| 词条 | 新教徒 |
| 释义 | 文艺作品创作背景五幕歌剧，斯克里伯与德尚编剧，梅耶贝尔谱曲，1836年2月29日在巴黎歌剧院首次公演。1839年4月29日初次于美国新奥尔良歌剧院演出，1883年又在大都会歌剧院演出，1884年先后于法国、德国、意大利演出。 梅耶贝尔是19世纪前半盛极一时的法国大歌剧作曲家，但出生地是德国。对于当时的听众所期求的兴奋与陶醉，都能给予充分的满足，于是掀起大歌剧的黄金时代。《新教徒》就是他的成功作品中的一部。 故事是以16世纪法国新教徒和旧教徒间的冲突作为背景的，此剧的剧情颇为错综复杂，但主要是在叙述新教徒的年轻骑士劳尔·戴南基和圣·布礼伯爵千金瓦朗蒂纳间充满惊涛骇浪的恋爱悲剧。其中经常单独演唱的著名咏叹调是第一幕中由劳尔·戴南基所唱的：“比白貂皮更洁白”，但此曲通常以义译曲题“比阿尔卑斯山的皓雪更洁白”较为闻名。 剧中人物玛格丽德 皇后 女高音 圣·布礼伯爵 天主教贵族 男中音 戴内韦伯爵 天主教贵族 男中音 劳尔·戴南基 新教贵族 男高音 马赛尔 戴南基男仆 男低音 瓦朗蒂纳 圣·布礼之女儿 女高音 于尔班 小厮 女中音 布瓦一罗赛 新教士兵 男高音 天主教徒、新教徒、士兵、朝臣、仆从、老百姓等。 故事发生于1572年，地点在巴黎与都兰纳。 剧情介绍第一幕：戴内韦公馆餐厅 信奉天主教的贵族戴内韦为协调天主教跟新教徒之间的争执，特地在公馆举行餐会招待新教贵族劳尔·戴南基。被邀请来的贵族在交头接耳说，戴内韦伯爵今晚还邀请了新教徒劳尔·戴南基。当大家为这件事惊讶时伯爵解释说，国王正期盼着新教徒和旧教徒彼此和平相处。这时劳尔出现了，大家坐在桌前，酒过三巡，主人要求参加与会的男士向妇女们敬酒，伯爵提议说为了当作助兴，请劳尔·戴南基唱一首情歌。他很爽朗地答应，唱出著名的咏叹调：《白貂皮更洁白》：“某次他从一群闹饮的学生手下，救出一位漂亮的小姐，事后他曾搜寻这位不知名的女郎，却无所获。”歌中表达了他对这位陌生姑娘之爱。这时，他的部下马塞尔前来指责他不该和旧教徒同桌共宴，劳尔想劝劝他闭嘴，马赛尔唱了一首马丁路德之歌，接着新教徒们唱着激烈的战歌。伯爵很友善地邀他共饮，也请他高歌一曲，马塞尔又唱出新教徒的士兵之歌“匹夫、帕夫”；由于歌词内容很逗趣，在场的人都大为开心。 突然侍从跑进来报告说，有客人来到，伯爵即刻离席相迎。客人们得悉是一位美丽姑娘到这客厅隔壁的礼拜堂时，都情不自禁到一个秘密小窗探视，想知道伯爵是和谁见面。可是没有人知道这位姑娘是谁，劳尔上前看后，恍然认出她就是自己所爱的陌生姑娘。贵族们对这位惊讶不已的年轻骑士说：“原来你的爱人是别人的情人”，结果大家哄堂大笑。 过一会儿后，戴内韦伯爵回来了。他向大家坦率相告说，刚刚来过的这位姑娘，本来是他的未婚妻，但因玛格丽德皇后的命令，必须和别的男人结婚，她是为了请求解除婚约而来的。 这时，皇后的侍僮于尔班出现，他唱出了一首极为动听的咏叹调：《贵族先生，我向你致敬》把一封信交给劳尔·戴南基。信中约他蒙住双眼，今晚到一个古塔下。 劳尔·戴南基认为这只是一场恶作剧，于是决定如约前往。同时看过此信的伯爵，立刻辨别出这是皇后的亲笔信，于是对劳尔另眼看待，目送已经蒙上双眼的劳尔·戴南基随侍僮离开。 第二幕：皇后玛格丽德的花园 花园中，在女官们围绕下，皇后玛格丽德唱出咏叹调：《啊！可爱的都兰纳土地！》，此曲很难唱，却极美丽动听，其中有最为精彩的一段“听闻此言，一切复苏”。玛格丽德皇后像戴内韦一样，也努力谋求天主教与新教双方面的和平，因此她邀请劳尔·戴南基来，愿意给他作媒，把瓦朗蒂纳介绍给他，借以联合两个相争的教派和家族。这时瓦朗蒂纳娜出现，报告说和伯爵的婚约很顺利地解除了。皇后指示说：“那么开始和你所爱的人准备结婚事宜吧！” 瓦朗蒂纳却担心父亲会反对自己嫁给新教徒，但皇后安慰她不用担心，因为皇后会设法说服她的父亲，而且告诉瓦朗蒂纳说，劳尔·戴南基应该很快就会来到。 为了玩水，女官们换穿薄薄的浴衣走入河水中。皇后发现侍僮于尔班后，马上斥责他赶快退去。由于不能充分欣赏这迷人的沐浴景色，于尔班悻然离去，但马上又折回来。当皇后怒责时，他却唱出咏叹调：“不，不，我绝对不”。他像卖关子般说出，现在有一个很兴奋的消息，然后宣布英俊的骑士劳尔·戴南基已经到达。等女官们匆忙地从清溪中上岸穿好衣服后，蒙上双眼的劳尔·戴南基已被带进来。年轻英俊的骑士容貌，使在场的妇女们惊叹不已，可是皇后却命令大家退去。被拆掉头巾的劳尔·戴南基，很惊讶地发现自己被带到这么豪华的皇宫，而且面对貌若天仙的贵妇。皇后本人也被这美男子吸引了。劳尔·戴南基跪在她面前说，任何命令他都愿意效劳，于是唱出优美的二重唱《神圣的美》，勾人心弦！这时侍僮于尔班前来报告说，贵族们来访。劳尔·戴南基听了觉得很不自在，皇后要他不必惊慌，然后告诉他：“旧教徒和新教徒的对立目前越来越尖锐，国王为了化解两派的纷争，希望你这位新教徒领袖和旧教徒指导者圣·布礼伯爵的女儿结婚。劳尔·戴南基立刻发誓说，愿意顺从她的命令。 接着，圣·布礼伯爵和戴内韦伯爵登场。皇后说由于圣·布礼和劳尔·戴南基结成亲家，要这两位发誓说，今后两派一定永保和平。未料当劳尔·戴南基看到前来的瓦朗蒂纳后，误解大家利用戴内韦伯爵的爱人戏弄他，于是厉声拒绝说绝对不跟这个女人结婚，使这场面为之大乱。圣·布礼伯爵和戴内韦伯爵立刻拔剑威逼劳尔·戴南基，劳尔·戴南基也不甘示弱拔剑相向。玛格丽德责备他们放肆，怎可在皇宫怒动干戈，命令卫兵取下他们手中利剑，敌对双方遂怒吼说改天再决斗，在一片混乱中幕落。 第三幕：巴黎，沿着塞纳河的普列欧克雷地区。 左右两边分别是酒店和教堂。某日黄昏。人们在街上散步，新教徒士兵们在酒店中合唱着：“拉达普兰”，但从教堂中却传来天主教徒的祷告合唱声。马塞尔出现，他在寻找圣·布礼伯爵。这时有一群吉卜赛姑娘来到，然后在街上表演吉卜赛之舞。不久，戴内韦伯爵和圣·布礼伯爵一起从教堂走出来。瓦朗蒂纳重新接受忠心的戴内韦伯爵并举行了婚礼，由于她表示想在祭坛前再多祷告一会儿，于是让她单独留下，表示稍后再来迎接她前往晚上的喜宴，然后便先离去。 马塞尔走近圣·布礼斯伯爵后，把劳尔·戴南基的挑战书交给他。圣·布礼伯爵要马塞尔转告说，今晚他会在这个普列欧克雷广场上敬候劳尔·戴南基大驾。当圣·布礼伯爵吩咐部下说，此事不可告诉今天刚结婚的戴内韦伯爵时，部下则嘀咕说要杀死对手，根本不需用决斗的方式，请圣·布礼伯爵不必到这里来。 晚钟敲响后，大家都离开广场。把一切经过全部听到的瓦朗蒂纳，用薄纱遮住脸部后从教堂走出来。马塞尔又前来告诉她，劳尔·戴南基要她绝对不可以一个人到这场所来，说完便消逝了。由于发觉主人处境极为危险，马塞尔急着要去警告他，没想到劳尔·戴南基和圣·布礼伯爵却一起出现了。马塞尔对劳尔·戴南基低语说，这里布下了陷阱，但劳尔·戴南基还是表示，自己必须凛然不畏地进行决斗，绝不逃走。果然，敌人越来越多，把劳尔·戴南基团团围住。马塞尔被逼得没法子，立即大声喊救命 ，厉声怒斥圣·布礼背信。一群新教徒士兵们立刻从酒店冲出来，于是新教徒和旧教徒顿时火拼起来。这时玛格丽德皇后刚好路过此地，命令大家收起刀剑。马塞尔随即嚷嚷说，那位戴着面纱的姑娘是最好的证人。当圣·布礼伯爵取去这姑娘的面纱时，才发现她是自己的女儿。劳尔·戴南基便大叫说，是这位姑娘到戴内韦府邸的。皇后说：“是我命令她去解除婚约的。”然而误解尽管冰释，但是刚赶来的戴内韦伯爵却对大家宣布，他们两人今天已经举行过婚礼，结果在人们华丽的合唱与双方的彼此憎恨声中幕落。 第四幕：戴内韦公馆 圣安尼司节前夕。 瓦朗蒂纳在哀叹着没有爱情的婚姻，于是唱出咏叹调：“在花间才能拾回我的梦”当劳尔·戴南基来向她做最后的告别时，她发觉父亲和丈夫来了，只好尽快把劳尔·戴南基藏在窗帘后圣·布礼带着部队进来，戴南基藏身幕后，无可奈何地听着圣·布礼领导高唱《贡献我们的刀剑》：“他们要消灭所有的新教敌人！你们的心灵要燃起神圣的热情。”圣·布礼唱着告诫部属。可是戴内韦伯爵则表示，自己不怕打仗却讨厌杀人。这使瓦朗蒂纳对丈夫油然产生尊敬。土兵们才离去，一对爱人唱着缠绵的二重唱。以劳尔·戴南基炽热的歌词：“时光逝去，危机迫近”开始，到女声所唱的：“您说得对，您是爱我的。”之后，城中传来丧钟，结束了这动人的一景。大屠杀终于发生，女郎抱着爱人，乞求他不要离去，但戴南基却说必须尽快把这坏消息通知伙伴们，他毅然从阳台跳出。 第五幕：第一场欧特尔·德奈尔的舞厅 劳尔喘气急奔新教徒聚集的舞会场所，向大家宣告这紧急事件。然而为时已晚，屠杀业已进行。 第二场新教徒修道院 受伤的马塞尔，在诅咒连妇女都残杀的宗教激进者。这时瓦朗蒂纳出现，乞求戴南基放弃信仰，以保自己性命，但是仆人马赛尔却叫他记住誓言，两位新教徒终于步出室外，面对敌人。瓦朗蒂纳毅然表示自己愿意改信新教，跟他们一道就死请求马塞尔给她施洗。这时传来枪炮声，士兵冲了进来，三人便从后门逃走。 第三场巴黎街道 一路逃往巴黎的三人，却被圣·布礼伯爵发现了。被盘问：“是谁”，而三人异口同声答说：“新教徒”时，马上被枪杀。当伯爵走近尸体一看，发现死者之一竟是自己的女儿时瞠目讶然。全歌在壮烈悲伤的歌声中幕落。 宗教新教即基督教新教，汉语意为“基督教（Christianity 或 Christian religion）的新教会（churches）或新教派（denominations）”；或根据德 （Protestantismus）、英（Protestantism）、法（Protestantisme）等欧洲宗教改革中心地区主要语言中对应单词的原意译为抗议宗、抗罗宗、反罗宗、反对教、誓反教、更正教、改新教等，也经常被直接称作“基督教”），是与“公教”、“正教”并列的基督教三大派别之一。 新教是由16世纪宗教改革运动中脱离罗马天主教会的教会和教徒形成的一系列新宗派的统称。词源来自德语的“Protestanten”（抗议者）。原指1529年神圣罗马帝国举行的帝国议会中的少数反对派，该派诸侯对于会议通过支持天主教压制宗教改革运动各派的决议提出了强烈的抗议，后即以其泛称宗教改革各新教派。 目前全球约有五亿九千万教徒，其中包括北美洲一亿七千万、非洲一亿六千万、欧洲一亿两千万、拉丁美洲七千万、亚洲六千万、大洋洲一千万，约占全球基督徒总数的27%。根据美国政府官方统计，香港约有30多万名新教徒，约占全港人口4%，最大的派别为浸信会。中国基督教新教各教会则为了传福音方便，自称耶稣教或基督教而不称为“新教”。一般华人所称的“基督教”较常指“基督教新教”，而非基督宗教所有派别。 历史产生的背景15世纪的西欧，封建体制开始瓦解。随着城市的发展，出现资本主义的萌芽。许多新兴的民族国家确立了以王权为中心的中央集权制度。在王权与教权的斗争中，教会受到了极大的创伤。新兴的中产阶级起而反抗旧有的封建神权统治。也随着文艺复兴所带来的新观念，人们开始怀疑以神为本位的旧思想。人文主义者大胆的揭发教会内部的腐败，这样的矛盾下悄悄的埋下了中世纪封建体制的崩溃以及宗教改革的种子。 教派的形成新教的抗议精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者，英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的扬·胡斯派和意大利的萨伏那洛拉的信徒。16世纪20年代，马丁·路德在德国发起了宗教改革运动，迅速的席卷了整个德国，在瑞士，加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。 到了16世纪中叶，主要宗派都以可以与旧教抗衡。因着教权与王权的权利争夺，新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在宗教战争后，根据随之而签订的合约，如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特法伦和约确立的教随国定原则，形成了新教在欧洲的布局，信义宗分布于德国以及北欧诸国；归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰。 16世纪末到17世纪，新教的主要宗派在教会的组织与崇拜仪式上已有基本雏形。对于教义的认定上经过长期的争论也逐渐成为体系。新教的神学家编写了大量的神学著作，但其内容多以繁琐的争辩以及考证为主，失去了改教初期那种富有抗议精神的活力。17世纪中叶，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革妥协保守的圣公宗教会，结果把新教运动又推进了一步，产生了脱离圣公宗的新教派，如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等等。随着移民美洲，新教也成为美洲宗派的大宗。 神学的发展18世纪资产阶级在欧洲蓬勃发展，在唯物观冲击影响下，新教出现了基督教社会主义、基要主义和自由主义神学等神学思潮。新教内出现的不同运动都衍生不同的派系与教派，其中著名的有灵恩运动、圣洁运动、基督复临运动等。 教导因信称义主条目：因信称义 使徒保罗在《罗马书》第3章第23-25节说到“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”简单来说，信徒得以被称为义不是倚靠任何人为的善行或修练，而是源于神主动的恩典和赏赐，使世人因着圣灵奇妙的工作而向神悔改认罪并信靠主耶稣基督。使徒保罗在罗马书5:1-2也说到“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。” 信徒皆祭司此教导建基于《彼得前书》第2章第9节“惟有你们是蒙拣选的族类，是有君尊的祭司体系、是圣洁的国度、是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入他奇妙光明者的美德。”故此，基督徒可以用耶稣基督的血，在主面前坦然无惧地事奉他。此教导并非要信徒们轻看全时间被神呼召事奉主的神职人员，或高抬平信徒的地位；相对的是要鼓励所有平信徒，能在所有圣工上积极共同参与，同心合一来敬拜神。 圣经为最高的权威此新教教导指圣经是上帝所默示，是基督教最高的权威。此教导有别于天主教和东正教的教条，他们认为教会传统（例如仪式）在今日基督教的运作也占一席位。 圣礼即天主教所称的圣事。新教和天主教的圣礼观很不同，一般来说新教只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼。马丁·路德在宗教改革后初期本来是承认告解礼的，后来他因为认为告解礼不符合圣经之教导而否定了告解。圣餐礼被视为圣礼是因为根据新约圣经中马太福音26:26-29记载，有关耶稣在最后晚餐中说过的话：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体；’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”因为新教一般认为圣经是绝对的权威，所以若圣经有提及的就应该遵行。 组织制度主条目：教政体制 新教一般有三种制度：主教制、长老制和公理制。一般来说，公理制比较多教会采用。 主教制主条目：主教 主教制是新教中最古老的制度，源自天主教的主教制度，几乎和天主教的主教制度一模一样，唯一不同的是主教亦可以结婚。而天主教的主教制则是源自第一世纪初期基督教教会的主教制度，所以可以说主教制是整个基督宗教中历史最悠久的神职人员制度。 现在行主教制的新教教会已经很少，圣公会就是沿用主教制。信义宗和卫斯理宗则由各区会自行选择使用主教制还是长老制；在香港和澳门，信义宗和卫斯理宗就选用了长老制。然而，在欧洲，例如瑞典、芬兰、挪威、德国等地，他们则通常采用主教制。 长老制主条目：长老 长老制，或称代议制、议会制，是一个以议会形式管理区会的制度。议会内的成员由各分堂选出长老，代表该堂出席会议。顾名思义，长老会就是采用长老制的教会。采用长老制的教会有基督教改革宗长老会、台湾基督长老教会、中华基督长老教会等。 公理制公理制，又称会众制，源自于神学家慈运理的主张，就是主张堂会独立，堂会的主任牧师为教会内最高的决策者，并由会众决议一切教会的内部事务。很多历史比较新的教会也采用公理制，例如浸信会、公理会和神召会等，以及不少独立教会。一些公理制的教会，在地区上也有一个没有什么实际作用和权力的联会，以联系该宗派的和分堂。 公理制有一个缺点，就是常常造成教会之间的交往和合作愈来愈少，最后甚至会使一些教会脱离其宗派独立，造成宗派主义以及教会分裂。 政教关系基督新教各宗派对政教的关系的立场大都不太相同，虽实行政教分离，却普遍没抗拒参与或组织政治活动。 信义宗方面，马丁·路德在宗教改革时一直也受都德意志北部的封建诸侯支持，所以也比较偏袒他们。 路德一直教导灵家教会需顺服公家掌权者，因为教会如与政治正面对抗，必招致失败，所以教会要支持政府。可是，这却为信义宗日后的发展种下了祸根。1932年，一些支持纳粹的国家社会主义基督徒成立了称为“纳粹福音基督教”（Evangelical Nazis）的党派。后来，德国信义会在纳粹德军的压力下，组织了一个支持纳粹政权的宗教组织德国基督教。纳粹党更要求全国所有教会加入德国基督教，此举为第二次世界大战的认信教会制度预做准备。在第二次世界大战结束后，德国信义会的行为遭到不少德国人指责，因而造成今天信义宗在德国的信徒人数不断下滑。而在纳粹德国时期，国内外的新教团体普遍没有反对战争。而个别反对纳粹德国的基督教人士，就因反对纳粹政权而遭处死。 归正宗方面，约翰·加尔文在宗教改革后一直在民主共和的日内瓦居住，自已也主张教会实行比主教制民主得多的长老制。加尔文强调神权，但又不是完全赞成民主，因为他认为这很容易沦为暴民政治，使社会失去目标和秩序。他认为任何政治制度都必须确保社会能朝向神圣目标进发。所以可以说，他不是完全赞成政教分离。加尔文宗所设计的民主和共和的教会组织形式，要实行民主选举、神权共和。在加尔文的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心。 至于其他的新教宗派与教派，今天普遍也支持政教分离。提倡政教分离的主张可追溯至再洗礼派，而从归正宗分离出去的浸信会，也反对像圣公会般受政府控制的教会，主张政教分离。因着浸信会在新教的影响力极大，不少独立教会也支持政教分离。另就新教内部的信徒来说，由于政教合一曾在基督教历史上留下血腥记录，故普遍有政教分离的内在意愿。 相关区别在国外没有天主教和基督教之分的 ，他们区分就是新教、旧教， 新教就是我国所说的基督教， 旧教就是我国所说的天主教，所以 新教徒 也就是基督徒 游戏游戏信息制作公司：NLightning 游戏类型：第一人称射击 游戏难度：中 等 玩家人数：1 最低配置：Win95/98，2000 奔腾 233 32MB 内存 Windows 兼容声卡 8MB 3D加速卡 2X 光驱 游戏介绍很久很久以前，基督教徒一直处于罗马帝国的迫害之下，罗马帝国的密探暗中抓捕基督徒并加以迫害，基督徒们力量微弱无力反抗帝国的压迫。为了把密探们从自己的领域里赶出去，保卫自己的和平，基督徒们终于想到了一个新的招收教徒的计划，要自己变得强大起来，准备同罗马帝国及它的密探们作斗争。其实这就是个招募军队的计划，不过跟以往招募新兵的方式不同，这些新兵们必须忠诚的信仰上帝，而且在加入到这个组织之前，必须先学习一年的《圣经》。在这期间，这些新兵就被称为“新教徒”。 很显然，这个游戏不会有很复杂冗长的游戏规则，只是一个第一人称射击游戏。对于这类游戏，我曾经一度感到很苦恼，不知道你有没有这样的感觉。不过这一次，我似乎是看到了光明，它似乎正在让我要提醒你，远离这个游戏。请允许我唠叨几句…… 让我们暂时不要理会“新教徒”庞大的《圣经》及教规，因为那不是我在这里要说的。首先，如果《新教徒》不是作为一个游戏公诸于世，那么就没有人会注意到繁琐的教规正在被推广。这个游戏非常缺乏趣味性，玩家们对它的兴趣也不会有多大。 这个游戏所讲述的故事甚至比主日学校还要令人厌烦。游戏被安排在基督教出现以后的罗马时期，你扮演一个不知名的新教徒，在一个天使的带领下，前去解救被关押在牢房的老师。整个营救过程始终都在把罗马人的思想从极其残忍的邪恶中“拯救”出来。在你一步一步深入到邪恶势力的途中，你将要改变罗马士兵的信仰，杀掉那些不知悔改的魔鬼，甚至要同狮子进行搏斗并击败它。大约在每一个级别，那个天使都会回来并带给你威力更强大的圣剑，用于重重打击那些不信教的人。 相关评价以上就是关于它的大致故事情节。在目前的形势下，有很多比“赶走魔鬼，解救老师”更吸引人的事情，可在这个游戏中，你却被强迫去做这种事情。我不是太懂《圣经》，但我知道这本好书里面有成千上万充满活力的故事和各种各样的诗歌。《新教徒》的作者为什么不创造出一个真实、复杂、人们有兴趣的游戏呢？也可以保持原来的主题，充分利用一些广泛的，更平易近人的寓言来使这个游戏变得精彩一些的。 这个游戏完全不在《旧约全书》的范围之内， 用的事物都很局限。每一个级别的建筑构造都很简单，一般的场景都是由一些走廊和大的房子组成。甚至连所谓的“室外”实际上也就只是在房子的天花板上描绘成天空的颜色而已。可怜的达芬奇正在九泉之下难过！ 让我们再来看看那些“敌人”和人工智能吧。一群罗马士兵向你冲了过来：“啊哈！瞧，一个基督教徒！”这时你手握一把圣剑，向敌人射过去一束带有抽象的耶酥精神的蓝色闪电，闪电吸附在敌人身上。这时，不可思议的事情发生了：随着“哈利路亚”的一声大吼，那些罗马士兵停止了脚步，并且开始祈祷，他们身上的闪光也顿时消失了，他们的灵魂在突然间变得很好，很善良了。人们争相欢呼雀跃。这是这个游戏种最可笑、最荒唐的一幕了，简直是荒谬透顶！ 不仅罗马士兵是这样，连那些魔鬼也是这样！一些捉摸不定的东西伴随着捉摸不定的声音效果。此时的人工智能非常地基础，主要包括魔鬼在邪恶的驱使下从地狱中朝你冲了过来等等。当你进入到敌人的范围之内，就会触发敌人的“搜索并摧毁”程序，敌人就会慢慢地接近你。此时的你要想躲过打击，比较好的方法是找到很多援助和开火，比试图用技巧作战要好。 游戏画面这个游戏的画面效果只会让你头疼：远处的事物的位置根本不对，着色了的位图稍微有些模糊，画面没有有生气，好象把活泼一点的事物加进去就会对耶酥不敬似的。当你用圣剑来杀一头狮子的时候，你猜它会怎么样？它仅仅只是翻倒在地。照我说，应该用圣剑使那头狮子停下脚步，并且作祈祷，使它由一头坏狮子变成一头好狮子。即使这样也要比它翻倒在地强！狮子相信耶酥吗？ 好象事情还不够神秘莫测，所以音乐也变得恐怖起来。这个游戏的大部分音乐都设法和普通的动作类游戏音乐保持一致，其他时间，你就会听到在一些劣质电影中的魔鬼发出的声音和邪恶的声响从左至右的晃动。然后，根本就没有什么原因，你就走进一间屋子，被 HEAVY METAL 诅咒。 《新教徒》还处于婴儿时期。比如说在我的个人电脑上试玩这个游戏时，它在我的 TNT 显卡上，居然拒绝工作。难道撒旦制造的魔鬼在我的图形卡之上？不，这只是说这个游戏还需要更多的检测。 我发现这个游戏在市场上还是能找到自己合适的位置，因为它属于“非暴力宣传”的游戏，特别受到父母们的青睐。所以，那些不喜欢暴力而且又信基督教的父母们，就喜欢买这样的游戏给自己的孩子。这就是所有的好处了，我并不想评价他们的商业行为，但是，在某些观念上占据有利势头，就随便出售这样一个极差的游戏的做法是一种对公众带有侮辱性的行为。 |
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