简介

来历

发展

脸谱

木偶

内容

简介

呀嗨戏因其演唱时，多用 ‘呀哈嗨’为衬腔而得名。属提线木偶戏的一个种类，也是南路壮戏主要戏种之一。主要流传在靖西县壮族地区，故又称 “靖西壮族提线木偶戏”，壮语简称为“木雕戏”、“呀嗨戏”。属当地群众所喜闻乐见的一个戏种，具有悠久的历史。

来历

关于靖西呀嗨戏的来历，学术界有三种说法：

一说

一说是“靖西县呀嗨戏据说是南宋末年文天祥的部将、江西人张天宗带到靖西来的，经壮族艺人改造成了壮族的木偶戏，流传在靖西，德保一带。演唱时，多用 ‘呀哈嗨’为衬腔，故称‘呀嗨戏’。剧目大多取材于封建社会传统的历史小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《穆桂英》等。随编随唱，缺乏固定的剧本。其唱词语言，均用壮族民歌的诗韵格律，多用腰脚韵的形式，使得结构严谨，独具一格。”——摘自黄现璠著《壮族通史》

二说

二说是清代中叶，在曼巷（今靖西新靖镇亮表村大晚屯）有一个叫岑公继柳的人，年轻时候在越南老街看到从中国云南请来的木偶戏演出，回乡后即仿演起“土戏”来。岑公继柳成为靖西“土戏”的第一代表演师，后亮表村黄公花、黄志原、黄永吉、黄英武、黄登伟和黄满珍、农英等相继传承为第二至第七代表演师，已流传200多年。

三说

三说是100多年前，在今靖西同德乡足表村一带，由廖瑞麟、张公孟炳为第一代表演师把木偶作为“演员”摆在凳子上开始演板凳戏，后来第二、第三、第四代表演师廖绍文、廖植璜、冯正明改用提线木偶表演，始成靖西壮族提线木偶戏。

而靖西木偶艺人有关有靖西呀嗨戏的来历，又有三种看法：一是认为宋代末年，靖西几个秀才外出考试，看了外地人演的戏，觉得很好看，回来后就讨论成立戏团，刻木作人，以代替演员，创造唱腔、服装等而成木偶戏（又叫木头戏、傀儡戏）。二是认为木偶戏的祖师为靖西旧州一个姓梁的壮族人，他装扮成汉人到桂林去考试，不幸被主考查出，以壮人不能参加考试为由而治了罪。回来后，他愤而把自己的遭遇编成词，用末伦调演唱，深受群众欢迎。从此之后，他联想到在桂林时演员用官话唱的戏很吸引人，于是萌生出演戏给家乡人看的念头。随后他用木头来代替人，效仿京剧做成各种人物形象，给它们穿上服饰，仍用本地人听得懂的末伦调来演唱，木偶戏从此产生了。三是认为南宋末年，文天祥的部将张天宗率师到靖西（时称归顺州），军中常演木偶戏，后来逐渐传播到民间，壮族人民对此加以改造创作，逐渐成为本民族的木偶戏，并成为南路壮戏之祖。壮学宗师黄现璠便持这种看法，当地木偶艺人也说，这种说法比较可信。因为关于驻军的事，史书有记载。

发展

呀嗨戏在靖西发源已久，流传甚广。从民国10年（1921年）起，即从曼巷黄英武表演师以后，提线木偶戏在靖西发展繁荣，业余戏组不断出现，近年来业余戏组一度发展到了30多个。这些戏组不但在本地演出，而且常应邀到德保、那坡，大新、云南富宁和越南高平等地表演。

脸谱

呀嗨戏所用的脸谱，一般用秋后砍伐的柚木或银木雕成，涂上褐石，根据要体现的人物个性用墨描绘五官，架肩配衣服，并在衣服双袖、双肩和背部系上细绳，细绳上端连接挂钩把手，由表演师操纵动作唱演。

木偶

呀嗨戏所用的木偶，身高一般在一尺左右。人物主要有“文武”、“小生”、“须生”、“丑生”、“红脸”、“花脸”、“花旦”、“刀马旦”、“青衣”、“闰门”等。

伴奏乐器

伴奏乐器有京胡、二胡、三弦、秦琴、木叶、锣、钹、木鱼等。音乐和唱腔有开场曲、高腔调、平调、诗调、采花调、喜调、叹调、哭调等，有时穿插巫伦调、下甲山歌，属板腔板体和联曲体相结合的形式。

内容

呀嗨戏没有预编的固定唱本，表演师出演前看小说，记住对话、情节，登台后随编随唱，常连演十几甚至几十场。戏目大都取材于古典小说《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《白蛇传》等。近年来陆续有些表演师用现代戏目表演，丰富了提线木偶戏的内容。