徐仙派，是中国道教之一派，与清微神霄派、孝道净明派等齐名。其创始人为南唐徐知证、徐知谔兄弟。其经书已经被收录进《中华道藏》。

中文名：徐仙派

创始人：南唐徐知证、徐知谔

形成年代：五代

历代封号：灵济、洪恩灵济真君

简介

创始人(徐知证 徐知谔)

基本信息

关于中华道藏

简介

所谓"徐仙"即南唐徐知证、徐知谔兄弟，乃吴丞相徐温之子，后封江王、饶王。自五代北宋至元明，民间多立庙祟奉此神。宋理宗嘉熙二年(1238)救封"灵济"神号，明成祖永乐中加封"洪恩灵济真君"。　《洪恩灵济真君事实》

创始人

徐知证

徐温第五子。事吴历州刺史、节度使。入南唐，封江王，改封魏王。 陆游《南唐书》载：徐知证，义祖第五子也，事吴，历州刺史，至节度使，烈祖初尊义祖为太祖，复姓，改义祖封，拜徐氏于李氏同，知证王江，改王魏，元宗嗣位，尤见尊礼，内宴用家人礼，起舞拜跪为寿，知证亦以叔父自处，无所让，卒年四十二

徐知谔

义祖第六子，在吴亦为节镇，代知询为金陵尹。烈祖初，封饶王，进王梁，镇润州，兼中书令，好奇宝怪物，所蓄不可计，有蜀估持凤首至，自言得之徼外蛮夷，状如雄鸡，广五寸，冠上正平，可用为枕，朱冠金喙，文彩焕烂如生，人咸异之，一日游蒜山。除地为场，连虎皮为大幄，号虎帐，与宾僚会饮其中，忽暴风至，烈帐，尽碎如飞蝶，知谔惧而归，属疾数日卒，平生常语客曰：人生七十为大限，吾生长王家，穷极欢乐，一日可敌世人二日，年三十五，其死乎，至是如其言，废朝七日，烈祖悲悼，复诏不视朝者七日，敛以衮冕及上方秘器，谥曰怀，十子皆贵显国中，所著文赋歌诗十卷，号阁中集。（陆游《南唐书》）

基本信息

徐知证系出偃王之後，五代时南唐人，与其弟知谔，并英迈绝伦，宽仁爱物，忠君孝亲，崇信三宝，同心好善，精勤至道，修斋设醮，日常持诵玉皇真经并宝号。兄弟俱事吴，其後知证封江王，知谔封饶王，镇金陵，战守有备，抚辑流亡，控扼二十馀州，氓征就宽，军给以饶，林蛮洞蜑，守条死要，稚耋嬉游，连手歌讴，上无所怨，下无所讎，江南之民，举赖以安。後奉命帅师攻闽，恐良善荼毒，乃发至愿，每五更望北拜斗，早膳恒素食，祈珍兵革，所至劳来。百姓诸郡，望风以城降，父老箪食壶浆，拥道迎之。次峡江，有溃卒数百，阻山为乱，立命歼其渠魁，馀卒弃甲呼舞，不战而收。民皆安堵，虽田园蔬稻，一无所犯，乃相谋曰：此吾复生之父母也。立祠於鼇峰以祀之。

未几，兄弟相继仙去，遂为斗中都水使者，出入天宫，积行累功，默佑下民。俾人皆尽忠行孝，崇信三宝。遇岁旱，民祷祠下，祠前潭水深不可测，俄有灵蛇出，蜿蜓于几案间，色如丹砂，蕾买起潭面，竟日不收，诘旦果雨，岁大熟。一日，演溪霖潦暴溢，田稼垫溺，众方狼顾失色，忽见有役夫千群，竞操畚锸，疏其源，决其流，水竟不为民害，已而俱失所在，乃神兵也。沧峡滩石峻脸，舟船上下失势，水工叫呼祈佑，感云中有黄旗隐隐，即帖然无虞。凡民居有不戒于火者，有蝗蝝伤其稼者，叩之，则反风灭火蝗辄飞去。又为符药以施人，凡婴疾弗愈者服之，无不立效，祈子息者服之，即得嗣续蕃昌。由是民安物阜，田里晏然。闽人刘彝守桂州交阯，蛮贼寇边，陷钦连等州。彝震惧，莫知所为，斋戒默祷，贼果溃去。其後韩世忠战大仪镇，吴玠战和尚原，俱遣将士卫国，效八公山草木之灵，使敌遥见旗纛旌麾飞扬，山谷铁骑百万，行阵严肃，钲鼓之声震动原野，不待交兵，而已败北。灵迹显异，不可备述。

一日，黄籙斋进，忽闻天乐呜空，祥云环远，仙官导从，甚都乃感，天帝遣神人颁诰：封江王为九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，主管上清天文院，便宜行事，行文昌司禄上宰会书天机省事。妻泾国夫人许氏，顺助仁惠仙姑，兼管太乙延生右真司事。饶王为九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，主管下元地府诸司，便宜行事，权南极注生上相会书雷霆玄省事。妻卫国夫人陶氏，善助慈懿仙姑，兼管元皇北阴注生司事。仍封父忠武真人，母仁寿仙妃。

比者，朕躬遘疾，默运化机，大阐灵贶，翊卫左右，顷刻不离，施以灵符，济以天医妙药，随言随效，感应如响。使困敝之体，既危而即安。沉痼之疾，尽脱而复旧。斡旋之力，同於更生。感神之惠，铭刻不忘。是用祝册，加封伯曰清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君，泾国夫人加封贞应仙妃，仲曰高明弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民洪恩真君，卫国夫人加封恭静仙妃，神父曰翊亮真君，神母曰淑善仙妃，旧号俱如故。大新闽地祠宇，又於京都建立行祠以安神栖。特动所司，严奉祀焉。

夫为人臣，而功施社稷泽被生民者，必生为英杰，死为明神，虽百世之下，福佑生灵，阴翊皇化。观知证、知谔，以世胄之裔，事主季世，乃能靖难一方，保全其民，既攻闽中，按甲入境，首除乱兵，脱民锋镝之惨，措之衽席之安，是以人心感激，靡克报称，乃立生祠以杞之。逮其仙去，御大灾，捍大患，使民无凶荒疵疠之忧，遂休养生息之乐，功成行满，上感天心，锡号真人，叙列仙品。比者，斡运化机，大阐灵贶，愈疾朕躬，是用加以徽号，新其祠宇，虔奉享祀，以答神休，斯皆累积阴功之所致，故昭昭不朽，与天地相为悠久，夫岂偶然而已哉。

关于中华道藏

《中华道藏》的编纂是继明代《道藏》之后，近五百年来中国首次对道教经书进行系统规范的整理重修，被列入“十五”国家重点图书出版规划项目，于2004年出版发行了精装版。

《中华道藏》在承载道教历史和信仰内容的同时，也包含了中国传统哲学思想、科学技术、社会风俗、伦理道德、医疗保健等方面的文献资源。

《中华道藏》在以明代《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架的基础上，按现代人阅读习惯和图书整理规则进行了编修，分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。

全藏分为两种体例：一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点并进行必要的校勘；二为合校和补缺，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补，以合成完整的版本，同时增补了数十种原藏未收的明代以前的道经。