西宁贤孝曲词悠长，委婉动听。除了主要的“西宁贤孝”调以外，在发展过程中还包括老弦、官弦、下莲、弦叶儿落四个古代小曲的曲调，它们的音乐风格很统一。在这些曲调中，除了下弦是六字句式外，其余都是以七字句为基础的唱词结构。 善于叙事，表现曲折复杂的事，艺人能现场发挥，熟练运用修辞手法，具有鲜明的地方特色。

中文名称：西宁贤孝

遗产级别：国家级非物质文化遗产扩展项目

批准文号：国发〔2008〕19号

批准日期：2008年6月7日

项目编号：255 Ⅴ-19

申报单位：青海省西宁市

西宁贤孝简介

西宁贤孝渊源

西宁贤孝传承

西宁贤孝简介

2008年6月 西宁贤孝入选国家第二批非物质文化遗产名录。

西宁贤孝的演唱方式多由女盲人持三弦自弹自唱，也有男女二人结伴行艺，无固定演出场所，一般在街头巷尾或深入民家小院席地卖唱，收取米、面、馍馍。中华人民共和国建立后，政府和有关部门对贤孝艺人进行登记，成立盲艺人小组，让他们学习和整理传统曲目，鼓励艺人编唱新曲目，并在农村及城镇推广，产生了许多新的曲艺名手。

西宁贤孝是一种流传于青海东部河湟地区的民间说唱形式。它有这样几个特点：一是演员少，往往只有一个演员边拉二胡边说唱；二是要求简单，不需化妆，不需道具，不需舞台背景；三是感情的表达全凭演员脸部丰富的变化和生动有趣的语言；四是唱腔较单纯、好学，群众基础广泛。西宁贤孝的唱法灵活多样，不仅能演唱情节单一的故事，也能演唱内容庞杂的“大段子”，传统的段子有“李延贵卖水”、“白鹦哥吊孝”等。随着时代的发展，演员已由一人发展为多人，表现形式、伴奏的乐器亦日见丰富。

又名“倒浆水”。类似快板书、顺口溜一类的曲艺。多用青海西宁方言演唱，押韵十分灵活，韵味浓厚。表演时，艺人手持两个碰铃（方言叫“盏儿”），往往是即兴编词，语言通俗、生动、风趣。艺人见景生情，妙语连珠。主要唱段有《马步芳出逃》、《看飞机》、《训练壮丁》等。

西宁贤孝渊源

青海地方曲艺之一，又叫“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”、“座场眉户”等。清代中期由陕西传入，故其主要曲调的名称、唱词的句式规律等与陕西眉户基本相同。流行于湟水流域各地。曲牌及主要曲调有50多个，伴奏乐器为三弦、板胡、二胡、水子（碰铃）、梆子、笛子等。越弦在青海的发展过程中，艺人们吸收了大量的民间小调和古代小曲儿，从唱腔、道白、语言、风格等多方面，经过长期的演唱实践，加以丰富和改造，才形成了今天独具浓郁地方特色的地方曲种。越弦以表现民间生活故事题材见长，这也为广大群众传唱的主要原因之一。它的曲调流畅、动人，表现力非常丰富。

打搅儿是流行于青海省东部农业区的一种曲艺。它擅长于讽刺、逗趣，是说书人在演唱长篇故事时，招徕听众，或调节故事凄凉悲哀情绪，或演唱休息时活跃场内气氛，起垫场作用的插曲，与正式演唱内容无关。此种情形依河湟方言称为“打搅儿”，故名。打搅儿的特点是轻松活泼，风趣幽默，给人以美的艺术享受。语言诙谐、夸张，格律多以七字句为主，以方言押韵，可一韵到底，也可段落间转韵。它的曲调基本为“越弦”、“大莲花”的变调，每段结尾以“大莲花”调最后两句终结。打搅儿唱腔伴奏乐器以三弦为主，板胡为辅，正词用三弦，过门与结尾时两种乐器同奏。

西宁贤孝传承

西宁早一代的三皇会会长———根据《西宁府新志》记载，公元1400年，西宁兵备道按察副使柯忠在城内北街创建慈善机构养济院，内有盲人教习唱曲。从光绪十七年（1891年）开始，谢承华的奶奶、盲人彭敬香就开始在西宁街头演出“贤孝”，主要曲目有《七人贤》、《方四娘》、《杜十娘》等，她和同样是盲人的丈夫谢长德成为三皇会会长，每年主持盲艺人的祭祀演出和活动。养济院后几经更名，群众称它“孤老院”，清朝后期即组织盲人教习“贤孝”，著名盲艺人文桂贞（女，1920年-2006年）幼年即入孤老院拜师学艺。

贤孝，民间说唱曲种，由于其大部曲目的内容是弃恶扬善、表贤道孝、劝化人心，因此得名。由于流传地区、演唱方式和曲调的不同，分为“西宁贤孝”、“河州贤孝”和“凉州贤孝”等，其中流行于青海东部湟水流域各地的主要是西宁贤孝。

西宁贤孝的传统曲目内容比较广泛，大部分为劝善内容，计有演义类、传奇类、志怪类、劝喻类、生活类等曲目一百多部，代表曲目有《芦花计》、《李翠莲上吊》、《白猿盗桃》、《银钱儿姑娘》等。贤孝的承传者主要为民间盲艺人。西宁贤孝的演唱方式多由女盲人持三弦自弹自唱，也有男女二人结伴行艺，无固定演出场所，一般在街头巷尾或民家小院席地卖唱，收取米、面、馍馍。解放后，政府组织一些盲艺人成立艺人小组，推陈出新、编唱新曲，并在农村及城镇推广，产生了许多曲艺名手。西宁贤孝著名的艺人有文桂贞等。