汤显祖所作《续栖贤莲社求友文》原见于《莲社求友图》（明代吴彬）画幅卷尾。汤显祖在《续栖贤莲社求友文》中忏悔了自己从事戏剧创作、为情所困的一生，回顾古往今来诸多名人弃官皈依佛门的故事，表达了自己一心向佛、志在莲社的夙愿。

作品名称：续栖贤莲社求友文

外文名称：无

作品别名：无

创作年代：明代

文学体裁：散文（长篇跋文）

作者：汤显祖

基本信息

作品原文

作品注释

作者简介

作品相关(《莲社求友图》)

基本信息

作品名称：《续栖莲社求友文》

作品年代：明代

作者：汤显祖

文学体裁：散文

作品原文

《莲社求友图》画本幅仅落“吴彬”名款，卷尾另接纸有汤显祖长跋《续栖贤莲社求友文》。全文如下：

岁之与我甲寅者再矣[2]，吾犹在此为情作使，劬于伎剧。为情转易，信于痎疟[3]，时自悲悯，而力不能去。嗟来之食夫！想明斯聪，情幽斯钝；情多想少，流入非类。吾行于世，其于情也不为不多矣，其于想也则不可谓少矣。随顺而入，将何及乎？应须绝想人间，澄情觉路，非西方莲社莫吾与归矣。昔远公之契刘遗民等[4]，十八贤为上首。而康乐高才[5]，求与不许；渊明嗜酒，而更邀上。名迹既迁，胜事遂远，至赵宋省常昭庆之社[6]，虚有向、王二相国名，隐迹不著，亦足致慨于出世之难矣。

吾弱冠徘徊坠簪池上[7]，因而自念，异日投簪，庶其在此。四纪而馀，因循未果。迩欲奋飞开莲续社，而故林驰传，颇得栖迟。诸所高深，去人大远。津梁一处，允惟厥中，则有唐少室山人李公所隐栖贤故基[8]。谷林石淙，雷动车震；桥名三峡，循涯眺听，空寒应心。五老双流，倾其左侧；龙渊鹿洞，趿其近间。真不尽之灵墟，而无为之尽垝也。中有平畴暖曲，茶笋斯储。谷口江乘，延接非远。兴言葺筑，无负初怀。

冬春间，复闻九江分司钱塘葛公加意道业[9]，亟往依之，冀成斯事。比度章门，荀公幅巾归越，而栖贤老释乐愚寔来[10]。乐愚故有净行可语者，旋告之故，乐愚曰：“亦其时也。高天销于炽炭，大地沉于积流，况此聚沫之躯，悬舆之晷乎[11]。虽然，非有同心，安能久处？曷若遂踪林、远[12]，大启宗、雷[13]，庶使鸾鹤相依，兰菊无绝耳。”

吾愧其言。自惟素尚浅于渊明[14]，杂心广于康乐，而敢擅嗣盟以滓前哲。已而静思，有足述者。晋宋之间，世道奇侧，远公夷迹谛交，实深玄虑。我明一家，恢然道广，才度之士，朝壑交容。慕类以悲，感忾而集，要亦语嘿之通怀，往来之大致矣。且吾有二友，汤嘉宾久忾叹于栖贤[15]，岳潜初近勤施于昭庆[16]。兹之续斯盟也，成斯役也，二公首其许我乎？

嗟来之食夫！匡、蠡之名迹巨矣[17]，宇宙之名流盛矣！遗民通隐，必有周、刘[18]；散骑舍人，未乏诠、炳[19]。费神明于匪妙，委日用于无常，情有所必穷，想有所必至。苟怀千秋之寄者，皆将有感于斯言耳。

作品注释

[1]莲社：佛教净土宗最初的结社。晋代高僧慧远居庐山东林寺，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。

[2]“岁之”句：此文作于万历四十二年甲寅，汤显祖已六十五岁，故云“甲寅者再”。

[3]痎疟：疟疾。痎，二日一发之疟

[4]远公：高僧慧远，世人称为“远公”。刘遗民，“十八高贤”之一。

[5]康乐：晋谢灵运，因袭封康乐公，故称。

[6]省常：莲宗第七祖，北宋初淳化年间住南昭庆，结莲社，以杭州“本源天下之胜游，乃乐嘉遁”，一时间与会者多“宰相名卿”，“而王文正公且为之社首”（《佛祖统纪》卷二十九）。

[7]“吾弱冠”句：汤显祖隆庆四年在南昌中举，往西山峰寺谢考官张岳，晚过池上，坠一莲簪，作有《莲池坠簪题壁诗》。

[8]李公：唐代李渤，字濬之，洛阳人。曾隐居庐山五老峰东南麓的一个山洞（“白鹿洞”）读书。[9]葛公：荀寅亮，钱塘人。万历十四年任江西右参议备兵九江。

[10]乐愚：汤显祖有《答乐愚上人》：“此时世路人情，大非昔比。做官人失势，出游亦难如意。况衰飒老僧，数百里外，向朱门求儭，能悲施者何人？安之矣。两贵人俱无报书，亦无庸相报也。莲社文久附去，远公有灵，世岂无具龙象大力者，成此胜事，不必隐向鸡鹜索食也。”“莲社文”当即《续栖贤莲社求友文》。

[11]悬舆之晷：辞官家居之时。悬舆，同悬车。古人七十辞官家居，废车不用，称七十岁悬车之年。晷，时间。

[12]林、远：东晋高僧支道林、慧远。

[13]宗、雷：“十八高贤”之宗炳、雷次宗。

[14]渊明：晋诗人陶渊明，与慧远为方外之交。

[15]汤嘉宾：史宾尹。曾官南京国子监祭酒，罢归。

[16]岳潜初：名元声，嘉兴人。官工部都水司郎中，以言事罢归。

[17]匡、蠡：匡，匡山，即庐山；蠡，彭蠡湖，即潘阳湖。

[18]周、刘：“十八高贤”之续之、刘遗民。

[19]诠、炳：“十八高贤”之张诠、宗炳，皆弃官而皈依佛门者。

作者简介

汤显祖是明代戏曲家，生于1550年，卒于1616年，字义仍，号若士，祖籍江西临川。万历十一年（公元1583年）登进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。万历十九年（公元1591年）因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。万历二十一年（公元1593年）被任命为浙江遂昌知县，任职5年。万历二十六年（公元1598年）眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里临川。万历二十九年（公元1601年）他52岁正式罢职赋闲在家，晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，李贽的诸多学说带有市民阶层个性解放色彩，对汤显祖产生了积极的影响，强烈地反封建思想占据主导地位。官场中的腐败与尔虞我诈使意气慷慨的汤显祖厌恶政治，辞官归隐故里玉川，潜心戏剧创作，二十几年时间里陆续创作了《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称“临川四梦”。以《牡丹亭》为代表的“临川四梦”的相继问世，受到了各方面的关注与重视，产生了广泛而深刻的影响。

汤显祖晚年退隐闲居故乡临川，由于体弱多病生活凄苦，同道好友李贽、达观相继被害狱中，更加剧了他内心苦闷。达观与李贽并列为当时思想界“二大教主”，达观与汤显祖神交多年，几十年来他总在关注并劝说汤皈依佛门。家中又接连遭遇回禄之灾与丧子之痛，使汤显祖彻底对生活丧失了信心，原本存有的佛道之心重新萌发，遂有续栖贤寺结莲社之念。万历四十二年（公元1614年）年已65岁的汤显祖邀约友人汤嘉宾（前南京国子监祭酒）、岳潜初往庐山栖贤寺隐居共结莲社。其实这一年冬汤显祖母亲去世，他守孝在家不可能外出，更何况弃家离开临川上庐山。因此，他与友人企图再结莲社的宏愿便无法实现。吴彬求友续栖贤寺结莲社无非是为了寻求精神上的解脱罢了，并非真正出家，但要比那些一般的居士更加精进。汤显祖曾为栖贤寺迎请得长六佛像，由于赞助人九江兵备道葛寅亮退职怀乡而资金困难。次年正月汤显祖的父亲以88岁高龄去世，他作为长子再不能外出。

作品相关

《莲社求友图》

明代吴彬《莲社求友图卷》，拖尾有同时代著名戏剧家汤显祖长跋《续栖贤莲社求友文》。画心纵28.3厘米，长68.9厘米；题跋纵29厘米，横239厘米。

该卷绘画与书法几乎各占一半。乍一看，是图属于点景人物山水画，画面构图以山水为主，人物点景，而仔细观察分析，结合汤显祖的题跋，画中人物在该图中并非仅仅是点景，而是起着画龙点睛的作用。