杭剧，又名武林班，用杭州话演唱，杭州地方戏曲剧种，源于宣卷（宣讲宝卷的简称)。宣卷始于元明时，流行于江浙地区，宣唱的曲调称宣卷调，无乐器伴奏，仅以木鱼击拍，一人独唱，众人合唱一句尾声“南无阿弥陀佛”，内容多劝人为善。由于曲调、词句通俗，易被群众接受，至清末民初已成为杭州织绸工人自我娱乐的一种说唱形式，并逐渐在杭城内外广为流行。

武林调简介

武林调渊源

武林调简介

2008年6月入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录

武林调，产生于清末民初，系在曲艺性的杭州宣卷的基础上发展而成的曲种。它又分为“高台(属戏曲)”和“平台(属曲艺)”两支。1958年，杭州文化部门把“高台”的武林调定名为“杭剧”，把“平台”的武林调定名为“杭曲”。这里所说的武林调，指的是后者。它用杭州方言说唱故事，以唱为主，以白为辅。流行于杭州、嘉兴、湖州、及苏南水乡地区。

武林调的基本曲调，是艺人们创造的[大陆板]和[平板]。因此杭州听众也把这两种曲调合称为武林调。后来，[大陆板]被锡剧吸收而成为其主要曲调之一。

武林调共有书目四十余部，多改编自宣卷本和戏曲剧本。如《太平记》、《琵琶记》、《卖油郎独占花魁女》、《方玉娘上宝塔》等。

武林调渊源

武林调是很有特色、深受群众喜爱的地方曲种。研究它的产生和发展历史，对于了解宗教的讲唱如何演变为世俗的曲艺，曲艺音乐如何在吸收宗教音乐和民歌、俗曲的基础上进行改造而形成的，与戏曲音乐是如何相互吸收借鉴的等等，都是很有价值的。　“武林调”，即“武林班”唱说带武林（即杭州）方言的地方曲种，前身为杭州宣卷，20世纪20年代演化为“化妆宣卷”后，又受到维扬文戏（即后来的扬剧）的影响，此名称，亦是苏沪一带人所称。20世纪50年代之后，正名为“杭曲”。

从武林调的基本曲调来分析，可分为三类，一类来自于自身。如男腔“大经调”、女腔“小经调”。这些“唱经调”，其构成是“一唱众和”，一般前四句为“一唱”，后接“众和”，虚词为唱佛名号“南无阿弥陀佛”；二类吸收其他。如[平板]，即从维扬文戏“梳妆台”（即“孟姜女”）衍变而来，后又根据男女声不同音高，胡琴分三种不同定弦，分别为D调“反宫”，G调“正宫”和A调“异宫”；三类是“其他”和“自身”的结合。如“二六调”、“大陆调”，前为“梳妆台”和“宣卷调”的结合，后为“银纽丝”和“宣卷调”的结合，等等。