| 词条 | 吴兰修 |
| 释义 | 吴兰修[清]（约公元一八二一年前后在世）字石华，广东嘉应州人。生卒年均不详，约清宣宗道光初前后在世。嘉庆十三年（公元一八o八年）举人，官信宜训导。生平枕经葄史，构书巢于粤秀书院，藏书数万卷，颜其室曰守经堂，自称经学博士。兰修所著有《荔村吟》、《草桐华阁词》，及《南汉纪》五卷，《端溪研史》三卷等，均《清史列传》并传于世。 诗词选集春日山村一夜雨，晓来春草生。 看水出田原，触物皆移情。 东风吹桑林，午鸠杂乱鸣。 偶逢邻叟至，依依话春耕。 锄耰恐后时，黾勉各有营。 我亦守先畴，努力俟秋成。 山庄即事白云深处古田家，谷雨新晴课种麻。 我亦芒鞋间不得，满山开遍碧桐花。 九日登白云山望海晓来喜听樵夫语，今日重阳不风雨。 出门一笑双瞳青，海色山光净如许。 我访白云云忽生，石根缕缕炊痕轻。 随风荡漾作波势，似闻万壑流云声。 此时海上云亦起，曼衍鱼龙幻无比。 吹上螺青不可攀，蓬莱缥缈秋烟里。 须臾山海两不分，千里万里同一云。 空际有人吹玉笛，骖鸾仿佛云中君。 大风西来卷如席，六合苍茫去无迹。 倒挽南溟洗碧空，海山寸寸皆秋色。 从来过眼如云烟，秦灰汉劫知何年。 负郭耕云自怡悦，岂必鸡犬皆成仙。 况今中外无戎马，醉后茱萸不须把。 四海农夫但望秋，云兮为霖雨天下。 药洲霸王忽欲求长生，磊石湖上为蓬瀛。 尽种琼芝与瑶草，氤氲花药春冥冥。 珠阑四面香为幄，炉火自青湖水绿。 昼长时唤美人来，曼声细度游仙曲。 胡子衣轻爱六铢，紫霞冉冉吹罗襦。 却将尘事劳仙姥，从此官家称大夫。 阿谁膝上能多记，特敕琼仙领外事。 六宫内使皆天人，免死还闻拜恩赐。 忽报西头起阵云，干城全倚郭监军。 可怜烽火连宫禁，犹自梅檀吁鬼神。 浮家几日劳装束，说与仙人应痛哭。 刘郎下马作降王，乐范乘舟学徐福。 九曜石九星坠地化为石，一夜洞庭湖水赤。 不胫而走来炎洲，竭尽重趼万民力。 子成西角潴为湖，水晶宫殿开仙都。 啼鸟丁当春树绿，九华缩入壸公壸。 天然九朵芙蓉瘦，时有仙云出石窦。 方丈蓬莱在眼前，九转丹成君曼寿。 南宫夜燕开金尊，火急军书不敢开。 井旁大石忽惊起，众星北走归中原。 刘郎一去湖萧瑟，丹炉药鼎真何益。 石头寸寸苔花斑，尽是黎民泪痕碧。 可怜九点沈荒烟，旧时海水今桑田。 何似城西五羊石，摩挲遗泽三千年。 卜算子·绿剪一窗烟绿剪一窗烟,夜漏知何许? 碧月蒙蒙不到门,竹露听如雨。 独自出篱根,树影梅鞋去。 一点萤灯隔水清,货作秋僧语。 吴兰修“麒麟腾云砚”此砚为老坑大西洞石材所雕制，石色天青微带紫，长15.6厘米、宽10.3厘米、厚5.6厘米，砚额雕一活灵活现的麒麟腾云图案。麒麟是中国古代神话传说中的瑞兽，与龙、凤、龟共称为“四灵”，它是中国古人创造出来的虚幻动物，其外形集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，雄称麒，雌称麟。在中国众多的民间传说中，无处不体现出它特有的珍贵和灵异，它往往是安排在太平盛世之际，伴随着圣王或喜庆祥瑞而出现，在瑞气祥云缭绕中款款而来。有的把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，有的还给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿，是吉祥的预兆。这方砚所雕之麒麟就是在瑞气祥云的缭绕中腾云而至，在麒麟之下，设计者把砚池雕成云窝状，以作祥云来衬托麒麟。此砚石质极为细嫩，微尘青花如烟云浮动，色泽均匀，于是，收藏者在此砚之右壁镌铭曰：“嫩如烟，声如木，最难得也”。铭意是说，此砚的色泽就象烟气那样新鲜浅淡，声音就象敲木头那样沉实（这是老坑端石特有的发声）。署款“论者岭南人兰修记” 下钤朱文“吴”字方章一枚。吴兰修是《端溪研史》的作者，其字石华，广东嘉应州（今梅县）人。为清嘉庆十三年（1808年）举人，官信宜训导。其精诗词，藏书数万卷，室曰“守经堂”。著有《荔村吟》、《草桐华阁词》，及《南汉纪》五卷，《端溪研史》三卷等。 此砚左侧壁亦镌刻有一铭：“玉以比德，君子是式”。大意是说，用这方象玉一样的砚台来比喻道德，是君子学习的模范。铭款“蕙轩”。蕙轩者，名吴嘉汉，字虞三，号蕙轩，江苏如皋人，善画工书，尤精兰竹，常游京师，与朱舒云等书画名家齐名。 吴兰修这方“麒麟腾云砚”之石材为大西洞石第三层上等石肉料所雕制，石质肥润墩厚，制砚尺寸为黄金切割标准，构图严谨、刀法遒劲，雕工精美，规整大度，所雕麒麟之姿态、神情及祥云等的处理非制砚大家莫能，并且配有一个精美的红木天地盖砚匣，可谓弥足珍贵。此砚于 1986年为谢志峰先生在广州市文物总店内销购得，现陈列于肇庆市博物馆（阅江楼）之谢志峰捐赠古端砚陈列厅内。 |
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