轩辕心灵是一个人物名字，轩辕复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。

轩辕：姓氏。读音：xuān yuán。心：辈分。灵：名。

一、寻根溯祖

轩辕复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于

轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作

轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。

二、郡望堂号

1、堂号

"太霞堂"：唐朝时有轩辕集居罗浮山为道士，年过百岁仍容

颜不老，坐在暗室中，目光射数丈。著有《太霞》12篇。唐武宗召见

他询问长生的法术。轩辕集说："绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施

无偏，尧舜禹汤之所以寿也！"（尧舜禹汤之所以长寿，是因为他们

做到了断绝靡靡之音和女色，对饮食不贪厚味，悲哀和欢乐都同样，

不为此而伤感，施德于人，无偏无私。）

2、郡望

轩辕复姓望族居上党（今山西长治）、郃阳（今陕西省合阳

县）。

三、轩姓

其实原本就是复姓轩辕，后因在明朝时期，吾祖轩辕輗公（永乐甲辰进士刑部尚书太子太保）在朝显赫，吾姓氏轩辕中的"辕"字与明开国皇帝朱元璋之"元"字同音，自古以来皇帝号称孤家寡人，虽二字音同字不同，但大明王朝觉得有些不妥，为避圣讳，省作轩姓，但我家族族谱仍旧按原复姓修撰，只是平时称呼简化而已，考证：唐朝贞观武将轩辕豹，唐朝著名道士轩辕集　轩辕弥明等．明朝先祖均用单姓轩，明朝时期先祖的墓志铭为证．清朝时期就有先祖重用复姓（见睢县，山东等地县志），有些就一直没有改．

四、轩辕氏族历史文化及姓氏分布考略

具茨巍巍 溱洧泱泱 轩辕之丘 天降轩皇

华夏首姓 宗脉源长 氏族文化 箴鉴昭详

古代 (原始社会后期) 人祖伏羲氏之后，轩辕黄帝是部落和部落联盟的领袖。黄帝名曰有熊氏、亦称帝鸿氏，姓公孙，长在姬水，改为“姬”姓，后与部落沿黄河东迁山西、河南居轩辕丘（新郑），号“轩辕”，史称轩辕黄帝。黄帝二十五子，封十四人、十二姓，其中二人沿袭“号”轩辕和“姓”公孙两个复姓。黄帝将号命给子脉，就成为复姓轩辕氏，当时命的姓氏很少，轩辕丘就是命姓氏的地方，新郑故曰轩辕故里。

氏族公社就是部落的组成部分，人成了公社公民，氏族公社由母系向父氏社会转化，有了农、畜牧业；意味人世文明的开端，产生了姓与氏的概念，母为姓，父为氏，氏族公社晚期，父系社会确立，以父亲为主，姓和氏合二为一叫“姓氏”，姓氏出现仅是人的符号，这就是说，氏族公社这个整体（分母），分化到姓氏个体（分子），分母变成多分子，多分子又变成多分母，这样陆续发展、日月循环、生息轮回，中华多数姓氏氏族形成。轩辕氏族与其他氏族为同样扩展、开拓地域，仍然过着游牧和半游牧的群体生活，耕养猎扑，浮动性比较大，哪里有水源，条件优厚，就到哪里发展，千千年岁月经历了原始末期，由夏朝奴隶社会进入春秋战国后期的封建社会，随着社会前进，轩辕氏族不断发展壮大，族人优化与分化居点复杂。有族人在山西洪洞、上党（长治县），陕西郃阳郡（合阳县）武功成了轩辕氏望族，渔阳无终（河北省玉田县），还有族人早期又曾在河南开封、周口扶沟、漯河临颍等地活动。后安居商丘睢州繁衍生息，待枝脉旺盛，时因历史沧桑，兵荒马乱，加之水、旱自然灾害，几经谋生迁徙，明朝中后期以河南（豫东大平原）为主，继分鲁（山东）、皖（安徽）两省或徒居江苏等省区，（包括台湾），凡轩辕姓氏族者，皆一脉宗亲。

睢州在唐朝前期，就成轩辕氏族老家，后陆续分居各地，如安徽枝脉诗曰：轩辕和寿州，血缘之关系，明朝中后期，独离睢州地，家弃妻儿女，经商寿州去，生意发大财，在外又娶妻，两地子孙立，繁衍永无息，为葬爹爷骸，双方孝心费。

明朝燕王朱棣称帝（公元1421年）以后定都燕山（北京），号永乐，从南京迁都回返途中，驱逐叛逆，清除妖孽，路过梁山（宋江聚义地方）脚下，忽然蕃兵、草寇出现，驿站节度史轩辕斌奋力救驾有功，明成祖敕封为州官。管辖梁山、嘉祥、汉上、巨野、郓城、东平、鄄城共七个县城（今在济宁、菏泽地区之间），赐给良田五坛四（2540亩），此后，族人从河南老家往山东移居，垦种良田。山东族人至今传诵宗族俚歌：“我家先祖本讳斌，睢州境内有家门。”

河北省玉田县，轩辕氏先祖，字惟行，原籍河南省归德(商丘)府鹿邑县。早年随父北征有军功的族人落户天津静海，后族人又徙居玉田，春秋为大卤之区，汉为右北平郡无终县地。隋末改无终县为渔阳县。唐分渔阳虽置无终县，改曰玉田，清属河北省遵化州。清道光元年（1821）——咸丰元年(1851年)先祖汝君，汝臣，汝义于河北省永平府玉田县迁居辽宁省榆西，有近200年的历史。分布地：奉天府锦西县暖池塘、承德府朝阳县根德、新民府广宁县黑山。宗亲族语：“本家先祖讳惟行，鹿邑城中有祖廷”。

轩辕氏复姓演变析意，明太祖朱元璋称帝之后，永乐年间，轩辕氏族族人在朝位居高官，因历史上皇帝有孤家寡人之说，如宋朝太祖赵匡胤的胞弟赵匡义，“匡”字同，后其弟名字改“匡”为“广”。况且轩辕的“辕”字与皇帝朱元璋的“元”字，虽不同字但同音也不可用。故此，军师刘伯温上疏朝廷圣意将“辕”字改之，此后就用单姓“轩”字，四字百家姓（收入单、复姓438个姓氏）是宋朝初期翰林院大学士王应麟编纂，百家姓书上仍是复姓，凡；是历史上出现的事和物，不是一禁既无，一直到今天，氏族人绝大部分用单字姓，出现极少数族人仍用复姓“轩辕”。

唐朝时期，睢县建有轩辕氏祠堂，在太康县城顾御史楼北汪隅首西路北，族人募资也建有“轩辕宗祠”，匾额是当时书法名家褚遂良所书，鹿邑县城内和轩庄都建有轩辕宗词（轩庄宗祠被毁）。明朝山东建有轩辕宗祠和牌坊。辽宁榆西建有轩辕宗词。由于历代多遭兵燹之革，族人对“宗祠”多次整修。上次于清末，民国初在祠堂进行修谱续辈择字为：“鸿功绍先德，信义建家吉，敏慎兆祥庆，钦明振文思”。轩老家对照上20字续字有：“齐圣广渊，忠敬孝友，勤俭自发，诗书世守，呈文继武。”太康县轩辕宗祠后因县城扩建于80年代被拆掉，匾额和龙牌仍在轩老家新建祠堂陈放。

轩辕氏族现今居点实况为：河南省郑州市金海区毛庄乡系轩尧分支，商丘睢县，长岗东头轩老家分支，朱桥，八院庄，尚庄。轩老家迁白楼乡蒋楼村，二朗庙、余张店。轩老家扬桥西轩庄、尚庄、传庄、枣庄、朱桥、元尧、轩尧、楚伯岗、杨屯。轩店。轩老家西大庄东头，波楼，自八院庄迁轩凸。长岗东头冠庄，水坑流，长岗南头弓箭庄分支，长岗东南头，大唐北轩庄，石槽，弓箭庄。睢县南焦庄轩凸分支，赵庄，何集，代集。

周口市太康县龙曲北轩庄，刘基屯分居河堤轩庙，刘基屯，元贯庄，县南15里轩庙，太康楼东轩庄，硫璃堂，杨庙西轩庄。板桥乡轩堂村系扶沟县大新乡西北许楼分支，大陆岗北大轩庄西村、东村，小轩庄。淮阳石槽刘系轩堂分支，丁集南头轩尧分支，丁集北头轩堂分支。南张庄长门轩堂分支，南张庄有丁集南头分支。谢堂，五里口乡轩尧，县西南二十五里长岗店系轩尧分支，逊母口镇西头，芝麻洼。鹿邑县唐岗集西轩庄，赵胡同，柳河，鹿邑祠堂系柘城分支。柘城县西南李元砦，轩庄。西华县聂堆轩那，前轩庄，庙陵岗，西华营乡于韩。扶沟县大新乡许楼、轩西岭，白屯系轩西岭分支。

漯河市临颍县轩庄，大范和遂平县等。

驻马店市上蔡县。

天津静海、河北玉田、辽宁榆西、葫芦岛市、内蒙、黑龙江、南昌市等地。

安徽省寿县、长丰县、亳州市留集乡腰庄。山东省巨野：轩楼等共有一百多个村庄，人数约达13万多人，加之江苏、上海、台湾等其他省、区域总人数约20万人左右。自唐代建谱以来，已传50多世（以上世系待考）,20字中5辈字尚未有族人占用。在改革开放后，河南轩辕氏族族长轩纯信，轩建启思意倡导，于1985年春（清明节）组成修谱委员会，在睢县轩老家集聚族人代表，举行祭拜祖先仪式，经过筹备，开始整理，编拟工作，途劳谱印，历尽年余，顺利完成了轩辕氏族谱翻印（老谱一卷6本重新翻印，新谱二卷8本）编印成册，此次辈字经择字取意（按金、木、水、火、土）设意10个字：“锋清栋焕坤，锐浩松灿均。”

从轩辕氏族族谱字辈上讲，联字析意，函载族人后代遵照祖先遗愿，弘扬轩辕姓氏文化，发展氏族事业旺达，以待黄帝子孙——轩辕氏族人永远作志。

心灵（而非灵魂或精神），一个器官，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。心灵是一个生命场，它是以“场”这样的一种形式与我们的其它器官发生相互作用的；同时，心灵也是一个能量场，它的能量是通过人体对食物的消化吸收后转化而来的，并且，这部分能量只会在履行其自身的功能以及在其成长发育的过程中被慢慢消耗掉。