人物简介(清吴生佛 五代吴生佛)

民间传说

人物简介

清吴生佛

吴生，杭州人，祖父俱庠生。清顺治初年，大兵围城，父母失散，生被掠，送张将官标下服役，时年方十三。自叹吾本儒家子，今下贱若此，必是宿业。遂于佛前立誓，持斋念佛。日诵金刚经，回向生西。年十六，本官发粮充丁，即将粮银买香供佛，跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月廿二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃为妖言。次日，又到提督前乞假，提督怒，批本官捆打十五，毫无怨言。又向各营作别，自限十一月一日归西。是日五更，沐浴焚香，礼佛毕，仍至本官船上叩辞。本官大怒，遣兵迹之。见其西向三拜，端坐说偈曰，身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。偈毕，自吐火，焚其躯。合营官长，皆遥望罗拜。本官合门斋戒。

五代吴生佛

俗名文佑，五代虔州信丰人，出家后择麂山建寺。该僧不行修饰，不循规矩，好酒肉，似疯癫，行善罚恶，料事如神，常作偈语预事，精准灵验，民间称之‘生佛’。

民间传说

在江西省赣县的南塘镇，有座麂山，因吴生佛腾云而名。据清同治《赣县志》载：“吴生佛，俗名文佑，五代虔州信丰人，出家后择麂山建寺。该僧不行修饰，不循规矩，好酒肉，似疯癫，行善罚恶，料事如神，常作偈语预事，精准灵验，民间称之‘生佛’。”宋祥符二年（公元1009年)，吴生佛在麂山明觉寺僧伽院圆寂。南宋开禧初年，理宗敕封麂山为“妙高峰”、吴生佛为“灵济禅师”，30年后加封“慈佑”。明代解缙曾专门著文详述其事，民间信众却说，吴生佛在麂山修炼成佛，于山巅峭立巨石上腾云而去，故而香火盛极。昔时山巅有腾云石，山腰有仙人井、老虎岩，山下有九曲街，寺内有无梁殿、琉璃灯、出米洞等古迹。“文革”时，无梁殿被拆，妙高寺被毁，琉璃灯不知所终。但客家“济公”吴生佛在南塘、田村一带教化、助人的传说仍广为流传。 孝子哭冬笋。话说某年冬日，有一老僧化缘路经竹背，见一男子在竹林中悲泣，声震四周，鸟兽闻之惊心、秀竹听后垂泪。老僧问路人：“此子因何大哭？”知情者答：“哎，可怜呀，此人本是一个不孝子，他幼年丧父，与母相依为命，全靠母亲拉扯成人。少小时，因母溺爱，凡事对他百依百顺、娇惯放纵，长大后使子冥顽不化、脾气暴戾，至今未娶。平日里稍有不顺，就拿母亲出气，轻则谩骂，重则殴打，致使其母整天提心吊胆，度日如年。今年秋天，他驱母牛和幼犊到远处犁田，因其母在家料理家务耽搁，午饭迟迟未能送到，眼看秋日西斜，人饥牛乏，他便停止耕作，卸去农具放牛到路边觅食，自己也在路旁歇息坐等饭食。他一边抽着烟，一边欣赏母犊之间的亲昵，触景生情，良心发现，昔日母亲的养育之恩油然而生。此时，白发苍苍的老母正挑着饭食和草料颤颤状进入他的视线，他连忙拔腿跑去，本想接过老母肩上不堪重负的担子，谁知整日担惊受怕的老母以为逆子怪她送饭太迟又要来打她，便扭头就跑，结果连人带饭一起跌入坎下。儿子撕心裂肺地抱起母亲哭诉真情，母亲闻后强忍疼痛，脸上露出了久违的笑容。儿子把母亲背回家，因骨折卧床不起，便四处求医问药，细心照料，数月不止。数日前，其母提出想吃竹笋，为满足母亲的要求，他漫山遍野四处寻觅却不能得，因山上的毛竹冬天没有笋，故而急得他在竹林中啼哭不止。”老僧闻后道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”然后，口中念念有词，往农夫跪哭的竹林一指，一颗粗壮的冬笋破土而出，农夫喜出望外，挖到竹笋就往家跑。从此，江南的毛竹既长春笋，也有冬笋。 吉塘葫芦井。田村东北角有个吉塘村，因地势高于周边，每当少雨便经常缺水遭旱。有一年久旱无雨，农田龟裂、禾苗枯黄，全村人一面打井抗旱保苗，一面焚香祈祷求雨，但日复一日却打井不见水，求雨没雨落，最后连全村的人畜饮水都发生困难，要到很远的地方去挑。正当人们心急如焚的时候，有位骨瘦如柴、蓬头垢面、浑身长满疥疮、身着破衣烂鞋的老人，拄着拐杖、拖着病体沿路乞讨化缘到此，该村的族长看他非常可怜，便把他安排在家祠的客房里住下，不仅天天给他饭食，还请人给他治病。老人一住就是十多天，村里人不嫌不弃，百忙中轮流照看，老者甚为感动。不日，老者前去向族长辞行，见他正领着村民在中门掘井，大家听说他要走，便放下手中农具为老人送行。送至下门，老者止步说：“感谢列位多日照看，也无钱物回报，就给你们留口井吧。”说完，老者将手中拐杖往地下一顿，轻轻摇晃几下，一眼口小肚大的水井便呈现在众人面前，大家兴高采烈地上前围观，只见一股清泉从井底喷涌而出，井水清澈见底、甘甜可口，村民欢声雷动。当他们缓过神来找老人道谢时，老者却无影无踪，不知去向。从此，这口造型奇特的葫芦井一直沿用至今。据清同治《赣县志》载：“吉塘村有葫芦井，井口如瓮，下则空阔无涯，人不敢入。以石投之，声如鸣锣，余音甚长，其水甘洌，与它井殊。士人相传，掘井时有仙过其地，以杖击土，豁然而成。环井皆民居，至今无崩塌。” 夏屋十八家。有一年春天，一位化缘的老者路过田村夏屋，看见忙春插的村民正在绿荫树下过午（家乡农忙或请工时，会在午饭前增加一次餐饮，俗称“过午”），目睹这香醇的米酒、碧绿的茶水、金黄的米馃，还有那诱人的花生、瓜子、玉米花等，饥渴的老人更是垂涎欲滴。他拄着拐杖，一步一瘸地走上前去，对一位正在添茶倒水的村姑说：“小娘俚，小娘俚，我饥渴难耐，能否讨碗茶给我喝？”村姑看到眼前这位邋里邋遢、臭气熏人的老者，便雌眼怒睁、手指小溪道：“茶？水都冇敢便宜！你渴了就到旁边河里去，要喝多少有多少。”其他人对村姑的言行不仅熟视无睹，没人制止，反而哈哈大笑，照吃不误，老者哀其不幸，便悻悻离去，并一边走，一边喃喃自语：“夏屋只有十八家，夏屋只有十八家……”其意是夏屋人太小气，连碗茶都舍不得施舍，真是做过做绝。村姑闻后道：“夏屋现在虽然只有十八家，可以后会增添无数家。”老者说：“夏屋只有十八家，添一户就会少一家。”不知是巧合，还是不幸被老者言中，夏屋历来是个人丁稀少的自然村，直至20世纪70年代仍是个只有十几户人家的小村庄。 杨梅淌塘泥。翌年，又是一个春暖花开时，有位鼻脓泪水、眼屎巴渣的老僧化缘到杨梅，他一路走，一路咳，见当地村民正在把塘泥挑到周围的田里去肥田，恰逢晌午，劳累了半天的村民便放下担子围坐在田间地头过午，有的正在吃吃喝喝，谈笑风生，有的吃过了坐在一旁抽烟歇息。老者便凑上前去讨要：“老表，我饥渴难耐，可否倒碗茶水给我解解渴？”农夫看他可怜，也不嫌他脏，连忙起身让座，“老人家，来来来，要茶要酒，你尽管喝。肚子饿了，凡是这里有的东西你尽管吃。”老者谢过后席地而坐，狼吞虎咽，毫不客气地吃喝了个够。之后，老者一边打着饱嗝一边问：“我看这塘泥至少有万余斤，你们这样一担一担往外挑，又走这么远的路，不仅人辛苦，还误了春插的农时，何不改种省时省力的办法？”“我们祖祖辈辈都这么干，哪有什么省时省力的法子呢？”农夫不解地问道。“有有有，你们先把鱼塘里的水放干，留点水再与塘泥搅浑，然后用戽斗往外戽，让它顺着水渠往稻田里流淌，若遇沟溪阻隔，就找几块木板做成水渠状，再把塘泥渡过去。”说完，老者飘然而去，不见踪影。杨梅人照此办理，果然奏效。从此，杨梅村的塘泥只需淌，毋需挑，沿用至今。奇怪的是，此法唯在杨梅管用，其他村的塘泥易沉淀，流不远，仍需人挑。