| 词条 | 现代社会中的法律 |
| 释义 | 本书是美国著名法学家昂格尔的代表作，它从历史的演变和现代社会的转折两个层次上透视法律秩序和法学理论的本质，以极其明快的语言阐述了法在复杂社会中的地位，并为东西方法律体系的研究提供了方法论的基础。本书在阐述现代法治的形成时，把近代西欧与中国作为对照实例进行比较研究，对致力于现代法律建设的国人不乏启示。 书名：现代社会中的法律 作者：（美）昂格尔 著，吴玉章，周汉华 译 ISBN：10位[7806571604] 13位[9787806571606] 定价：￥16.50 元 出版社：译林出版社 出版时间：2001-4-1 编辑推荐项翻译工程的缘起，先要追溯到自己内心的某些变化。虽说越来越惯于乡间的生活，每天只打一两通电话，但这种离群索居并不意味着我已修炼到了出家遁世的地步。毋宁说，坚守沉默少语的状态，倒是为了咬定问题不放，而且在当下的世道中，若还有哪路学说能引我出神，就不能只是玄妙得叫人着魔，还要有助于思入所属的社群。如此嘈嘈切切鼓荡难平的心气，或不免受了世事的恶刺激，不过也恰是这道底线，帮我部分摆脱了中西“精神分裂症”——至少我可以倚仗着中国文化的本根，去参验外缘的社会学说了，既然儒学作为一种本真的心向，正是要从对现世生活的终极肯定出发，把人间问题当成全部灵感的源头。 目录第一章 社会理论的困境社会理论的“历史包袱” 社会理论与政治哲学 社会理论的统一和危机 方法问题 社会秩序问题 现代性的问题 人性与历史 法律 第二章 法律与社会形态问题 三种法律概念 官僚法的产生 国家与社会的分离 社会共同体的解体 分工与社会等级制 官僚法内部的紧张关系 法律程序的出现 多元集团 自然法 自由主义社会与高级法观念 中国问题：一种比较分析 假说 早期中国的习惯和“封建主义” 改革时期：从习惯到官僚法 儒家和法家 中国经验的局限性：其它文明形态的经验 古代印度、伊斯兰教和犹太教的神法 古代希腊——罗马的变形 法律——对秩序瓦解的一种回应 第三章 法律与现代性关于现代化的观点 社会形态的比较：一种初步的理论框架 要件 部落社会 自由主义社会 贵旅社会 社会的变革 法律与欧洲贵族社会 封建主义的自由主义之间 等级国家中的法律 自由主义社会及其法律 共识 等级制 法律与国家 法律、官僚政治和自由主义：德国问题 后自由主义社会中法治的解体 后自由主义社会 福利国家与法治的衰落 …… 书摘人性与历史要完成解决方法、社会秩序与现代性问题的任务，人们最终需要一种人性观点。 作为充分的社会研究方法，逻辑与因果关系都失败了，因为它们接触的存在面具有不同于社会现象的特点。逻辑关系讨论观念的秩序；因果关系是谈事件的秩序。(一种思想，或者是被作为一种永恒的概念，通过必然性与矛盾的关系与其它概念相联系，或者是被作为某人头脑中的一个事件，有因有果，像所有其它事件一样。逻辑只涉及前一种意义上的观念。)对观念的逻辑分析和对事件的因果解释，因其所考察的存在的那些方面的共同特点，在连续性、必然性和客观性上具有共同特征。 对于一个人之所言都可以作为一种能够进行逻辑分析的观念；同样对于人之所为亦易于进行因果解释。然而，如果理性主义和历史主义不能作为社会研究的适当的工具，那么一定是因为人性还存在着第三个层次：意识。意识领域似乎已超越了观念秩序与事件秩序的界线，这恰恰因为它包含了意识与存在、思想与行动之间特别的关系。这种关系是无法为一种具有严格的连续性、必然性和客观性的知识所掌握的。对存在的第三个方面及与其相应的第三种方法的充分的认识有赖于对人及其在世界中的位置的认识。 以个人利益和共识理论为代表的两种相冲突的秩序的图像，最终，皆出于对人类行为和对个性的个人方面和社会方面的关系的不同看法。要通过既照顾到个性又照顾到社会性的方式去考察行为的特点，你就必须知道人是什么样的。 在严密的考察之下，现代性的问题变成了如何对社会生活形式进行比较的问题：如何比较现代欧洲社会与它之前的社会生活形式，如何比较现代欧洲社会与它的前任以及现代社会中的不同种类。但是，如果给一种社会生活形式带来统一的是意义与风格的相似而不是逻辑关系与因果关系的相似，那么我们就需要有界线明确的比较标准。否则比较研究将会在对相同与差异的独断判断中迷失方向。只要我们能设想出构成所有社会生活形式的基础的统一的人性，那么严谨的比较就是可能的。每个社会就可以作为人性的某个方面的表现，在关于人性的普遍理论的帮助之下，与其它社会进行比较。 认为对人性的认识在发展社会理论的过程中是必不可少的观点是很令人烦恼的。毕竟，社会理论正是通过否认凌驾于历史之上的统一人性而确立了它本身的特质。这种否认允许现代思想家可以研究现实的人而不是应该如何如何的人，并探究每个社会形成其行为与意识的方式。这些成果是不容抛弃的。真正的问题是，我们 …… |
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