基本简介

历史渊源

基本内容

基本特征

主要价值

相关器具与制品

基本简介

打锣镲流传于西乡县白龙塘镇贯溪村。贯溪村的先民们长期以耕织和渔猎活动为职。为了祈求神灵保佑丰收，修庙祭祀成为当地群众的愿望和习俗，每年都要举行庙会（船桥会），后来演变成春节灯会。

在这种独特的地理条件和人文环境中，贯溪村民把模仿动物姿态和劳作中的典型动作渗透于灯会的“蹦蹦跳跳”表演之中，使贯溪村既土生土长，又十分独特的民俗文化和民族风情世代相传繁衍不息。

历史渊源

位于白龙塘镇牧马河南岸的贯溪村，距何家湾，李家村新石器时代遗址不远。旧社会这里土地贫瘠，山荒水患，兵灾匪扰，百姓生活十分贫苦。为了祈求神灵保丰收，求平安，修庙祭祀便成了当地群众的愿望利习俗。

村落中有安灵寺一座，据说始建于713～741年（唐开元年间），已三易其址，寺内镶有碑石一块，砷文载“先年风雨不调，五谷欠收，众姓人等同立青苗土地冰雹将神会演戏酬谢神灵，报答神恩。”落款是：“经理首人刘寅……光绪二十八年六月十二日仝立。”庙内迄今还残存着“三顾茅庐”和“哪吒闹海”的壁画。人们崇拜哪吒天尊，希望借助哪吒太子的神威来镇妖魔，保平安，每年都要举办庙会(船桥会)和春节灯会。当地俗话说：“三年不耍灯，人死马遭瘟。”庙会、灯会有会首，会首由当地群众选举德高望重的长者担任，由他指定灯头，组织安排活动。灯会的收入就用于修庙，造船利架桥。庙会或灯会活动，开场戏便是打锣镲。这种舞蹈形式名为打锣镲，但并不舞锣和镲，而是舞者双手挥舞两个竹扎纸糊的彩圈(锣镲圈)。老艺人刘代儒讲：孩童时听爷爷(刘寅、清代秀才、出任过庙会，灯会会首)讲哪吒太子武艺高强，脚踩风火轮，手执乾坤圈，能降妖伏魔。打锣镲便是当地人借助哪吒太子的神威来镇鬼降妖的。由此可见，打锣镲在清代便以盛行。

《打锣镲》原为寺庙举办，神会娱神而跳的带有宗教色彩的双人舞蹈。后来演变成了春节灯会中必不可少的开场节目。

《打锣镲》在贯溪村十分红火，但并非人人都会。由于自古就沿袭着“传内不传外，传亲不传疏”的习俗，因而造成一种封闭式状态，长期周限在一个村中流传，未能广泛普及。

基本内容

这种舞蹈名为打锣镲，但并不舞锣和镲，而是舞者双手挥舞两个竹扎纸糊的彩圈（名锣镲圈）。这种舞蹈的形成，与当地群众崇拜“哪咤天尊”的信仰有关。

打锣镲在春节耍灯队伍中是开场节目，其他节目均在其后表演。出场的顺序是：领头是盏大号灯（形象是只大猴子），接着是十二属相灯，之后是锣鼓队，紧接着便是打锣镲，再次为竹马灯，男、女演员、首灯、排灯舞，火狮子，扫尾的是另一组锣鼓队。每当到达演出地点，号灯一插，十二属相灯围成一个圆圈，观众自动站在圈外观看。第一个上场的就是打锣镲；接着是打小洪拳，跑竹马，劈刀、打花鼓、小调演唱，地围子，接着一段花鼓一段地围子，反复表演，直至天明。最终收场时，由男女演员全体出动，尽情欢舞，将耍灯推向高潮。当鼓炮齐鸣，彩花飞舞之时，突然火狮子在乐声中冲出场，任凭观众用焰花喷射。达到高潮时，火狮子猛冲出场，随号灯而行，转入另一演出场地。

打锣镲演员为偶数，人数不限。据艺人讲：最早是男女对打，人数在十对以上。后来随着艺人的减少，一般有一两对就行了。原有十套动作现在只传下来八套。每套动作称一环，有固定的程式。每个动作要左右反复做一遍：二人多做对称的造型。舞蹈动律简洁、明快、刚劲、有力、且具有民间拳术的风韵。常用的动作“双砍”、“单砍”、“背砍”、“抖镲”、“单踢”以及“马步”等，从而构成了热情奔放，英姿勃勃的艺术风格。老艺人刘代儒讲：“打锣镲”动作要求做得刚劲有力，干净利索，讲究稳、准、狠三个字。稳：即脚步稳健：准；即出手，踢腿要准；狠：指出手，踢腿要有力。给观众留下一种挥拳舞剑的感觉。全套动作的名称是：佛手、拱拳、执圈闹海、打锣镲，砍圈，背圈和亮相退场。

从舞蹈风格来看，该舞蹈搀杂了浓郁的宗教色彩，和武功特色。舞蹈一开始，舞者双手合掌胸前，上体微前倾，神情虔诚。舞蹈中多次端腿、合掌，都使人联想到僧人盘腿苦修的诵经姿势。

音乐用锣鼓伴奏。锣鼓点以本地社火“三点水”为基础，吸收了民间花鼓中的节奏，形成了潇洒自如，欢快活泼的风格。

基本特征

1、是典型的民间信仰活动，人们崇拜“哪吒天尊”，希望借助“哪吒太子”的神威来镇鬼降魔，消除灾难，通过活动，表达了平民百姓为主体的人群祈福驱傩求平安吉祥的心愿。

2、自筹资金，自办活动，共享娱乐。每年都要举办庙会、灯会，所得收入就用于修庙、造船、架桥。体现了民众组织利协作能力，建立一种自发的民间社会秩序。

3、承载着一定的民俗事象，对早期民俗民风的考察存在有一定的价值。通过活动的举办“酬谢神灵，报答神恩”于娱神娱人于一体。

4、《打锣镲》套路多而灵活。原来十套动作，只传下来八套。每套称一环，有固定程式；动律简洁明快，刚劲有力，讲究稳、准、狠、颇具拳术风韵。地方特点十分鲜明。

5、明显的原生态性和完整性。独特的地理环境，封闭式的传承关系（传内不外，传亲不外疏），师承关系十分清楚，为历朝历代师父所传。整个陕南山区不见其踪影，唯独贯溪村长期流传，经历不衰。

主要价值

白龙塘镇贯溪村打锣镲，有着较高的历史价值，文化价值，科学价值。

一、历史价值

在我国民间民族舞蹈艺术史上，像贯溪村打锣镲舞蹈距21世纪这样有着180余年的历史，且完成以原生态性完整保留至今的实属罕风，因而它具有较高的历史价值。

二、文化价值

贯溪村打锣镲舞蹈套路较多，原有十套，流传下来的八套，有固定程式。历朝历代的师父们均沿袭这种原来套路和固定程式代代相传至今。对保存中华民族民间优秀文化将起到积极作用。

三、科学价值

贯溪村打锣镲舞蹈在发展中形成了独有的一整套知识和艺术体系，较好地反映了牧马人舞蹈艺术的本质规律，其地域文化认同作用明显。发掘、抢救、保护贯溪村打锣镲舞蹈对陕南地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，构建利谐社会都将产生重要的促进作用。

相关器具与制品

打锣镲是一种双人舞蹈（男镲手、女镲手）。

一、服饰：

男镲手：头裹红布方巾（后扎），两鬓角插黄色硬纸剪制的纸花，系腰带，外套红马夹，穿麻鞋，鞋尖扎红绒球。

女镲手：头巾同男镲手。穿粉红大襟女上衣，粉红中式裤，腰系围裙，穿绣花鞋。

二、道具：

锣镲圈：用竹蔑扎成直径50厘米的圆圈，然后用皮纸缠裹，再用黄裱纸缠裹，外层可用红、黄、蓝三种色彩纸交叉糊一圈，最后粘贴锡箔，并在圈上等距扎上四朵黄裱纸花。

三、器乐：（打击乐伴奏）

有堂鼓、大锣、苏钹、铰子、马锣各一个。