昂布鲁瓦兹-奥古斯特·李厄保Ambroise-Auguste Liébeault 1823.09.16－1904.02.18，法国精神病学家，南锡学派的创始者，现代催眠术之父。出生于法国洛林（Lorraine）地区的法维尔（Favieres）小镇上一个经济宽裕的农民家庭，逝于法国洛林。

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研究成果

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他家里共有 12 个孩子，他是 6 个男孩中最小的一个。1833 年父亲去世，但他希望小李厄保从事神职工作，于是李厄保先入神学院，1844 年从神学院毕业。之后兴趣转向医学，于 1848 年进入斯特拉斯堡医学院，1850 年完成医学学位。在医学院求学时受到太司提（Teste）博士的影响而对催眠术产生兴趣。毕业后他定居于南锡附近的一个乡村，成为一位沉着而又勤劳的医生，1851 年 10 月他和安娜（Anne Marie Charlotte Travailleur）结婚。他在那里为农民治病，起初他试图说服农民接受催眠治疗，但当地农民都很迷信，以为那是巫术。于是他暂时搁置了他对催眠的实践而专心向医，他因医术高明而待患者甚为仁慈而逐渐被他们称为“慈父”，在之后的十年内积累了大量的财富。1860 年，他参加了一个讲座，这个讲座介绍了英国外科医生 J.布雷德在催眠上的研究成果，这再次激发了他对催眠研究的兴趣。同年他迁居到南锡，并开了一个诊所，他告诉他的患者，如果他们希望用药物来治疗的话，他们必须付钱，但是如果他们允许他施以催眠术来治疗他们的症状，便不收费。在催眠治疗上他获得了成功，但催眠术并没有得到同事们的承认，因为李厄保以催眠实施免费治疗及催眠术在当时未被认可，他被认为是傻子。

著书立说

1864－1866 年，他专心于著书，1866 年出版了他的第一本专注。1870 年，他的催眠研究因法国与德国的战争而中断，他作为内科医生自愿加入南锡神学院，当时南锡神学院成为德军战俘的治疗医院，在此期间，他有机会完成了他的第二本专著并于 1873 年他重新开设门诊部时出版。这一次他获得了成功，并引起了学界和南锡医学院物理实验室杜蒙特（Dumont）博士的注意，1882 年他介绍了经过李厄保的催眠治疗而获成功的 4 名患者到南锡医学院和一家精神病院演讲，随即使 H.伯恩海姆产生深刻印象，后来伯恩海姆参观了李厄保的诊所。李厄保把催眠术的方法教给伯恩海姆，并一起就这一论题发表了一篇论文。由于他们共同催眠术治疗患者，历而逐渐被世人称为南锡学派，与也使用催眠方法的以 J-M.沙可为代表的巴黎学派相抗衡。李厄保于 1891 年退休。

研究成果

李厄保的成果和英国医生布雷德的成果无论对心理学史还是对医学史都具有其独特意义。催眠术不仅是治疗某种疾病的新方法，而且标志着精神疗法的开始。李厄保和伯恩海姆使用暗示睡眠以导致眠状态的方法。他们认为，当实施催眠术时，如果给患者提供新的看法和信仰，他们无疑会接受。有鉴于此，如果告诉他们其症状痊愈会摆脱痛苦，他们也会相信的。当时就诊的许多患者具有癔病症状，例如机能性失明、耳聋和瘫痪。结果发现，有些病例经催眠后症状复发，其催眠暗示只有瞬间的影响，但有些病例的疗效似乎是永久性的。

19 世纪末，南锡学派开始受到由 E.库埃提出的“自我暗示”的影响，库埃劝告他的患者对自己说：“第天我在第一个方面都感觉到越来越好。”自此，便形成了李厄保和伯恩海姆的“旧南锡学派”和库埃的“新南锡学派”之间的区别。

在催眠的性质和癔病的说明等问题上，南锡学派和巴黎学之间各有不同。巴黎学派的沙可把催眠术视为病理心理状态，把它和神经系统活动的不充分相联系，认为它以癔病的形式表现出来，李厄保和伯恩海姆不同意这种观点，认为癔病患者的神经系统根本没有任何毛病，整个问题都围绕着暗示这一因素。