?乘青翰之舟,极芘,张翠盖而犀尾,班丽褂衽,会钟鼓之音,毕榜枻越人拥楫而歌,歌辞曰:‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰:‘吾不知越歌,子试为我楚说之。’于是乃召越译,乃楚说之曰:‘今夕何夕兮,搴中洲流;今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻;心几顽而不绝兮,知得王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂,行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子皙,亲楚王母弟也。官为令尹,爵为执圭,一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙,臣何以独不若榜枻之人,愿把君之手,其不可何也?”襄成君乃奉手而进之,曰:“吾少之时,亦尝以色称于长者矣。未尝过僇(僇:lu4,羞辱)如此之卒也。自今以后,愿以壮少之礼谨受命。”

下面用简体来讲述这个故事:

楚国的襄成君刚受爵位的那天,穿着华丽的衣裳,被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过,他拜见完襄成君后,站起来,想和襄成君握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为,所以襄成君听后十分生气。庄辛见了也有点不自在,他转身去洗手,给襄成君讲了一个鄂君子的故事:

有一天,鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上,听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听,鄂君子很感动,但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译,让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》,歌词如下:

今夕何夕兮?搴舟中流;今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,知得王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后,立即走上前,拥抱了那位划船人,并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事,也走上前去,向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事,发生在公元前540年前。当时楚越虽是邻国,但语言不通,交往需要借助翻译。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻,艺术水平很高,它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

鄂君子皙的故事

 鄂君子皙是楚王子,楚之鄂邑的封君,楚王的母弟,官为令尹,爵为执圭。

子皙所封之鄂邑,当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰:“鄂,今武昌。”所以,鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。

《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念,指春汛之期,江湖水涨,新波荡漾。鄂君子皙泛舟时,身着长袖“斑丽褂衽”,且披着五彩斑斓的绣被,亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点,按鄂君所封鄂邑的位置来看,当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖,战国时称鄂渚,今称梁子湖,位置在湖北鄂州市域南部,东与大冶市交界,西与江夏区毗邻。

鄂君子皙是谁,按《春秋左传》、《史记》诸籍记载,春秋时的楚公子黑肱,似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱,字子皙,是楚共王(公元前590-前560在位)的宠子,楚康王、灵王的母弟,曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入,根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王(公元前339-329)时代的人,具体事迹不详。

湖北大冶:铜花草的传说

传说很久以前,大冶铜绿山下住着一个扬越族人,排行老六名鄂同六,母亲和一个哥哥相继去世后,剩下他和一个年老的父亲相依为命。父亲受了风湿,全身浮肿,卧床不起。同六到处寻求偏方,用小单方给老父治病。 有个郎中告诉他,铜草花性温微辣,能解暑消肿,不妨试试。

同六决定去山上找。这天,他上山找到了铜草花,雨过天晴,一片嫩绿,铜草气味清香,正值初秋,铜草开出一串串紫蓝色的小花。同六采着采着,忽然看见一棵铜草下面露出一块块奇异的小石粒,就随手把这几块“美铜”装进篮内。回到家后,他忙着给老父煎药。药煎好后,同六才记起那几砣“美铜”连同铜草花一齐倒进了陶罐,扒出一看,颜色变成铜绿,药汤效力更好。于是,每次煎药,都找几砣“美铜”放进药罐煎熬。父亲喝后,浮肿渐消,几剂汤药之后,父亲奇迹般地好了。消息不胫而走,人们纷纷效仿,钉木桩用它当锤,砸柴把它当斧,比粗糙拙笨的石斧、石锤强得多。后来又把硬块锤打成一把斧头,这大概是天下第一炉炼出的天下第一斧。这把斧头比石斧好看,耐用。人们见了,万分惊奇,也照样熬炼,到有铜草花的地方捡“美铜”,熬炼成功了,打制成斧、锤、碗、钵。这种经火炼的铜器坚硬、锋利。大家把“美铜”起名叫同六石,以示不忘鄂同六的伟大发明,感念他的孝心。后来文字复杂了,当地“六”与“绿”同音,就把同六石、同六山变成铜绿石、铜绿山了,铜绿山出铜就传开了。

湖北大冶:扬越的青铜技术

大冶古先民先秦时期主体是百越族团中的扬越氏族,位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年(楚成王元年),周惠王授予楚成王特权,“镇尔南方夷越之乱,无侵中国”,“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时,古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿,商中、晚期,西周、春秋早期主要是扬越氏族,氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿,冶炼工人。春秋中期,楚成王占有了大冶铜矿区,派员管理,楚人当老板,工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入,学习越人技术。

“当时长江中下游的铜矿都由越人开采,在鄂东南和赣西北是扬越,在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚,也可以卖给随(曾)国”。铜绿山考古队李天元教授说:“在西周和西周以前,鄂东地区生活着越族先民,最先是他们在这一带开采铜矿”,湖北省博物馆研究员谭维四说:“江南古铜矿最早在商代已经开采,到西周时已具有一定的开采规模。商及西周,江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说:“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人,还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗,文物看文化对广西的影响》云:“在鄂南面不远的地方,即今大冶县铜绿山一带,是当时最大的红铜生产基地,扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜,促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质,对楚国振兴起了莫大作用”。

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更新时间:2025/3/1 11:09:06