基本信息

概述

渊源

曲目

表演场合

表演程序

传承

基本信息

文化遗产名称：香花和尚舞

所属地区： 江西 · 宜春 · 靖安县

遗产编号：Ⅲ-1

遗产类别：民间舞蹈

申报日期：2006

申报人/申报单位：靖安县

遗产级别： 省

概述

香花和尚舞是一种佛教法事中超度亡灵的舞蹈，主要由《锡杖花》、《穿九烛》、《铙钹花》三段小舞蹈组成。现流布于我县璪都、罗湾山区一带。该舞在靖安约有300年以上的历史。香花和尚即生活在民间，不受寺庙清规约束，既有法名又有俗名的乡野僧人。《锡杖花》，也叫《破地狱》，是根据“目连救母”传说，用锡杖编出的一套打破“地狱门”的舞蹈动作。《穿九烛》意为香花和尚引领亡灵闯过“鬼门关”，在阴间极乐世界遨游。表演时，每人持一乐器或供具，只舞不唱。《铙钹花》由《穿九烛》中持广铙的人到主人家门外表演，由“枫树落叶”等48个动作组成。技艺高、难度大。香花和尚舞一般由4-10人表演，在清亮、悠扬的伴奏音乐（唢呐、笛子为主吹奏）中，艺人们时儿变换手中的乐器或供具，如广铙、刮子、碗锣、锣鼓、锡杖、香笼等以加强舞蹈表演气氛。香花和尚舞历史悠久、内涵丰富、融宗教、民俗、杂技、音乐、舞蹈为一体，具有较高的艺术价值和历史价值。根据《铙钹花》加工整理的舞蹈，曾参加江西省庐山艺术博览会演出。《靖安香花和尚舞》被列入江西省第二批省级非物质文化遗产名录。

渊源

据靖安县1986年的一份资料介绍，当时罗湾乡长坪村82岁高龄的香花和尚钟作华（法号本性）曾经谈到：佛教自西汉末传入中国后，日渐兴盛，特别是唐朝，到庙里烧香拜佛的人越来越多，和尚应接不过来，最后把伙夫也拉出来应酬，天长日久，伙夫把做法事的经卷、程序、动作悄悄地传到了民间，故把寺庙外的和尚称为香（乡）花和尚。他们生活在民间，不受寺庙的约束，可以游遍天下，不戒荤腥，可以成家立业，既有法号又有俗名。他们的法号按寺庙的谱排列有：能、仁、圣、果、道、德、宽、宏、智、慧、澄、静、寂、照、普、通、心、源、广、续、本、觉、昌、隆24个字。他们念的经书也和寺庙的一样，传说是唐僧从西天取来的，有大经卷8本，共做七十二坛法事，穿插在做法事中还有表演性很强的舞蹈，最流行的是《锡杖花》《穿九烛》《铙钹花》等三个节目。因为是由客家人传入靖安的，所以他们做的法事只传客家人，也只有客家人才请他们做法事。

曲目

这些看似带有浓厚的民俗色彩的法事活动，有着很多经典的故事，它代表了一个时代的文化。其中《锡杖花》就是一个有着浓浓民间传奇色彩的舞蹈。《锡杖花》又叫《破地狱》，是和尚做法事时舞弄锡杖时的一组舞蹈动作，它的形成来源于“目连救母”的民间传说。古时候，有一位刘氏寡妇，一生慈悲为怀，乐善好施，但家境清贫，又膝下无子。一日，有一个道人化斋到此，适逢刘氏家中粒米无存，只有一些还带着泥土的萝卜，刘氏正准备去洗净给道人时，道人忙说：“不要洗，没时间了。”说完夺过萝卜连泥吃下，道人吃完就死了。刘氏当日怀孕，后来生下一子，取名目连。后来刘氏去世，目连继承母志，修身养道。他得法后，就去阴间寻找母亲，找到十八层地狱门口，见母亲坐在血盆内啼哭，悲痛异常。目连忙问其故，刘氏说：“只因母生儿时，血水污了河流，故罚我铁枷、铁锁，锁在这血盆里受尽无边的苦头。”目连听完，痛苦无比，决定救出母亲，然而目连所修炼的法术不能够打开狱门，两次救母都失败。第三次救母时，遇上如来佛祖，佛祖念刘氏生前一向慈善、洁净，又感目连对母亲的一往情深，于是赐给他一根锡杖。目连持杖，打破十八层地狱的门，救母解脱苦难，同时，放出了无数冤魂。《锡杖花》就是根据这个传说编出的一套锡杖打破地狱的舞蹈动作。如果是为女性死者做法事，“三宝台”上还要敬放目连的画像。在表演时，和尚们先念经，尔后边唱边舞。唱词内容主要是祈求各尊菩萨救亡灵出地狱，动作有“持杖点地”、“抛锡杖”、“背锡杖”、“合掌端锡杖”等。双脚随节拍轮换，含有扫除左右障碍之意。《锡杖花》由二人表演，表演时神态虔诚、动作缓慢。

《穿九烛》和《铙钹花》分别在做法事的第二天和第三天进行表演，《铙钹花》是整个舞蹈中表演技巧性较高的舞蹈，属于十八般武艺里的东西，共有四十八个动作，由于难度大，目前已经没有人能全套表演了。舞蹈动作有：“枫树落叶”、“莲花并蒂”、“黄龙缠身”、“野鹿衔花”、“禾背跳瓦（禾背是客家人对一种鸟的称呼）”、“竖杨柳”、“轱辘毛”、“鹞子翻身”、“打盘车（客家语即虎跳）”等，伴奏的主演乐器是唢呐和笛子，和尚们通过变换手中的乐器如广铙、刮子、碗锣、铙钹等来加强表演气氛，进一步突出浓厚的民间音乐的特色。《铙钹花》只是在《靖安客家历史歌舞》这本书上有记载，靖安已经没有人会跳了。

表演场合

香花和尚舞的表演场合，除《铙钹花》在屋外表演外，其余两段都在主人家的堂屋内围绕着“三宝台”进行表演。堂屋正墙的上方悬挂三张长一丈三尺三寸的释迦牟尼、达摩、僧伽的画像，下设“三宝台”。“三宝台”共用四张桌子叠起，下面两张桌子，前面的供摆香火、灯盏及和尚用的戒尺、木鱼、碗、刮子、赖陀圆等各种乐器、香案，并且供奉着儒、释、道三教祖师的画像，后面的桌子则起垒高桌子的作用。中层一张桌子挂桌围（有印花和绣花两种），桌上放三尊菩萨，左为文殊，右为普贤，中间为观音。菩萨前摆设香火、烛台。放在最上层的桌挂“洞门”，“洞门”上横书“释雄宝殿”，内放一把圆形的斗，斗的四周用一张画纸围着，画上画的是狮子，斗上插万岁牌。

表演程序

香花和尚舞的表演程序是，“三宝台”两边坐司鼓和吹奏乐师，面对“三宝台”分左右各站一位表演的和尚，一人持广铙，一人持铙钹。首先由他们用广铙、铙钹催动起乐，然后两和尚面对“三宝台”鞠躬，转身对天地三鞠躬，再回身。持广铙者用右手改持戒尺，击一次桌面就开口唱，大意是请神降临，唱的过程中，他时而用右手到空碗中做弹水状，时而击打桌面，敲打铙钹拜台、拜三尊佛祖、拜天地等，之后便按时辰该念经就念经，该跳舞就跳舞。

传承

骆厚本是香花和尚舞的代表性传承人，他说在璪都、石境一带从事这门职业的有一、二十人，大家都是本地的群众，有人请做法事就去帮忙，平常时间在家种地做生意，已经没有了从前的那些做派。这种没有和尚的“香花和尚舞”已经列入了省级非物质文化遗产名录，根据《铙钹花》加工整理的舞蹈，曾经在1987年代参加了江西省庐山艺术博览会的演出并获好评。靖安县热衷于客家文化研究的原宣传部副部长、文联主席骆后生先生已经将其收入《靖安客家历史歌舞》一书并刻成光盘保护，国家图书馆已经将此书收藏，它已经不仅仅是属于靖安的东西，更是属于国家的宝贵文化遗产了。