基本信息

内容介绍

艺术特征

历史渊源

主要价值

相关物品

基本信息

所属地区：陕西·安康·旬阳县

遗产编号：IV-23

遗产类别：传统戏剧

遗产级别：省

申报人/申报单位：旬阳县文化馆

内容介绍

旬阳道情曲种与关中道情曲种同为一系。系以板腔体为主，兼一当地小调和其它地方戏曲牌的一类由说唱音乐过度为“影戏”的剧种之一。

唱词多是“七字”和“十字”句。

唱腔主要板式有：［安板］（有软硬之分）、［慢板］、［浪头］、［二六板］（或称“流水”）、［代板］（即尖板）、［滚白］、［钉缸调］、［道课子］等十余种。根据需要有时插用一些民歌小调。

丝弦曲牌有：［点点花］、［柳青娘］、［梳妆台］、［寄生草］、［风如松］、［扫佛堂］、［大开门］、［小开门］、［雪花飘］等十余种。

唢呐曲牌有：［清水令］、［大开门］、［玻璃盏］、［将军令］、［芦毛令］、［四合四］、［三枪］、［大登殿］、［满江红］、［雪花飘］、［梳妆台］、［大尾声］、［小尾声］、［耍孩儿］等。

打击乐曲牌有：［倒脱靴］、［乱石窖］、［金钱花］、［南瓜菀］、［上山岭］、［下山岭］、［慢五锤］、［拥锤］（乱锤）、［翻山鹞子］等。

伴奏乐器在早期有渔鼓、皮弦、梆子、碰铃等。后来又增加了唢呐、板胡、竹笛等。伴奏乐器多为兼司：鼓司一人兼渔鼓筒和碰铃，正调皮弦（五度音定弦，内弦为so、外弦为re）一人，反调中音板胡（五度音定弦，内弦为do、外弦为so）一人，竹笛一人（兼唢呐），梆子一人，其它铜器（锣、钹、小锣）分别由皮弦、板胡兼司。

有造诣的艺人们，很讲究唱腔和器乐的配合。其唱腔刻画人物，表现剧情丰富细腻，或高昂激越，或缠绵，或愤怒，或悲切，或喜悦，或诙谐，峰谷跌荡，起落有致，令人忘神入情。其乐器接腔送调、烘托气氛，准确切贴。或布阵列队，或鏖战厮杀，或情深意长或仇恨万般，或幽静，或喧闹，或宏大，或细致，无不恰到好处。道情腔调更有特色者是“麻黄”，每种板式一段唱词后，全台艺人合唱一腔，其韵逶婉，其调清澈，其势浑然，其情沉厚，每遇静夜作唱，回荡街巷，萦绕村野，可谓三日不绝。

艺术特征

旬阳处于南北交界地带，特殊的地理位置造就了南北兼容的文化。旬阳民间戏曲曲调丰富、形式多样、风格迥异。道情是流传在旬阳县境内一项具有独特艺术风格的民间戏曲，其内容和形式、题材和体裁、风格和色彩都体现出丰富性、兼容性和独特性的特征。

主要表现在以下几方面：

1、旬阳道情由于长期流行于农村，受民间其他艺术的影响，仍保留着许多民歌小调的曲牌和表演形式，以说唱为主，委婉动听，表现出一种朴素、自然、和谐的独特风格。

2、唱腔方面，“拦门”艺人一人演唱全部角色，更有特色的是每段唱腔之后都有和声放腔，俗称放“簧”，全台艺人合唱一句号子，其腔逶婉，其调溃潞，其势浑然，其情沉厚。旬阳县道情的唱腔刻画人物，表现剧情丰富细腻，或高昂激越，低回缠绵，喜怒哀乐，峰谷跌荡，起落有致。无不惟妙惟肖，令人志神入情，其乐器接腔送调、烘托气氛，准确切贴。

历史渊源

道情是旬阳影戏的主要剧种，据1987年10月出版的《旬阳戏剧志》记载，道情源于唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，原为徙歌。道情又称皮影戏、小戏儿等，主要流行在旬阳与关中语音近似的广大地域。据传，早在公元1628年—1644年（明崇祯年间）有个名叫白米虫的人将道情戏由关中带至商县并流传于安康、旬阳。公元1760年（清乾隆二十五年），安康西路人赖世魁从关中学会道情戏，回来后建立道情皮影班，聘人整理剧目流动演出。自此，道情皮影戏唱风日盛，广为流传。1851年—1874年（咸丰、同治年间），旬阳的赵家班远近闻名，常年活动（《陕西戏剧志安康地区卷》记载）。

据1996年出版的《旬阳县志》记载，民国时期，以县城张喜娃子最有影响，民间素有“皮影子打架，喜娃子说话”之说。国民党四十军军长唐炳勋部驻防旬阳时，曾将张喜娃子的唱腔用钢丝绳录音机录音，以致旬阳人连呼唐盗走了本县的“宝”。又传旬阳当时名宦李啸风，对喜娃子唱的《白玉奴挂画》非常赞赏，其言“文词优雅，唱腔逶婉”。另一与张喜娃子齐名的皮影艺人为庞世堂，与张喜娃子同出一师（庞之父）。庞自幼从父学艺，无论是“拦门”，还是“场面”（即文武场），样样精通。1957年参加省、地两级“皮影戏”汇演《打蛮船》连受嘉奖，陕西日报做了消息报道。

建国后，旬阳县文化主管部门就开始对旬阳道情十分重视。1957年，成立了“旬阳县道情班社”；1962年，旬阳县人民剧团聘请皮影艺人龚德让、谢兴国、向征文、吴延常、戴荣智给剧团传授排练了道情折子戏《隔门贤》；1964年，县剧团排练的大型现代戏《朝阳凯歌》，并赴地区参加汇演；1978年，县剧团排练的道情现代小戏《换地》，赴省参加汇演，获得广大戏迷朋友的一致赞赏。道情艺术在由“亮子”搬上大舞台的过程中，从剧目、音乐、表演、舞台美术诸方面都进行了全面而有效的继承、革新和发展，使道情戏出现了新的局面。

“文革”后的1977年，一度被封禁的古装历史剧恢复演出。1980年，旬阳县文化局、旬阳县文化馆联合举行全县道情皮影戏汇演。旬阳文化局还先后给部分道情班社颁发了演出许可证，所以这些做法对挖掘、继承、繁荣旬阳道情戏起到了积极和推动作用，也为培养道情戏接班人奠定了坚实的基础。

主要价值

据《旬阳县志》记载，公元1941年（民国三十年），国民党军队四十军军长唐炳勋盗走旬阳“三件宝”，其中就有张喜娃子的“道情”唱腔。可见当时道情音乐在民间的地位和体现出来的重要价值。又传旬阳当时名宦李啸风，对喜娃子唱的《白玉奴挂画》非常赞赏，其言”文词优雅，唱腔逶婉”。

旬阳“道情”是一项十分珍贵的民族民间文化遗产，保护与传承旬阳这一优秀的民间艺术，对于贯彻落实国家加强非物质文化遗产保护的方针政策，弘扬民族优秀文化，研究汉水文化和陕西民间文化，展示地方文化特色，激发广大人民群众热爱家乡、热爱生活的豪情，丰富城乡群众精神文化生活，改变乡村文化相对沉寂的状况，具有十分重要的意义和作用。

相关物品

一、书籍文献记载。

1、1983年9月《陕西戏剧史志丛书》（第一集）中有相关篇章。

2、1996年12月《旬阳县志》（卷十六文化体育志）中有相关篇章。

3、据1987年10月出版的《旬阳县戏剧志》中有相关篇章。

二、主要演出剧目。

据1983年《陕西戏剧史志丛书》（第一集）中记载，陕西道情以陕南最多，现存五百多本。据1987年10月出版的《旬阳县戏剧志》记载，流行于旬阳的道情戏以三国、封神、西游戏为主，主要剧目有：《九焰山》、《青铜关》、《水帘洞》、《珍珠洞》、《莲花洞》、《英哥搬兵》、《铡赵王》、《下河东》、《佐连成告状》、《焦龙菊》、《五龙菊》、《剪红灯》、《鸡爪山》、《白玉奴挂画》、《樊梨花》、《打蛮船》、《石龙洞》、《三山关》、《刘三耍钱》、《金镯玉环记》、《三盗宝》、《琵琶洞》、《红灯会》、《忠义图》、《岳河城》、《粉妆楼》等近百余本。在现存陕南道情戏中占据相当大的比重。