| 词条 | 心的思路 |
| 释义 | 基本信息作者：白云禅师 著 ISBN：10位［7801237935］ 13位［9787801237934］ 出版社：宗教文化出版社 出版日期：2006-6-1 定价：￥22.00 元 内容提要近些年，佛教盛行台湾，寺庙林立，颇有唐宋气象；尤其难得的是，僧才倍出，举凡报纸、电视、广播等媒体，几乎随处可见、可闻讲经说法之事。如是之象，时潮所趋，吾辈僧尼大众 ，非为热闹，虔诚奉行职责，洵乃佛子无可推诿如来家业；唯教仪愈兴旺，信众愈普及，随之知识水准自然提高，吾辈于广开法筵之时，当心着实饶益众生为要务，弘宣佛陀之教，无法义的阐释，切不可以自我意识而违佛意。 现前教方字、录音、录像的作品如雨后春笋，不免粗制造之嫌，其内容草率，义理偏差者不在少数。 编辑推荐禅要从自心中流露，要有修养才能从自心中流露出禅的智慧，而修养又是如何得到的呢?就要累积知识经验，而且要能运用这些知识经验，发挥其力量，这就是禅的智慧。本书主要讲述了如何做个修行人、自我行为的修养与生命价值的展现、认识佛教与现实生活、禅宗面面观、禅的内心世界等内容。 目录自序 禅的智慧 如何做个修行人 大乘菩萨的行修——四无量心 大乘菩萨的行修——六波罗蜜 自我行为的修养与生命价值的展现 菩萨行道与现实生活 认识佛教与佛法 禅宗面面观 佛法的智慧论 禅的内心世界 好好开拓自己 谈心 尊重与珍惜 从生活中认识佛法 运用思想发挥智慧 开发自我 前言佛经中说诸供养，以“法”供养为最。. 法供养，除了佛法修学的心得，更涵盖了世间于人、事的知识经验；提供与更多的人共同分享，使其增长饶益性的智慧者是。近些年来，佛教盛行台湾，寺庙林立，颇有唐宋气象；尤其难得的是，僧才倍出，举凡报纸、电视、广播等媒体，几乎随处可见、可闻讲经说法之事。如是之象，时潮所趋，吾辈僧尼大众，非为热闹，虔诚奉行职责，洵乃佛子无可推诿之如来家业；唯教仪愈兴旺，信众愈普及，随之知识水准自然提高，吾辈于广开法筵之时，当以着实饶益众生为要务，弘宣佛陀之教，于法义的阐释，切不可以自我意识而违佛意。.. 现前佛教文字、录音、录像的作品如雨后春笋，不免粗制滥造之嫌，其内容草.. 书摘书摘 大乘菩萨的行修——四无量心 本次讲座的主题是大乘菩萨的行修，也就是修行菩萨法必须要把握的法 要。所谓修行菩萨法，我们不能以在家或出家来分别。菩萨这个名词，梵文 叫“菩提萨■”，翻成中文的意思是“觉有情”。这个词语很难理解，所以 我将它以白话的方式诠释为“修行觉悟的人”，也就是学佛的人，佛法的实 行者。 在这个前提下，所谓大乘菩萨，必须要把握两个最重要的课题，菩萨法 是以四无量心、六波罗蜜作为修行的指针，包括道理和方法。 做一个修行觉悟的人，如果我们只是依某一些比较偏、窄的知见或方法 来实践，以菩萨而言那是不够的。菩萨要以觉悟为前提，通常谈觉悟，就会 联想到“佛陀”的本义，一般只是定位在释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛… …这些已经成就的佛陀地位上，亦即是从已经完成果位者的角度，来界定“ 佛陀”这个名相。事实上，于佛法_的理念，应该是以“觉悟为内涵”的这 个定义，去面对“佛陀”这两个字。 为什么要强调觉悟?因为人在日常生活中必然要面对人与事，难免在应 对的时刻有很多问题发生，其中少不了利害相关每个人，于人于己都希望获 得的是利益，而非伤害。 在利益方面，想要使别人得到，而且自己也能获致，这不是难事；但是 要做到既不伤害别人，又要使自己不受到伤害的话，那就不容易了!提到不 伤害别人，又可勉为其难地做到，倘若想兼顾自己也不受到伤害，实在很难 ! 而学佛的人既然是以觉悟为前提，他的目标就是学习如何不伤害别人， 也不伤害自己。于此必须要有道理、方法来帮助我们，至于需要具备什么样 的思想、观念，该如何去培养、表现它?在佛法中涉及到慈、悲、喜、舍， 称之为“四无量心”的项目，也正是这里首先要介绍的理法。 一般来说，佛以慈悲为怀，菩萨也是以慈悲为怀，其实学佛的人无不以 慈悲为怀。慈悲的意思大家都理解，要详细说出其中的含义，就必须要理解 “拔苦与乐”：拔除别人的痛苦，给予别人快乐。 可是，这里面究竟和佛法所说的慈悲，是不是那么的贴切?尤其个人所 表现出来的，是不是真能拔除别人的痛苦，给予别人快乐?此点值得深思。 刚才我说：不伤害别人，就必须要做到拔除别人的痛苦，给予别人快乐；同 样，要不伤害自己，也必须拔除自己的痛苦，给予自己快乐。 可能大家会疑惑， …… |
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