从松溪县茶平乡吴山头村沿山路走二里许，便到湛卢山剑峰下。这里诸山环列，岩石奇秀，花木交荫，恬静清幽，其中有一遗址——续贤庵，又叫杨氏书室。据《县志》载，乃元朝杨缨所建。

简介

其人其事

简介

杨樱，字绵蚣，号钓溪，于元惠帝至顺四年（公元1333年）从将乐县来松溪就任湛卢书院山长，他是北宋理学家杨龟山七世孙。

龟山即杨时（公元1053年一1135年），字中立，祖居将乐县，官至龙图阁学士，晚年隐居龟山，学者称为龟山先生。他先后学于理学家程颇，程颐门下，同游酢（建阳长坪人）、吕大临（陕西蓝田人）、谢良佑（河南蔡上人）并称程门四大弟子。据《宋史》载：杨时与同学游酢拜见程颐于洛阳，“一日见颐偶瞑坐，杨时与游酢特立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。世人称颂这种尊师重道美德为“程门立雪”。后来杨时学成回到南方，他的老师程颗去送行，并说：“吾道南矣。”其后东南学者把杨时奉为“程氏正宗”。后人盛传朱熹是龟山先生的学生，其实杨时逝世于公元1135年，当时朱熹才六虚岁。虽然他没有直接受业于杨时门下，但是，杨时归闽后，受业者甚众，胡宪、罗从彦皆是其高徒。

后来罗从彦传之李同，李同再传给朱熹。他们是间接的师生关系。不过，宋代理学首创者是周敦颐，继承和发扬者是二程，东面传播者是杨时，集大成者是朱熹。他们一脉相承，学说基本一致，所以世称“程朱之学”。

杨缨的身世，说明杨家和“程朱之学”有很深的历史渊源。杨缨的父亲杨省三在元至正年间又是建宁府学丞，所以说，他们是“理学世家，书香后裔”。

其人其事

杨缨秉性刚正，聪慧好学，对濂、洛、关、闽之学功底很深，与学者辩论经史，探微抉奥，评人品邪正如指诸掌，善草篆有虬龙苍松之致，工词赋有阳春白雪之调，更加教学有方。在他任湛卢山长期间，四方学子来院听道者甚众，有“如坐春风之喻”。他寓居城内寿安坊，时到书院讲学，时登山探胜，并捐奉创建续贤庵于湛卢山中，置田若干作为庵堂收入。因慕此山乃欧冶子铸剑之所，朱于仗履存神之地，故名“续贤庵”，俗称中庵，并勒石为记。他享寿八十二岁，死后葬于杉溪里。松人为纪念他对湛卢书院的贡献，奉祀其神像于中庵。他有克孝、克忠、克思、克智、克廉五个孩子，除三子克思搬回原籍居住外，其余四子都在湛卢山周围繁衍。长子和五子住城内，二予迁东关里吴屯村，四子徙居黄屯、上坑村等。杨缨后代每年春、秋二季，必到中庵祭祖。

到了明朝正德年间，杨缨的九世孙，叫杨茂，少年时代就以诗文闻名于全县。当他考中举人，领回赐匾之后，就往湛卢山续贤庵，发愤读书六年，学识更加渊博。到明正德九年(公元1514年)，又考中进士。官至评事，升江西佥宪，可年仅三十二岁就与世长辞了。著有《湛卢山人集》，现已失传。由于杨茂隐居湛卢山发愤读书，学有成就，对当时全县学子影响很大。大家认为湛卢山山明水秀，是读书求学的理想地方，因此，纷纷到湛卢书院和续贤庵求学者甚多，使我县在明朝一代出现了许多良臣和学者。

续贤庵一直保存完整，但到清嘉庆六年（公元1801年）失火，烧成废墟，仅留下金钟一个，钢炉一口，由吴屯杨姓保存下来。到清同治十一年四月（公元1872年），由杨钟铭等向本族劝募银元重建。到民国十九年又一次再建，并改名为“杨氏书室”。1952年以后，因无人看管，书室遂渐残破，目前还留下一个大石缸，一口香炉和“杨氏书室”的石匾。其他文物都散落在荒草残垣之间。