东密真言宗第五十四世大阿闍梨、台湾高雄五智山光明王寺管长上悟下光大法师於二○○○年七月十六日圆寂，享年八十一，戒腊四十七。悟光上师又号全妙大师，俗姓郑，台湾高雄县人，生于一九一八年十二月五日。

东密真言宗第五十四世大阿闍梨、台湾高雄五智山光明王寺管长上悟下光大法师于二○○○年七月十六日圆寂，享年八十一，戒腊四十七。兹将其生平略传介绍如下：

悟光上师又号全妙大师，俗姓郑，台湾高雄县人，生于一九一八年十二月五日。

师生于虔敬信仰之家庭。幼学时即聪慧过人，并精于美术工艺。及长，因学宫庙建筑设计，继而钻研丹道经籍，饱览道书经典数百卷；又习道家炼丹辟谷、养生静坐之功。其后，遍历各地，访师问道，随船远至内地、南洋诸邦，行脚所次，虽习得仙宗秘术，然深觉不足以普化济世，遂由道皈入佛门。

师初于一九五三年二月，剃度皈依，改习禅学，师力慕高远，志切宏博，虽阅藏数载，遍访禅师，尤以为未足。

其后专习藏密，闭关修持于大智山（高雄县六龟乡），持咒精进不已，澈悟金刚密教真言，感应良多，尝感悟得飞蝶应集，弥空蔽日。深体世事扰攘不安，灾祸迭增无已，密教普化救世之时机将届，遂发心广宏佛法，以救度众生。

师于闭关静阅大正藏密教部之时，知有绝传于中国（指唐武宗之灭佛）之真言宗，已流布日本达千馀年，外人多不得传。（因日人将之视若国宝珍秘，自诩历来遭逢多次兵祸劫难，仍得屹立富强于世，端赖此法，故绝不轻传外人）。期间台湾颇多高士欲赴日习法，国外亦有慕道趋求者，皆不得其门或未获其奥而中辍。师愧感国人未能得道传法利国福民，而使此久已垂绝之珍秘密法流落异域，殊觉叹惋，故发心亲往日本求法，欲得其传承血脉而归，遂于一九七一年六月东渡扶桑，迳往真言宗总本山——高野山金刚峰寺。

此山自古即为女禁之地，直至明治维新时始行解禁，然该宗在日本尚属贵族佛教，非该寺师传弟子，概不经传。故师上山求法多次，悉被拒于门外，然师誓愿坚定，不得传承，决不郄步，在此期间，备尝艰苦，依然修持不辍，时现其琉璃身，受该寺黑目大师之赞赏，并由其协助，始得入寺作旁听生，因师植基深厚，未几即准为正式弟子，入于本山门主中院流五十三世传法宣雄和尚门下。学法期间，修习极其严厉，尝于零下二十度之酷寒，一日修持达十八小时之久。不出一年，修毕一切仪轨，得授「传法大阿闍梨灌顶」，遂为五十四世传法人。综计历世以来，得此灌顶之外国僧人者，唯师一人矣。

师于一九七二年回台后，遂广弘佛法，于台南、高雄等地设立道场，传法布教，颇收劝善济世，教化人心之功效。师初习丹道养生，继修佛门大乘禅密与金刚藏密，今又融入真言东密精髓，益见其佛养之深奥，独帜一方。一九七八年，因师弘法有功，由大本山金刚峰寺之荐，经日本国家宗教议员大会决议通过，加赠「大僧都」一职，时于台南市举行布达式，参与人士有各界地方首长，教界耆老，弟子等百馀人，仪式庄严崇隆，大众传播均相报导。又于一九八三年，再加赠「小僧正」，并赐披紫色衣。

师之为人平易近人，端方可敬，弘法救度，不遗馀力，教法大有兴盛之势，为千秋万世亿兆同胞之福祉，暨匡正世道人心免于危亡之劫难，拟于高雄县内门乡永兴村兴建真言宗大本山根本道场，作为弘法基地及观光圣地。

师之承法直系真言宗中院流五十四世传法。创台湾东密光明流，于高雄五智山开光明王寺为大本山根本道场，于一九九○年创光明王寺香港分院。着有《上帝的选举》，《禅的讲话》等十七种作品行世。佛教真言宗失传于中国一千馀年后，大法重返中土，此功此德，师之力也。今本山大殿亦于去年落成安座，以此发芽生根发展为第一代，必能再创本土佛教黄金时代。师之生平素愿已遂，亦已选出大法传承继任人，可谓鞠躬尽瘁，以密教之福荫及无量众生。