词条 | 五色石 |
释义 | 五色石因石呈五色而得名。据记载,五色石外表珠圆玉润,小巧玲珑,晶莹透明似玛瑙,深红圆润似樱桃,有的又似翡翠、珊瑚或试金石不等。更为稀奇可贵的是石内“多含水珠,有类空青”。五色石分水、陆两种,其中水石尤为珍贵。它可以做瓴管、斑指等装饰品,也可以雕琢成鼻烟壶、烟袋嘴等,还可以陈列于室内供人观赏。另外,还可用它取火。 自然石头分布及历史五色石在清初的嫩江和黑龙江一带是很多的,据康熙帝初年流放宁古塔(今黑龙江宁安县)的张贲记载,当地居民给他讲过五色石的情况:五色石产于宁古塔东北方向的巨泽中,这大泽野兔集居,繁花似锦,山树交翠,波光映人,其平如镜。就在这水中有一种“日星照耀,光彩莹射”的五色石,当地居民又将五色石拿给张贲看,张贲赋五言诗一首:“壮海泉流汇,湖光千顷连。瑶池王母近,彩石女娲天。翠荇迎朝霭,冰轮起暮烟。无人长寂寂,谁泛剡溪般”。在“女娲天”一句后,加了一个注释云:“湖中五色石如玉”。这是最早记载五色石的一首诗。 方式济在《龙沙纪略》中记载:“五色石产黑龙、额尼两江岸”,也可看出五色石不但产于宁古塔东北大泽之中,而且也产于嫩江。刘凤皓写的《石子》一诗中也云:“采采嫩江绿,光晶石子铺”。咏的正是嫩江的五色石。清初到清中期,这种五色石在黑龙江、嫩江等地斐然可观,因此有的诗人感慨颂道:“莫道边城少物华” 五色石到清末则不多见了。至于今天,更是难以问津。 中国古代制造玻璃的历史,可以追溯到西周时期,只不过那时人们叫它琉璃。直到西方国家的玻璃传入中国以后,才有了玻璃的叫法。西方的玻璃是由钠钙元素组成的,而中国的琉璃所含的元素是铅和钡。最初制作琉璃的材料,是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的,经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样,古人也叫它“五色石”。到了汉代,琉璃的制作水平已相当成熟。但是冶炼技术却掌握在皇室贵族们的手中,一直秘不外传。由于民间很难得到,所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。 词语:五色石,美丽、漂亮的代名词。用作咏石的典故。 小说《五色石》基本信息:书名:五色石 作者:笔练阁主人 出版社:太白文艺出版社 出版日期:2006-06 装订:精装 定价:¥26.00 作品简介:《五色石》是清代白话短篇小说集。全称《笔练阁编述五色石》。作者是“笔练阁主人”,一说是清代徐述夔。全书8卷,包括8个小故事。作者深以人生缺陷为憾事:为善者未蒙福,为恶者未遭祸,才子不遇佳人,佳人偏嫁村夫而鸣憾。故以文代石,补天道之缺漏。8个小故事均使善有善报,恶有恶报,才子终配佳人。由于作品明确指出天道不公,所以反映了一些社会弊病;但作者站在名教立场上,试图弥补社会制度的缺陷,其进步意义又是有限的。 作品序:《五色石》何为而作也?学女娲氏之补天而作也。客问予曰:“天可补乎?”予曰:“不可。轻清为天,何补之有。”客曰:“然则女娲炼石之说何居?”予曰:“女娲氏吾不知其有焉否也,五色石吾不知其有焉否也,特昔人妄言之,而子姑妄听之云尔。然而女娲所补之天,有形之天也;吾今日所补之天,无形之天也。有形之天曰天象,无形之天曰天道。天象之阙不必补,天道之阙则深有待于补。”客曰:“所谓天道之阙奈何?”,予曰:“天道不离人事者近是。如为善未蒙福,为恶未蒙祸,禹稷不必皆荣,羿不必皆死,颜回早夭,盗跖善终;更有孝而召尤,忠而被谤,德应有后而弗续箕裘,化足刑于而致乖琴瑟,永怀奉养而哀风树之莫宁,眷念在原而怅之终鲜;以至施恩而遭负心之友,善教而得不令之徒;婿背义翁,奴欺仁主。诸如此类,何可胜数。甚且颠倒黑白,淆乱是非:燕人之石则见珍,荆山之璞则受刖;良马不逢伯乐,真龙乃遇叶公;名才以痼疾沉埋,英俊以非辜废斥;送穷无计,乞巧徒劳;青毡既数奇,红颜又嗟命薄:或赤绳误牵,或蓝田虚种,或彩云易散。伤哉!玉折兰摧,或好事难成。痛矣!钗分镜破,或暌违异地,二美弗获相通;或咫尺各天,两贤反至相厄;倩盼之硕人是悼,婉娈之季女斯饥。兹皆吾与子披陈往牒,遐览古今,所欲搔首问天,欷叹息,而莫解其故者也。 岂非女娲以前之阙也不可知,而女娲以后之天之阀,真有屈指莫能殚,更仆莫能尽者哉。”客曰:“如子所言,其阙诚有然矣。今子以文代石,遂足以补之乎?”予曰:“吾固与子言之矣。女娲氏五色石,吾不知其有焉否也。则吾今日以文代石而欲补之,亦未知其能补焉否也。第自吾妄言之而抵掌快心,子妄听之而入耳满志。举向所望其如是、恨其不如是者,今俱作如是观。则以是为补焉而已矣。”客闻予言而称善。予遂以“五色石”名篇而为之序。 笔炼阁主人题于白云深处 作品目录:序 《五色石》何为而作也?学女娲氏之补天而作也。客问予曰:“天可补乎?”予曰:“不可。轻清为天,何补之有。”客曰:“然则女娲炼石之说何居?” 卷之一 二桥春 假相如巧骗老王孙 活云华终配真才士黄卷无灵,红颜薄命,从来缺陷难全。却赖如掾彩笔,谱作团圆。纵有玉埋珠掩,翻往事,改成浓艳。休扼腕,不信佳人,偏无福份邀天。 卷之二 双雕庆 仇夫人能回狮子吼 成公子重庆凤毛新恨事难悉数,叹琪花瑶树,风欺霜妒。为德未蒙福,问苍苍果报,何多诖误。盱衡今古,论理须教无负。看女娲炼石,文成五色,尽堪相补。 卷之三 朱履佛 去和尚偷开月下门 来御史自鞫井中案冤狱多,血泪枯,兔爱偏教雉人罗。佛心将奈何。明因果,证弥陀,变相如来东土过。澄清苦海波。 卷之四 白钩仙 投崖女捐生却得生 脱梏囚赠死是起死激浊李膺风,搅辔陈蕃志。安得当年释党人,增长贤良气。千古曹娥碑,幼妇垂文字。若使香魂得再还,殊快今人意。 卷之五 续箕裘 吉家姑捣鬼感亲兄 庆藩子失王得生父血诚不当庭帏意,伯奇孝己干秋泪。号泣问苍天,苍天方醉眠。有人相救援,感得亲心转。离别再团圆,休哉聚顺欢。 卷之六 选琴瑟 三会审辨出李和桃 两纳聘方成秦与晋文士既多赝鼎,佳人亦有虚名。求凰未解绮琴声,哪得相如轻信。选婿固非容易,择妻更费推评。闺中果系女长卿,一笑何妨面订。 卷之七 虎豹变 撰哀文神医善用药 设大誓败子猛回头桑榆未晚,东隅有失还堪转。习俗移人,匪类须知不可亲。忠言逆耳,相逢徒费箴规语。忽地回头,自把从前燕僻收。 卷之八 凤鸾飞 女和郎各扮一青衣 奴与婢并受两丹诏纪信荥阳全主身,捐躯杵臼赵家臣。可怜未受生时禄,赠死难回墓里春。奇女子,笃忠贞,移桃代李事尤新。纵令婢学夫人惯,赴难欣然有几人。 |
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