燕坊村，原名鄢家坊，位于吉水县赣江西岸，距吉安市15公里，距吉水县城约10公里，为江西省首批历史文化名村。

地理位置

历史

人口

起源

特点

祠堂(基本含义 各类宗祠)

地理位置

村庄坐落于离赣江约2公里的台地上。滔滔江水自南而北流经燕坊，向西北而去，形成环抱之势。燕坊村落

燕坊村在环抱的台地上，背山面水，与赣江东岸的大东山遥相呼应。她背靠后龙山，以抵挡冬季寒冷的西北来风；面朝赣江流水，迎接和煦的夏日凉风，享受舟楫、灌溉和养殖之便；村前开阔的原野，有朝阳之势，便于获得充足的日照；缓坡阶地，既可避免淹涝之灾，又可使村中居民获得良好的视野，周围的植树，涵养水源、保持水土、调节气候；村后约1公里长的樟树群，形成天然屏障，既能气，又能聚财，这样一个自然和谐的生态环境，符合我国古代村落选址要求。这种选址，在现实生活中有其生态学价值。燕坊村，就是坐落于这样一个“山环水抱必有气”的有机生态环境中，她静静地屹立于赣江之滨，见证着历史的变迁……

历史

燕坊古村，其历史可以上溯到南宋。据燕坊收藏清代光绪二十六年的《重修中本堂族谱序》记载，燕坊村先祖为一世祖荣泰公。“荣泰公来自湖南循州龙潭九典巷，行至吉水之折桂东乡大北溪，见江山秀丽，水绕山环，是以居之。”荣泰祖生于唐天成丁亥年，殁于宋大中祥符壬子年，为吉水鄢姓基祖。传至九世孙兴达，便迁至本县中鹄乡水西五十四都渡头村居住。有名苍然公者，为荣泰祖下十一世，“见同都鄢坊江水澄清，远山耸翠，知后必有昌大，吾门者爱卜居而迁于此，为鄢坊之基社。”于是，十一世孙苍然成为了燕坊的开基祖。

人口

村庄现有160余户人家，600多人，村庄现有160余户人家，600多人，鄢、饶、王、刘、肖、郭、江、邓八姓杂居，燕坊村自开基以来，以鄢姓居多。关于鄢姓的来源，《平阳鄢氏族谱序》载：乾隆二十四年，赐进士出身诰授文林郎知福建汀州府清流县事范堂裴廷洛撰《鄢氏重修族谱序》云：“盖鄢本轩辕之裔，自召公?]封燕，以国为姓。”又据《重修中本堂支谱序》载：“先世系轩辕后裔，代居涿州，帝胄二十五人中，鄢为其一。”至汉代，其后裔希巽“负奇才，有大志”，平匈奴有功，“封太原将军，武掠之职于平阳，赐爵鄢陵侯，世守其地，燕之易鄢，实肇于此”。从以上记载得知，燕坊村鄢姓，本以国为姓，是为燕姓，后因功封鄢陵侯遂改姓鄢，燕鄢同音，故燕坊村又称鄢家坊。

起源

燕坊村自鄢姓开基，并非聚族而居。据清乾隆二十四年《水西鄢坊支谱序》载，自苍然公一世祖至三世祖鄢凯，生鄢大富，“大富乏嗣，一女适本村饶门之基祖”。从这里可以看出，燕坊开基传至第四代，即有外姓进驻，并与外姓饶氏通婚，鄢饶二姓自宋代始至今长期共存。其间，王姓也随之迁入。从目前掌握的资料看，燕坊村以鄢姓开基最早。值得注意的是，在赣江流域，甚至中原一带，我国古代先民一般是一姓一村，聚族而居，偶有外姓来往，因势力小，而受排斥，最终背井离乡而去。而燕坊村则不然，该村鄢饶王三姓共居，世代友好，互通婚姻，村民敦善行仁，和平共处，和谐发展，用勤劳和智慧建设他们共同的家园，这就使得燕坊有别于其他古村落。其中的奥秘，值得我们今天去研究和探索。

燕坊建村，约有800年的悠久历史，在漫长的岁月中，燕坊村民和能工巧匠，创造了精美的建筑艺术，尽管今天已少见宋元明诸代建筑实物，但现存的清代建筑已让我们流连忘返。燕坊村至今保留着102栋清代建筑和13座牌坊。燕坊的建筑，风格不一，各具特色，有独家小院，也有豪门大户，规模不同，造型各异，正是这种不同的作法，给燕坊的建筑艺术增添了迷人的色彩。

特点

村人极为重视门楣，红石门楣分别雕饰人物故事、花卉兽禽，还依主人的情趣镂刻了不同的书法对联和横披，横披如“字水潆洄”、“三槐第”、“青阳绚彩”、“秀毓山川”、“水绕山环”、“水木清华”等，宛如一座古代门楣展览馆。　一座民居或一座宗祠的门楣是一家或一族人的脸面。燕坊门楣的奢华装饰，讲述着一个村庄不凡的历史。据载，古代燕坊人依赣水之便，常乘舟下长江至四川湖广一带经商，明末清初极盛时，有闻名于长江两岸的鄢姓力诚经商号、饶姓宝兴裕商号、王姓王世太商号。燕坊人在外相互团结，甘苦与共，返乡则大兴土木，竭尽奢华；捐官捐爵，以彰显门庭。村里许多“大夫第”之类牌匾，便由此而来。

燕坊村在交通便利的赣江岸边，这里的村民，依仗水利之便，长期在外经商做生意，湖广、四川、江浙一带，经济发达之地，有他们经商旅行的足迹，燕坊人在外接受了新的文化，然后带回家乡，用多年的积蓄，兴土木、建宅第，请各地的工匠精雕细琢，建造出一栋栋、一排排造型各异的建筑物，表现出浓郁的商业氛围。这种因经商而致富的村落，没有官宦之家的大气，有的是经商之人的灵活多变、不拘一格的独特个性。可以说，燕坊村是一座带有商业特征的古建博物馆。

祠堂

基本含义

宗祠是封建社会的产物，首要的功能是祭祖，通过祭祖达到敬宗收族的目的，设家塾、修族谱等都是宗族通过宗祠完成的。按《礼记》规定庶民不允许设专门的庙，只能在家中祭祖。直到明朝，宗法制度进一步强化，朝廷才允许庶民建宗祠。到了清代，祠堂大量出现，分布在各地。村民都隶属于一族或数族的血缘村落都建有宗祠或家庙。如今宗祠仍然有着一定的团结族人共聚议事或组织节日庆典等作用，同姓氏家庭仍然团结如故，不同姓氏之间仍然和睦相处，保持着善良淳朴的民风。

各类宗祠

在燕坊古村，鄢、王、饶三大姓均建有自己家族的祠堂。这些祠堂也成为燕坊最为重要的公共建筑。

“三槐第”王氏宗祠 是燕坊规模最大的祠堂，为三进三开间。正门上书“三槐第”，两侧门上书“鸾翔”“凤翥”，寓意吉祥如意，飞黄腾达。宗祠前有池塘，存蓄风水，池塘前有大照壁一座，长22米，高5米。“三槐第”的来历有一段传说。燕坊王氏始祖在山西太原割地为王，生有二子。其中一子痛恨当时官场腐败，就种下三棵槐树为誓，永不做官。其后代皆以“三槐第”为荣。在吉水县葛山、阜田等地均有“三槐第”祠堂。

“大夫第”王氏房祠 原有三进，建筑宏伟。牌坊门楣上书“大夫第”三字，遒劲有力。其最大的特色为顶部的莲花座砌法，颇具佛教特色。

“一本堂”鄢氏宗祠 始建于宋末元初。两旁为复初书舍和衡公书舍。为鄢氏一族最早兴建的总祠。

“中本堂”鄢氏房祠 紧挨“一本堂”而建，为三开间。在正厅前有天井，正厅上题“中本堂”。整座房祠除明代的木柱（以两头收分为特征）和一些清代的梁、枋等构件和木雕外，均为后代重建。

“开远堂”饶氏宗祠 建筑较为简洁朴实，甚少修饰，其中几根主要的木柱年代可追溯至元代。在其一侧有饶氏的书院。