书籍简介

作者简介

本书序文

书籍目录

原文摘录

书籍简介

书名：现象学语文的思考与实践

作者：梅培军

出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司

网络推广：个人出书网、老人出书网

媒体支持：时代文化出版社

合作宣传：时代教育出版社、时代文献出版社、时代作家出版社

出版时间：2011年1月

版次：1版

开本：850×11681/32

纸张：胶版纸

包装：平装

作者简介

梅培军，1983年1月生，贵州安顺人，中国民主促进会会员，中国教育学会会员、中国教师写作研究中心成员，柳州市一中语文教师，民主教育的践行者，现象学教育的倡导者，率先提出“现象学语文”思想，提倡语文教学以“生活世界”和“学生体验”为出发点。主持科研课题2项，有多项成果获得自治区级以上奖励，有多篇论文在《语文建设》《中学语文》《中学语文教学参考》等刊物上发表。

本书序文

“现象学语文”的提出并非要进行一个理论的建构，理论永远是灰暗的坚冰，我心中的“现象学语文”则是鲜活的、原生态的，我更多的是用自己的语文感悟、感知的“在场”去践行它，我愿做一个践行者，而不是言说者。简而言之，所谓“现象学语文”就是真实、质朴、鲜活的语文，“现象学语文”在教学论的层次提倡语文教学以“生活世界”和“学生体验”为出发点，用文化还原法还原真实的语文。

整本小书包含了“语文人生”“教学思想”“教学实践”“文化语文”四个部分，从结构看起来更像是一个大杂烩，那么所谓“现象学语文”则像是一个标签，但是这个标签正表明了我在教学实践、文化解析、文本解读等方面的一贯性，这个标签就可以成为一个标志了。尽管如此这本小书的出版，还是让我感到不安。但是回到个体，回到本真，回到在场，不再是宏大叙事，我也不需要宏大叙事，就像这个标签所提，它的意义在于“现象”，在于个体与个体产生的现象学。

感谢柳州一中，她是滋养我成长的土壤，感谢我的学生，我是与他们共同成长起来的，感谢才尚臣校长对我的关爱和支持，感谢我的恩师向丹为我作序并一直关注和支持着我，感谢我的妻子黄晓娟默默支持着我！这本小书是思考的见证，也是爱的见证！

书籍目录

一、语文人生

二、教学思想

三、教学实践

四、文化语文

原文摘录

…………

有一次我们谈到诺贝尔文学奖的问题，于是从鲁迅、老舍一直到北岛、顾城。这几人又不经意地进入了我的世界。当时买了鲁迅的散文集、杂文集和书信选，我和鲁迅有了特殊的神遇，我在旧书摊淘到了一套《鲁迅论文学与艺术》，如获至宝。后来我走上教学岗位写了一篇文章《鲁迅是怎样炼成的——兼论中学语文教学语境中的鲁迅形象》，这文章的根源就在这个时候。鲁迅的文风对我有一定的影响。

还有老舍中短篇小说集，特别爱《月牙儿》，后来又闯入了中国现代文学。再后来又进入了文学理论的漩涡，自以为在其中深潜往复，也乐得从容贪玩的情致。于是我从文学感性的世界中悄然激起了思辨的火花。最早阅读的是一位英国理论家所写的《小说家的技巧》，我已不记得那位理论家的姓名，我在网络上搜索也无所获，我想大抵不是一个重要的理论流派和理论家，但是他的逻辑力使我折服。然后是马克思主义文艺理论的思想，那时便读了一本马克思主义哲学的教材，这些使得我的思辨能力得到了极大的训练。经常写一些文艺评论的文章，每次周记中都要评论一些文学作品，每每都能得到语文老师的赞许。

当时对我影响较大的还有朱自清、泰戈尔，很喜欢朱自清的质朴的文风，也喜爱泰戈尔的清新的诗句。我既爱质朴清新，更加钟情鲁迅那种犀利干净、入木三分。　陈丹青在《笑谈大先生》中写了些俏皮的话，认为鲁迅“好看”并且“好玩”，我也有同样的感受。最早在散文集《野草》中读到《立论》，就已经觉得很“好玩”，那时我在读高中，我把它抄在了教室后面的墙报上，同学都以为是《故事会》上面的笑谈罢了，我告诉他们这是鲁迅的文章，他们都觉得很惊讶，最终还是半信半疑，直到我拿出了《鲁迅散文集》作为证据，他们才肯相信，于是有几个同学便在我的影响下开始读鲁迅，开始消解了一些先前对于鲁迅的厌恶。《立论》看起来也就是一个笑谈罢了，但是鲁迅用他独特的语气陈述出来，我真感到他是个好玩的大人！鲁迅在文字间沈潜往复，从容贪玩。鲁迅好玩的性情在杂文中表现得最为淋漓尽致。光是题目就特别的有意思，这个陈丹青也说过。《论“他妈的”》、《“揩油”》、《香汗与臭汗》、《“以眼还眼”》，这些文章是我特喜欢的，单看题目就知道这些都是来自生活世界的思考。后来在旧书摊上觅得了一套《鲁迅论文学与艺术》，编者的意图大抵是为鲁迅文学思想的研究提供资料的汇集，但是他哪里知道这些文字的“好玩”，鲁迅对于文学是用序、跋、记、忆、想、谈的方式来陈述的，鲁迅对于文学和写作的方式，陈丹青说的好：“文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度——愤怒、但是同时好玩；深刻、然而精通游戏；挑衅、却随时自嘲，批判、却忽然话说回来……鲁迅作文，就是这样地在玩自己人格的维度与张力。”

而在我们中学时代所知道的不过是《论“费厄泼赖”应该缓行》、《拿来主义》、《友邦惊诧论》，这些杂文都不足以见到鲁迅的“好玩”，所以我们都未能见到先生“好玩”的一面，久而久之便对鲁迅失去了兴趣，加上语文老师生硬的讲解，就对鲁迅产生了厌恶的情绪。幸而后来得到了一本《鲁迅杂文选集》，任由自己的兴致翻阅，渐渐觉得鲁迅是个善于调侃，是个有趣的人，后来又才知道这就是幽默与讽刺。大学时代模仿了先生的《航空救国三愿》写了一篇时政评论《阿富汗问题三愿》，模仿了鲁迅的调侃和好玩，文章发表在校刊上面，而且竟然有人慕名要来寻我，于是觉得自己似乎有了鲁迅的情结，沾染了鲁迅的风骨。当我教授鲁迅的文章时，我将我的经历一一叙述给学生听，他们竟也被我感染了。我想我是用我的真实的情感来理解鲁迅的。

鲁迅是一个偏执的狂人

“横眉冷对千夫指”这是鲁迅所说的“金刚怒目式”，金刚怒目的鲁迅是一个偏执的狂人。福柯把疯癫看作是一种文明的产物，疯癫的文化是悲剧的文化，范进中举就是一个疯癫的悲剧，然而鲁迅却是“狂”的文化。面对愚弱的国民，鲁迅不是一个居高临下的启蒙者，更多的像一个无助的狂人，他有思想者的孤独和无助，有时他也会狂躁不安，近于发狂抓狂。《狂人日记》不仅是对吃人的社会的深刻批判，也是他自身的心理映射。鲁迅的“狂”是一种自我放逐。在他冷峻好看的外表背后涌动着的是热情万丈又焦躁不安的心，好像力挽狂澜，又好像孤立无援，鲁迅曾引过裴多菲的诗“绝望之谓虚妄正与希望相同”，这是鲁迅心理最真实的写照。当我作为语文老师去教授《〈呐喊〉自序》时，我没有塑造一个毅然弃医从文、忧国忧民的鲁迅形象。他们塑造了一个伟人，但是他们并不理解鲁迅。《〈呐喊〉自序》是鲁迅心灵的历史，“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”你们读得出鲁迅的血泪么？在我们眼中鲁迅是个斗士，然后不过是在生人中叫喊的呐喊者，鲁迅的偏执源于他希望与绝望复杂交替纠缠的心灵。他对敌人偏执的恨，对于他所恨的人和事偏执，他恨他所恨。

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