所以称其为邢州学派，主要原因有三：其一，邢州学派的成员都在邢州学习过，并以同学和师生关系形成学派；其二，邢州学派五人中，三人为邢州人；其三，邢州学派成员们始终政治上互相关心，而更重要的是为祖国科学文化献身精神将他们连结在一起，如邢州学派的闪光点是创制《授时历》，而《授时历》凝结着邢州学派每个成员的心血，除刘秉忠建议修历外，其他四人皆参与了《授时历》的创制工作。

邢州学派(简介 学派起源)

代表人物“紫金山五杰”(其一，金末元初的战乱； 其二，紫金山优越的地理环境。)

邢州学派

简介

邢州学派是元初众多的学派中成就最为辉煌的一个学派。之

学派起源

树有根，水有源，邢州学派的源头是紫金山。紫金山位于河北邢台、武安和山西左权两省三县交界处。《元史》和《邢台县志》均记载：邢台人刘秉忠（1216—1274），沙河人张文谦（1217—1283），邢台人郭守敬（1231—1316），河北唐县人王恂（1235—1281），山西太原人张易（生年不详），五人均在紫金山学习，但记载混乱，只说郭守敬师从刘秉忠，是刘秉忠的学生，说刘秉忠、张文谦、张易、王恂四人是同学，从历史文献资料记载看，张易、刘秉忠、张文谦三个人的字，皆从“仲”，张易字“仲一”，刘秉忠字“仲晦”，张文谦字“仲谦”，尽管张易生年不详，但从字义上看，张易居首，刘秉忠居中，张文谦最小，三人年龄大致相当，史称三人同学于邢州西一百四十里的紫金山，是合乎实际的。史书说刘秉忠13岁离开紫金山，说明三人同学于紫金山，当在他的少年时代。刘秉忠比王恂大19岁，张文谦比王恂大18岁，张易比刘秉忠、张文谦的年龄还大，因此说，王恂不会是以上三人的同学。历史记载：只说王恂、郭守敬师从刘秉忠，未说二人师从张易和张文谦，刘秉忠离开紫金山后，只是在父亲去逝后，于1247年春至1248年冬回邢州守丧，因此推断，王恂、郭守敬师从刘秉忠的时间当在刘秉忠回邢州守丧期间。史载：1238年，邢州大旱，出家邢州天宁寺的刘秉忠，随虚照禅师至云中（大同），途中经中山唐县，刘秉忠发现王恂是个可造之才，于是在奔丧的匆忙中，也没有忘记把王恂带回邢州进行培养。只是《元史·王恂传》把邢州紫金山误写成磁州紫金山了。郭守敬的祖父郭荣对刘秉忠的才学十分了解，后刘秉忠又入云中南堂寺苦学数载，后经海云禅师引荐，而得到蒙古亲王忽必烈的重用，刘秉忠奔父丧，忽必烈赐黄金百两，并派使臣送其回邢州，是十分荣耀的事，此时刘秉忠不仅以一位著名学者的面孔回到故乡，而且以政治地位十分显赫的身份荣归故里，此时，郭荣深知让郭守敬跟刘秉忠学习比跟自己读书好得多，加上当时科举长期废置，郭荣让孙子跟随刘秉忠学习的另一层目的，是希望孙子将来在政治上有所依托。

代表人物“紫金山五杰”

为什么刘秉忠、张易、张文谦、王恂、郭守敬五人要到紫金山学习呢？考虑主要原因有二：

其一，金末元初的战乱；

十三世纪五十年代以前，邢州和华北地区处于长期的大动乱之中，开始是蒙、金战争，蒙古灭金后，对南宋进行征伐，在蒙族入主中原的过程中，文化落后而缺乏儒家礼教约束的蒙军，以抢掠杀人为儿戏，结果造成华北地区土地荒芜，社会混乱，盗贼横行，人们被迫背井离乡，四处流浪，仅以邢州为例，金朝盛时不下十万余户，至1251年大蒙古国在邢州设置安抚司前，邢州九县已是千里萧条，为之一空。当时蒙军以抢掠代替了正常的税收，在抢掠过程中遇到反抗，就进行烧杀，因而州郡中的人听到马蹄声，便迅速转入地穴（地道）中，州郡官不敢白天到府衙办公，只待夜间蒙军休息时，才掌灯处理政务，黑沉沉之夜，星星灯光，犹如鬼火（磷火），故人们称之鬼衙，更有甚者，觉得当如此之官，担惊受怕，于是“弃印而去。”

其二，紫金山优越的地理环境。

其二，紫金山位于邢州西太行山深处，是金末元初蒙族统治势力达不到的地方，因而成为当时邢州人避难的场所。从自然环境来说，紫金山环境幽静，是读书学习的好地方。从经济条件上说，距紫金山不远的路罗川、浆水川，土地肥沃，水源充足，适合农耕，具备多难之秋到此苟生的自然条件。从邢州学派自身的条件上说，刘秉忠、张文谦、郭守敬等人的经济条件比较优越，文化素质较高，这样的家庭往往十分注意对子女的培养，把未来的希望寄托在子女身上。在以上背景下，刘秉忠等人来到紫金山学习，因为五人都精通自然科学，形成不同其他学派的特点，五人都在科学文化方面取得辉煌的成就，故人们称之为“紫金山五杰”，因邢州学派成员们都是从紫金山走出来的，因而说紫金山是邢州学派的摇篮