概述

佛法因缘

法令风波

新旧之争

晚年事略

概述

谢铸陈（1883-1960）祖籍四川荣昌，出生于贵州贵阳。早年接受传统教育，并初涉新学。光绪三十年（1904）负笈扶桑，主攻法政，凡六年。宣统元年（1909）回国，任法政教员、司法官等职。北洋政府时期，谢铸陈先后任司法官、律师、县知事等职。南京国民政府成立后，谢铸陈在国民政府文官处、司法行政部和考试院任职。1938年为参政员，不久即重操律师业务，1949年去台湾，继续执业律师，1960年病逝于台南。《谢铸陈回忆录》是谢铸陈口述，由其友人笔记、整理、校订而成。

佛法因缘

谢铸陈，四川省乐昌县人，清光绪九年（一八八三年），出生于一个家道殷实的中产之家。他幼读私塾，攻八股文。光绪末年，废除科举，兴办学堂，他曾负笈成都读书。那时留学日本的风气颇盛，如早年追随太虚大师的史一如（四川省万县人），就是光绪末年由四川赴日留学的。光绪末年（一九〇八年），铸陈留学日本，学习法政。戴季陶亦在东京留学，二人以同乡关系，友谊颇笃，季陶小铸陈七岁，对铸陈以兄事之。铸陈于宣统年间归国，入法界服务。入民国后，历任推事、检察官、庭长、县长等职。一九二二年，铸陈任湖北省黄陂县知事。年初，太虚法师在汉口，与护法居士李隐尘、陈元白等计画兴办佛学院，并在汉阳归元寺讲《圆觉经》，湘、鄂各地来听讲者颇众。铸陈在黄陂闻知，乃联络邑绅赵南山、陈叔澄、柳质皆等，共议迎太虚法师到黄陂讲佛法，众皆赞同。四月八日（夏历清明节后三日），太虚法师偕了尘、陈元白、李时谙、陈仲偕等赴黄陂。此事在《太虚大师自传》中记载颇详：

“春间，黄陂县知事谢铸陈初发心信佛，联合邑绅赵南山、陈叔澄等邀我及隐尘等去宣扬佛教。入县境时，谢知事率卫队洋鼓吹打相迎，一路入县署，哄动了空村、空镇、空巷、空城的数万民众来聚观，为我所经集群动众的第一次奇景。寓在前川中学，讲了数天，传了一次三皈，皈依的官绅男女数百人，与陈叔澄以诗唱和，并为谢知事收集战时白骨所造的白骨塔作了塔铭。

后来，谢知事邀了张宗载、宁达蕴去宣讲青年佛化，办过一所佛化小学。”

由上述这一段资料，可知铸陈发心信佛，他不以自己信佛为满足，更联络邑绅，请太虚法师去弘法，使县民共沾法益。他收集战时白骨，建了白骨塔。他请人宣讲青年佛化，且办了一所佛化小学。由这几件小事，可见他做地方官的政绩。一九二二年，铸陈皈依太虚法师。以后多年，他成了太虚法师佛教改革运动中的得力助手。

法令风波

一九二八年，北伐成功，中国统一，铸陈服务于国民政府，任国府秘书职。七月，太虚法师在南京毗卢寺成立“中国佛学会”筹备处，铸陈参加了佛学会的筹备工作。佛学会成立，铸陈当选佛学会理事，同时当选理事的，还有佛学家黄忏华居士等。铸陈以后连任佛学会理事二十余年，为佛学会尽心尽力，他实是佛学会的台柱。 一九二九年元月，内政部长薛笃弼本是冯玉祥的部属，一向反对佛教。他想以行政命令摧毁佛教，颁布《寺庙管理条例》二十一条，内容严苛无比，目的在以兴办教育慈善事业为名，将地方寺庙强行接收。佛教界感于管理条令之苛虐，由中国佛学会谢铸陈、黄忏华等出面，联络江浙佛教联合会，由太虚、圆瑛、谛闲等具名，召集十七省代表。四月十二日，在上海召开全国佛教徒代表大会，沪上名流居士王一亭、关炯之等均参加会议。会中决定成立“中国佛教会”，拟定章程，呈请党部及内政部备案，并请修订《寺庙管理条令》。

后来，国民政府亦感到此一法令酷苛难行，坚持下去恐引起更大风波，乃于五月二十五日经立法院第二十七次会议，将《寺庙管理条例》二十一条重新草拟，改订为《监督寺庙条例》十三条，在措词立意上均较前者缓和。这件事在近代佛教史上是一件大事，虽是集众人之力，向政府力争获致的结果，唯铸陈以国府秘书的身分，幕后协调联络，实为佛教尽了最大的心力。

新旧之争

关于成立“中国佛教会”之事，经太虚法师与王一亭居士联名致书蒋中正主席，且由王一亭亲谒蒋主席说明原委，乃得由内政部准予备案。一九二九年六月三日至五日，在上海开佛教会第一次执监委员会，太虚法师当选常务委员。两年后的一九三一年四月，佛教会在上海召开第三届中国佛教徒代表大会，并改选执监委员。出席会议的缁众如圆瑛、太虚、德浩、惠宗、仁山、台源等，居士如王一亭、闻兰亭、谢铸陈、范古农、黄忏华、黄健六等中国各地代表一百数十人。四月八日开会，九日下午改选，改选结果，太虚法师一系获得胜利，太虚法师及释仁山、释台源、谢铸陈、黄忏华等均当选为执行委员，太虚法师当选会长。 京沪杭甬一带的佛教，分为两个系统，一个是太虚法师领导的革新派，一个是沪上居士及诸山长老拥护圆瑛法师为首的保守派。太虚法师一系选举获胜，由仁山、谢铸陈等接管了中国佛教会，并将原在上海的佛教会迁移至南京毗卢寺办公。太虚法师驻锡毗卢寺的佛教会办公，一面向政府备案，推行各种改革运动，一面也展开弘法活动。月余之间，会务进展迅速，谢铸陈辅佐法师处理会务，推动工作不遗余力。

太虚法师与铸陈见事无可为，乃于一九三一年六月声明辞职。铸陈辞“佛教会”职，仍在中国佛学会协助太虚法师推展会务。一九三三年五月，太虚法师在中国佛学会开讲《唯识三十论》，铸陈与张大千、张仲如、姚雨平、黄忏华等多人列席听讲，使他对唯识宗义颇有心得。

晚年事略

一九三四年，西藏达赖喇嘛圆寂，中央对此事特别重视，在南京举行“追荐达赖大师大会”，由戴季陶氏主其事，而以铸陈襄助。其间有关设坛诵经及供养等仪规，戴氏均与铸陈妥商办理。 一九三七年，七七事变，抗战爆发，铸陈随国民政府迁播至重庆。一九三八年，民国参政会成立，铸陈出任参政员，在会中增提案政府应推动组织“佛教访问团”，访问东南亚佛教国家，以争取国际友谊。后来，太虚法师组团出国访问，即由此一提案而来，亦为铸陈幕后多方面运作所促成。

抗战开始后，太虚法师在汉口，一九三八年八月底应四川缁素之请，抵达重庆。十二月，法师召开中国佛学会临时会议，在渝理事谢铸陈、许崇灏、周仲良、陶治公、欧阳浚明、廖维勋、陈泽普、宁达蕴等均出席。会中决议，中华佛学会迁重庆，会址设于长安寺，铸陈仍于公余到佛学会，协助太虚法师处理会务。

大成至圣先师奉祀官府主任秘书李炳南居士，至长安寺谒太虚法师，奉法师命与一位定九法师赴监狱弘法，以此因缘常到长安寺去，并与铸陈相识，结为好友，时相聚首讨论佛学。这一段友谊一直维持到二人老年。

抗战胜利后，铸陈一度出任司法行政部常务次长，一九四七年并当选中国佛教会理事。一九四九年，随政府播迁来台，时已自公职退休，以夫人在台南法院服务，故寓居台南。这时佛教界人事全非，知交凋零，他不再参与佛教活动，而闭门自修。偶尔因公北上，必在台中下车，与老友李炳南居士促膝话旧。他每感叹佛法之衰微，皆由佛教徒自行破坏所致，而外界破坏犹在其次也。

一九六〇年二月九日，他在台南寓所病逝，享年七十八岁。谢夫人任台南法院推事，由司法界同仁组织治丧会，在湛然精舍开吊。