1 军旅歌手

2 唐代官员

3 宋代官员

4 人民日报社新闻协调部主编

吴兢，江苏江都人，第二炮兵政治部文工团青年女高音歌唱家，国家二级演员，第十届 十一届全国青联委员，中央企业青年委员，中国音乐家协会会员，毕业于解放军艺术学院音乐系，1997年9月分配到二炮歌舞团任独唱演员， 文学学士，中共党员。南昌理工学院客座教授！

艺术经历

15岁时在南京军区歌手大奖赛中获一等奖。毕业于解放军艺术学院音乐系，

1997年9月分配第二炮兵政治部文工团任独唱演员。1999年6月，吴兢作为军旅歌唱家，并且是火箭兵歌唱家，她带着对祖国和人民，对第二炮兵的特殊情感，吴兢和本团战友李竞合拍的第二炮兵的 唯一 一首80年代初期火爆全国，二炮官兵人人必学 会唱的 火箭兵的经典歌曲《火箭兵的梦》的音乐电视。 同时这首音乐电视在中央电视台一套节目“每周一歌”栏目滚动播出后，在军内外引起了强烈的反响。《火箭兵的梦》音乐电视的诞生，是吴兢和战友李竟，让这首经典歌曲重新绽放出花蕊，让这首歌曲延续 和释放 凝聚 中国导弹部队几代官兵几十年的光辉历程中的情感得到交融，得到传承和发扬！同时吴兢也得到了第二炮兵的嘉奖，荣立二等功一次！两次三等功，并受多次到过党和国家领导人的接见！2008年8月随共青团中央出访韩国受到胡锦涛主席和韩国总统李明博的接见和赞扬！

吴兢多次参加央视大型晚会等活动 ，在多部音乐剧歌剧中担任主演，被专家业内人士誉为实力派青年歌唱家中的代表人物，深受广大指战员官兵们的喜爱，被誉为"军营飞来的百灵鸟。任第十届全国青联委员期间多次出色完成了团中央委派的"三下乡"及慰问农名工和出访演出任务。2010年10月29日，于家乡扬州举办个人音乐会。2011年9月，吴兢随中国青年团出访比利时。吴兢曾参加青年歌手大奖赛。参赛歌曲代表曲目《握手，天上的月亮》《军营飞来一只百灵鸟》获得巨大成功！青歌赛获奖后， 吴兢独立拍摄获奖歌曲的《握手，天上的月亮》MTV又参加了中央电视台“康佳杯”中国音乐电视大赛和“金玛格”杯第五届军旅歌曲音乐电视大赛。

吴兢公益活动

2008年一个不同寻常的年份给中国人民留下了不寻常的记忆，百年奥运的成功举办，让世人难忘；年初的冰冻灾害、汶川大地震让国人感到万分痛苦。为了给人民一份平安、一份幸福，温家宝总理顶着严寒和风雪，走进湖南和广东等重灾区；为了让地震灾区受灾群众早日恢复重建，温家宝总理第一时间飞赴灾区一线，不顾余震，数次往返灾区指挥抗震救灾……

一位有着60多岁高龄的老人怀揣为民服务的根本宗旨，以其坚强的毅力在短短365天的时间里，足迹踏遍了祖国的每寸土地，与民同甘共苦，共进退，以强有力的感召力带领华夏儿女心连心手拉手同甘苦共患难，使每名国人表现出了最强烈的民族团结、民族智慧和民族尊严……，让国人为之感动，让世界为之钦佩，于是网友自发请求歌唱家吴兢录制歌曲《感动中国》，献给我们敬爱的总理作为礼物，来表达国人对总理的感激之情！而吴兢没有收网友一分钱录制费用！自费录制了歌曲《感动中国》献给总理！她却对热心网友深情的说，这是她一个歌手应该做的！歌曲在网上传播后，一些爱国人士纷纷跟帖，几十万网民怀着爱国心和对总理的感激之余，也感谢吴兢满足了爱国人士的愿望，帮助大家圆了送给总理礼物的愿望！

2001年9月，与战友李竞合作拍摄完成了一部以倡导绿色环保为主题的MTV《珍惜》，并多次和战友走访敬老院为爷爷奶奶献歌做义工！

吴兢代表作品

1 。让我用歌声拥抱你（吴兢） 作词：刘志毅 作曲：楚兴元

2 。火箭兵的梦（李竟 吴兢） 作词：晨枫 作曲：楚兴元

3. 花神（吴兢）作词：予子 作曲：胡旭东

4.祖国，我想你（吴兢）作词：张兆垠 作曲：楚兴元

5.军旅姐妹情（李竞 吴兢） 作词：海田 国建 作曲：楚兴元

6.歌唱我亲爱的祖国（吴兢）作词：白国强 作曲：白国强

7.这地方（李竞 吴兢女二重） 作词：云剑 作曲：楚兴元

8，航天人之歌（吴兢）作词 邱小林 作曲 胡旭东

9，会展人之歌(吴兢）作曲 刘青

吴兢个人专辑《花神》

1。花神

2，美丽的草原我的家

3.我和我的祖国

4.海峡飞鸿

5，火箭兵的梦

6.一杯美酒

7。我爱你，中国

8 。在水一方

9，登黄山偶感

10.祖国不会忘记

11 敖包相会

12.歌唱我亲爱的祖国

吴兢家乡演唱会曲目单

1 军营飞来一只百灵鸟 演唱 吴兢 作词 赵思思 作曲 姜一民

2 思念 演唱 吴兢 维吾尔民歌

3 一杯美酒 演唱 吴兢 维吾尔民歌

4 火箭兵的梦 演唱 吴兢 李竟 作曲 晨枫 作曲楚兴元

5 中华情 演唱 乔军 作词 赵思思 作曲 姜一民

6 我亲爱的爸爸 意大利歌剧咏叹调 演唱 吴兢

7 登黄山偶感 作词 江泽民 作曲 许景新

8 天长地久 作词曲 王哲 演唱 庞龙

9，美丽的草原的的家 词 火华 曲 阿拉腾獒勒 演唱 吴兢 齐峰

10 草原恋 词 韩冷 曲 张立忠 演唱 齐峰

11 敖包相会 词 海默 曲 通福 演唱 吴兢 齐峰

12 千古绝唱 词曲 左林 演唱 白雪

13 化神 （吴兢）作词：予子 作曲：胡旭东

14 饮酒歌 曲 威尔第 演唱 吴兢 张美林

15 感谢亲人 词张泰齐 曲刘青 演唱 陈思思

16 我爱你中国 作词:瞿琮 曲 郑秋枫 演唱 吴兢

17 风流寡妇圆舞曲 维也纳轻歌剧 演唱 吴兢 张美林

18 不想说再见 词冯小刚 曲刘青 演唱 全体演员

人物评价

吴兢是个非常优秀敬业的火箭兵的歌唱家，她无愧于军中百灵的称号，她演绎的每一首音乐作品 释放出的是一种火箭兵歌唱家独特的情感，每首军歌中她都用美妙动听嘹亮的歌声延续和交融着一代代火箭兵的真情，她演唱的每首歌颂祖国和人民的歌曲，都散发着热爱祖国，热爱人民的真情实感！

人物简介

相关信息

史坛骁将

史学特色

其他相关

吴兢故事一则

旧唐书《吴兢传》

◎ 人物简介

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。与同时代其他官员相比，吴兢的仕途还是较为顺畅的，没有大起大落。

◎ 相关信息

在魏元忠、朱敬则双双为相的长安年间（701—704），吴兢被举荐“有史才”，“因令直史馆，修国史”，从此吴兢步入仕途。他为史臣，耿直敢于犯颜直谏，保存至今的吴兢几篇奏表反映了他的事迹，如《上中宗皇帝疏》是对当时政治局势较有影响之作。武则天去世后，唐中宗李显无力驾驭全局，武三思、韦后、安乐公主都在觊觎最高权力，阴谋之事连接不断。一时朝中人人自危，气氛恐怖。吴兢不计个人安危，毅然上表中宗，直率指出把相王李旦说成太子李重俊的同谋，是一场阴谋。他劝中宗珍惜与相王“亲莫加焉”的兄弟之情，“若信任邪佞，委之于法，必伤陛下之恩，失天下之望”。吴兢分析说，如果相王被诬治罪，那么中宗本人也将陷入孤立无援之境地。由于吴兢奏表颇有影响力，加上御史中丞萧至忠的进谏，终于使相王平安无事。数年后，相王李旦继位，是为唐睿宗。

唐玄宗李隆基即位之初，“收还权纲，锐于决事”，一反中宗、睿宗难以独掌权柄的局面，然而权力的集中也带来负面影响。群臣面对玄宗不敢大胆进谏。吴兢感到这种状况不利于唐室，遂上疏劝玄宗对进谏者有所区别，改变赏簿罚重的做法，如进谏者“所言是”，则“有益于国”；即使“所言非”，也“无累于朝”，“陛下何遽加斥逐，以杜塞直言”。吴兢在奏章中举出了前代皇帝虚心纳谏致胜和骄横拒谏致败的实例，还特别赞扬了太宗李世民虚怀若谷、导人使谏的故事。

吴兢所上谏疏皆关乎封建政治之大事。他的《谏十铨试人表》即是一例。当时在选用官员时，皇帝绕开吏部而在禁中做出决定。吴兢很反对，认为朝廷各个部门应各司其职，选官事必须由吏部主之。他强调的是要按既定法规行事，甚至皇帝也不能例外，任意改变制度，“上自天子，至于卿士，守其职分，而不可辄有侵越也”。

从上述事例，说明吴兢在政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。

◎ 史坛骁将

吴兢是在魏元忠、朱敬则双双为相时被荐举为史官的，年纪三十左右。《唐会要·史馆上·在外修史》中有唐玄宗开元二十五年（737）时吴兢在集贤院和史馆修史的记载，这时他六十八岁。他担任修史工作至少近四十年。吴兢一生的大部分时间和主要精力都献给了修史事业，可是在史馆修史工作并不顺利，史料记载中有他几次请求调离史职的奏表。

刘知几和吴兢所在的史馆，已与唐太宗贞观年间的史馆大不相同。贞观时史官位尊权重，甄选严格，通籍禁门，优礼有加，“得厕其流者，为一时之美事”。修史也具有相当高的效率。然而其后每况愈下。史馆或因政争而动荡，或因庸才充斥、监修弄权而混乱。刘知几在阐述辞职理由时说：“三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典。”吴兢的辞职表中也有类似语言：“臣自掌史东观十有七年，岁序徒淹，勤劳莫著，不能勒成大典，……乞罢今职。”此时史官俸禄的确不高。吴兢自父亲退休之后，顿感经济困窘，不得不提出了加俸的请求，“又兢父致仕已来，俸料斯绝，所冀禄秩稍厚，甘脆有资，乌鸟之诚，幸垂矜察”。

吴兢这一次请辞职是在任史官十七年后提出的，时间是开元初年，没有被批准。后吴兢又以居丧为由，上三次表文，坚拒起复史职。但是，吴兢请求辞职并不说明他不重视或不热爱史官工作。从他所上的三次表文中清楚看到，他对史官一职的宗旨及职能有相当透彻认识和高度推崇之情。他说：“史官之任，为代准的，……树终古之风声”，“定一代之是非，为百王之准的。”这可以看作是对史官修史根本宗旨的认识。正由于吴兢对于史官一职寄托厚望，所以也就愈不能容忍妨碍史馆正常运作的种种不端现象。作为一种抗议，他才愤然提出辞去无比热爱的史职。

吴兢的另一种抗议手段是自己编撰本朝国史。既然自己的史学主张无法在史馆中实现，既然史馆中所修国史有种种歪曲、不实之处，为保留一代信史，就必须自己动手别撰一套国史了。他在开元十四年（726）上奏唐玄宗，披露了自己从武后末期及唐中宗时开始私撰国史的经过。从奏表中可以了解有关此事与他的想法。

第一，二十几年来，吴兢个人撰修国史两种，已成128卷。《唐书》为纪传体，《唐春秋》为编年体。吴兢在公余时间，以个人之力撰写，该要付出多么大的艰辛。

第二，吴兢对自撰国史的质量是较有自信心的，“皇家一代之典，尽在于斯矣”。此亦可佐证他辞史职时自述个人能力不足，是故意自贬。

第三，吴兢之所以披露私撰一事，首先是即将撰成，接近定稿，这就“不敢不奏”；其次是遇到缮写困难，因卷帙较大，个人之能力、财力均不足以承担，不得不请求官方帮助。

身处乌烟瘴气的史馆，吴兢除了辞职以抗议、私撰以抵制外，还尽最大可能保持自己的史学特色，为维护史学的优良传统而进行不懈的努力。

◎ 史学特色

特色之一：尚简。

吴兢撰史，简明扼要。他撰的史书今日所能见到只有一部《贞观政要》。这部书分专题记述贞观年间的政治、经济、军事、文化、制度、礼仪、教育……等方面状况，有对话、诏诰、奏表，有事件描写，有经验总结，较系统反映了贞观年间的施政方针和实践效果，是历史上对贞观之治记载最为周详扼要的著作，后人了解贞观之治必须借助此书。然而，这样一部书仅八万字左右。《旧唐书·吴兢传》称他“叙事简要，人用称之”。《新唐书·吴兢传》称他“叙事简核，号良史”。可见，吴兢史笔简明这个特点，是为当时人们所公认和赞赏的。

特色之二：直笔。

吴兢初入史馆即愤愤然于武三思等的“苟饰虚词，殊非直笔”之行径，认为“国史之作，在乎善恶必书”。他私撰本朝国史，就是为保留历史真相。他对玄宗说明自撰国史的特点也是“虽文则不工，而事皆从实”。可见，吴兢最为关注、突出强调的史学特质就是“直笔”二字。

◎ 其他相关

吴兢所撰的本朝国史，实质就是当代史。他奏表上说所撰国史上限为隋大业十三年（617），一直写到他上奏表的开元十四年（726）。显然，这部当代史中的人物与现实有千丝万缕的联系，或是家眷子孙在世，或是至友下属当政，甚至本人也还活着。吴兢以“善恶必书”的直笔进行褒贬，判定每个人物的是非功过，一方面固然可以展示某些人的功绩，但另一方面也会揭开某些人的疮疤，这就不能不使一些人坐立不安。从这个意义上说，只要是秉笔直书，就必然会得罪一些人，甚至是权贵。但是吴兢坦然处之，表现出铮铮铁骨。

可是，吴兢的秉笔直书使他遭致不少排挤和报复。吴兢自开元十四年公开披露私撰国史，并请求朝廷派楷书手缮写之后，私撰之史就成公开之史，私室之贬斥就变成公开之揭露。不久，开元十七年，吴兢“坐书事不当，贬荆州司马”。究竟吴兢因记述何事而闯下大祸，今天已无从知晓。但从逐吴兢出史馆，将他由京官贬为地方小官来看，处分是严重的。所谓“书事不当”，即“书”了“不当”“书”之“事”，换言之，记载了权势者不愿被如此记载的事。

根据《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、两《唐书》中《吴兢传》、《唐会要》、《宋史·艺文志》等典籍的检索，吴兢著述独撰有16种，计216卷，与人合撰有8种，计725卷。

独撰有《梁史》10卷，《齐史》10卷，《周史》10卷，《陈史》5卷，《隋史》20卷。《唐书》100卷（或作98卷），《唐书备阙记》10卷，《唐春秋》30卷，《贞观政要》10卷，《太宗勋史》1卷，《开元升平源》1卷，《开元名臣奏》3卷，《吴氏西斋书目》1卷，《乐府古题要解》1卷（或作2卷），《保圣长生纂要坐隅障》3卷，《五藏论应象》1卷。

合撰有《唐书》130卷（与韦述、柳芳、令狐垣、于休烈等合撰），《国史》106卷，《唐高宗实录》19卷，《睿宗实录》20卷，《则天实录》30卷，《中宗实录》20卷，《姓族系录》200卷（与柳冲、徐坚、魏知古、刘知几等合撰），《群书四部录》200卷（与马怀素、元行冲、韦述等编）。

千古名著《贞观政要》

一部《贞观政要》，足以使吴兢千古留名。

吴兢在《<贞观政要>序》和《上<贞观政要>表》都对写此书的背景有说明。在序中介绍说：侍中安阳公、中书令河东公，是大唐立国以来的良相，“每克己励精，缅怀故实”，对贞观之治极为景仰，深感“太宗时政化良足可观，振古而来，未之有也”。于是授意他编撰本书，为的是继承祖宗的优良传统和致治方略。

封建社会到唐代已进入繁盛期，统治阶级有了全面总结施政经验的自觉意识，并在实际上也完全有可能对统治制度、方针和政策进行系统反思了。

贞观初，唐太宗欲了解前代帝王之得失，命魏徵、虞世南等大臣编撰《群书政要》。编撰者从历代经史子集等文献中抉摘资料，总结的是从上古至晋代的历朝帝王之得失。

唐太宗本人也亲自撰写这类著作。他在辞世前终于将《帝范》13篇完成，于贞观二十三年（649）正式赐予皇太子李治，并语重心长地对左右大臣说：“圣躬阐政之道，备在其中矣。”唐太宗此举自然会启发后来者。《帝范》和《贞观政要》的篇名有不少是相同或相似的。两书对照（《帝范》在前，《贞观政要》在后）如下：

《君体》——《君道》、《政体》；《建亲》——《封建》；《求贤》——《任贤》；《审官》——《择官》；《纳谏》——《纳谏》；《去谗》——《杜谗邪》；《戒盈》——《谦让》；《崇俭》——《俭约》；《赏罚》——《刑法》；《务农》——《务农》；《阅武》——《征伐》、《安边》；《崇文》——《崇儒学》、《文史》。可见，《帝范》12篇均为吴兢所参照吸取。唐玄宗也为总结前代得失兴亡之事，撰成《开元训诫》，说明《贞观政要》的出现并非偶然。

《贞观政要》共10卷，分为40篇，每篇的篇名反映该篇的基本内容，内容相近的若干篇合为一卷，每卷大体反映一类问题。由于此书内容是分门别类编排，因而非常便于查阅和应用。

此书的内容是相当丰富的，有唐太宗和大臣的对话（类于记言之书）；有诏书和奏表的原文或节录（类于文集）；有某件史事的经过（类于纪事本末体）；有人物的传记（类于纪传体）；在同一篇中所记内容基本依发生时间的先后排列顺序（类于编年体）。尽管所记内容丰富、事项繁杂，所运用的体裁也相当灵活，但不变的目的只有一个，即宣传唐太宗的德政与治术，总结能够使封建皇朝长治久安的经验和教训。

第一卷有《君道》、《政体》2篇，反映的是封建“大统”问题，事涉要害，所以居全书之首。《君道》是全书的纲，各篇无论反映哪方面内容，都要归结到君王之意向指归。吴兢记载了唐太宗与诸臣论为君之道，诸如“必须先存百姓”，“必须先正其身”，“兼听”，“慎守成”等原则。《政体》篇则对朝廷机构（中书、门下等机要之司）的运转程序和政坛规范进行载录。

第二卷有《任贤》、《求谏》、《纳谏》3篇，反映的是君王对臣下应有的态度。论证了君臣“共相切磋，以成治道”的观点。对于共同促成贞观之治的主要大臣，如房玄龄、杜如晦、魏徵等人均立个人小传，揭示出君臣契合才能致治的道理，揭示出“人君须得匡谏之臣举其■过”的客观必然性。

第三卷有《君臣鉴戒》、《择官》、《封建》3篇，反映的是君王与臣下的相辅相成、荣辱与共的依存关系。指出了君与臣各自应有的责任与义务，阐说“君为元首，臣作股肱，……君虽明哲，必藉股肱以致治”，“任官惟贤才”，“致安之本，惟在得人”的道理。

第四卷，有《太子诸王定分》、《尊敬师傅》、《教戒太子诸王》、《规谏太子》4篇，关注的是皇朝继承人问题。吴兢特立四篇从不同侧面细致地论证接班人问题。强调对太子、诸王要“早有定分，绝觊觎之心”，“尊嫡卑庶”，“陈君臣父子之道”，“授以良书，娱以嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代”。“勿纵欲肆情，自陷刑戮”。

第五卷，有《仁义》、《忠义》、《孝友》、《公平》、《诚信》5篇，讲的是伦理道德在求治中的作用问题，记录了太宗非常重视仁义忠孝观念的实用价值。

第六卷，有《俭约》、《谦让》、《仁恻》、《慎所好》、《慎言语》、《杜谗邪》、《悔过》、《奢纵》、《贪鄙》9篇，揭示统治者的个性修养对于致治的影响。吴兢特别称颂贞观年间“风俗简朴”，记录了唐太宗改变厚葬陋俗的诏书，提出“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师”，指责此陋俗使“富者越法度以相尚，贫者破资产而不逮，徒伤教义”，“宜为惩革”。

第七卷有《崇儒学》、《文史》、《礼乐》3篇，讲的是文化建设及礼乐教化问题。贞观君臣的有关议论很多，如，选拔人才“必须以德行、学识为本”，“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任”。

第八卷有《务农》、《刑法》、《赦令》、《贡赋》、《辩兴亡》5篇，反映的是治国的几条大政方针。唐太宗以重农为基本国策的认识很明确：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。”并指出“人君”对保证农民依时劳作负有特殊责任：“夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”就是要求清静无为，不穷兵黩武，不徭役无度。

关于刑法，吴兢主张“用法务在宽简”，对于死刑判决，要建立“覆奏”制度。同时，必须坚持法律的严肃性，功臣犯法当与百姓同罪。量刑之轻重亦当以法为标准，不依执法者的喜怒好恶而变化。

第九卷有《征伐》、《安边》2篇，关注的是军事问题，也含有如何处理朝廷与周边少数民族政权的关系问题。吴兢记录唐太宗认真总结借鉴前代对外用兵之经验，“自古以来穷兵极武，未有不亡者也”。“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。假令于身有益，于百姓有损，朕必不为，况求虚名而损百姓乎！”

第十卷有《行幸》、《畋猎》、《灾祥》、《慎终》4篇。反映的是君王通常进行的两项活动和需要正确看待的灾祥和晚年问题。从吴兢选择的史料来看，他的观点是君王行幸本身无所谓对错，关键是看行幸的目的和内容。

祥瑞灾异历来是帝王和侍臣津津乐道、百般揣摩的话题。吴兢看来是不迷信祥瑞的，他在《灾祥》篇首录唐太宗之语：“朕比见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？”但吴兢显然很欣赏灾异对君主的示警作用，如录唐太宗所云：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？”“自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。上天见变，良为是乎？”所以，如果对灾变能从积极的方面来理解，未尝不是件好事，如魏徵所说：“陛下因有天变，遂能戒惧，反复思量，深自克责，虽有此变，必不为灾也。”

全书40篇，以《慎终》居末，与开篇《君道》呼应，颇具匠心，饶有深意。篇中录魏徵谏唐太宗《十渐疏》，语重心长，掷地有声。指出唐太宗“顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终”。故强调“战胜易，守胜难”，“居安思危，孜孜不怠”之理。《贞观政要》之成书时间，由开元初而至开元末，其时也正是唐玄宗由励精图治渐趋安逸奢侈之时。因而《慎终》篇又格外具有现实意义。

吴兢虽然对唐太宗推崇备至，但本着“直笔”准则，依然做到了“爱而知其丑”，在书中也如实记录了一些唐太宗的过失和缺点。如《纳谏》篇记他为一马暴死而盛怒，欲杀养马人。又记他曾宠信过小人权万纪、李仁发。《封建》篇记他大封皇室诸王和功臣数十人为世袭刺史。特别是《慎终》篇照录魏徵《十渐疏》，疏中将太宗在贞观初期和贞观中期的不同表现一一对照列举，一针见血、毫不留情地指出太宗的现实毛病。当然，吴兢站在统治阶级立场上撰述此书，书中提倡的“爱民”、“保民”思想，也并非是站在人民立场上说话，实质目的是维护统治阶级的长远利益、根本利益。

《贞观政要》对于唐朝来说是一本很及时的书，被以后的皇帝当作座右铭，“书之屏帷，铭之几案”（戈直：《贞观政要序》），还被当作皇家子弟的学习教材。

唐宪宗李纯、唐文宗李昂、唐宣宗李忱是晚唐稍有作为的君主。他们都注重研习《贞观政要》，从中汲取施政经验。元和四年（809），宪宗仿《贞观政要》体例又编撰《君臣事迹》14篇，记上古以降历代圣君贤相之事。唐宣宗曾“书《贞观政要》于屏风，每正色拱手而读之”。

唐朝以后，中国历代封建统治者也很推崇这部书籍。元朝皇帝曾多次提起《政要》一书，并请当代儒臣讲解书中内容。明朗规定，皇帝除三、六、九日上朝以外，每天中午都请侍臣教授《政要》。明宪宗朱见深特别注意《政要》的刊行工作，亲自为之作序，以示推崇。清朝康熙、乾隆皇帝都很熟悉《政要》内容，并且十分仰慕“贞观之治”。乾隆皇帝说：“余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹曰：‘贞观之治盛矣！’”

《贞观政要》在国外也很有影响。约在九世纪前后，这部书就传到了日本，并立即引起日本封建统治阶级的注意。镰仓时代， 1205年博士菅原为长专任讲官，为幕府讲解《政要》，对当时日本政局影响很大。江户时代，德川幕府在1615年颁布的《禁中并公家法度》十七条中，第一条就规定天子必读《贞观政要》，以“明古道”。此后，《政要》一书在日本得到了广泛流传。

◎ 吴兢故事一则

著作郎吴兢撰写的《则天实录》，谈到宋璟逼迫张说，让他为魏元忠作证一事。魏元忠是武则天重臣，被人诬陷说过“小人在君侧！”，引起权臣张易之、张忠昌的猜忌和控讦。张说一开始畏于张氏权威，证言不利于魏元忠。宋璟伸张正义，张说不得已还了魏元忠的清白。

以后张说在整理国史时看到了这段记录，知道是吴兢写的，便转弯抹角地说“刘五（即刘知几，与吴兢等同修《则天实录》）实在是太不帮助人了！”吴兢站起来答道：“这是我写的，这段史文的史实和草稿都还在，您不应该错怪死去的人（刘知几已去世）。”他的同事听了都大惊失色。后来张说私下请求吴兢改几个字，吴兢始终不答应，说：“如果顺从您的请求，那么这部史书的笔法就不能算是正直的了，这怎么能让后世相信 呢！”

◎ 旧唐书《吴兢传》

吴兢，汴州浚仪人也。励志勤学，博通经史。宋州人魏元忠、亳州人朱敬则深器重之，及居相辅，荐兢有史才，堪居近侍，因令直史馆，修国史。累月，拜右拾遗内供奉。神龙中，迁右补阙，与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》成，转起居郎。俄迁水部郎中，丁忧还乡里。开元三年服阕，抗疏言曰：“臣修史已成数十卷，自停职还家，匪忘纸札，乞终馀功。”乃拜谏议大夫，依前修史。俄兼修文馆学士，历卫少卿、右庶子。居职殆三十年，叙事简要，人用称之。末年伤于太简。《国史》未成，十七年，出为荆州司马，制许以史稿自随。中书令萧嵩监修国史，奏取兢所撰《国史》，得六十五卷。累迁台、洪、饶、蕲四州刺史，加银青光禄大夫，迁相州长垣县子。天宝初改官名，为邺郡太守，入为恒王傅。

兢尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰《梁》、《齐》、《周史》各十卷、《陈史》五卷、《隋史》二十卷，又伤疏略。兢虽衰耗，犹希史职，而行步伛偻，李林甫以其年老不用。天宝八年，卒于家，时年八十馀。兢卒后，其子进兢所撰《唐史》八十馀卷，事多纰缪，不逮于壮年。兢家聚书颇多，尝目录其卷第，号《吴氏西斋书目》。

吴兢（1082～1155），字寅仲，大济村（今属松源镇）人。少聪颖，年 20登宋徽宗政和二年（1112）壬辰科莫停榜进土，任乐清、海陵县主簿，后任会昌、无锡县令，处州、韶州通判，新州太守，旋迁朝议、朝散大夫。

宋政和、靖康年间，金兵入侵，群盗蜂起，各地勤王之师溃而为盗。建炎元年〔1127），吴兢任江西会昌县令时，御营前将军杨就兵败哗变，自浙东流入县境，百姓惨直屠掠，吴兢毅然不顾身家，亲往贼营，怒责滥杀无辜。贼怒，用利刃逼其屈从，孰料吴统气节凛然，厉声道：“我头可断，身不能屈！”并晓之以利害，终使彼等感悟，愿受招无。兵部尚书刘大中为其请功，升为处州府判，继摆新州太守。卒于任内。邑人把为乡贤。

个人简介

相关信息

◎ 个人简介

吴兢，1972年7月生，汉族，1993年从中国政法大学法律系毕业后分配至人民日报社，曾任政文部政法采访室主编，现任新闻协调部研究策划室主编，获外交学院法学硕士学位。17年来，该同志主要致力于民主政治领域的宣传报道，目前已成长为该领域的一名专家型编辑记者。在采访报道中，该同志注重创新、尽心尽责，无愧“人民日报”四个字。

◎ 相关信息

近年来，该同志获各类全国性表彰奖励数十次，其中包括中国新闻奖二等奖1次、三等奖1次，主编的《民主法制》周刊获“全国法制好新闻”专栏类一等奖；被全国妇联评为“全国三八红旗手”；被中宣部、司法部评为“全国‘四五’普法先进个人”；被评为报社先进个人、“青年岗位能手”、“十大杰出青年”等。

该同志采写、策划的报道，多次引起国家领导人关注：采写的内参，获中央政治局常委习近平、周永康，中央政治局委员刘淇、回良玉、孟建柱等多次批示；采写的公开报道和主编的《民主政治》周刊，受到中央政治局常委周永康、中央政治局委员刘云山、全国人大常委会原副委员长蒋正华等书面表扬。

该从事政法采访工作期间，吃苦耐劳、不怕危险，奔波在民主法治报道前沿。多次到一线参加“打拐”、打黑除恶、破解“执行难”等专项报道，其中《明察暗访"110"》被人大版《新闻采访学》引为隐性采访案例；还多次采写法治类重大报道：郑筱萸案件剖析系列报道、厦门“远华”走私案、“杀人恶魔”张君团伙案、原公安部副部长李纪周特大受贿案、黑社会头目刘涌再审案等。其采写的稿件被《报刊文摘》、《新民晚报》等纸媒在头版头条等显著位置多次转载。

该同志参与创办了本报原《民主法制》周刊和现《民主政治》周刊。在担任两个周刊主编期间，该同志带领大家努力把周刊办成名牌，办成全球视野下宣传中国民主政治进步的“窗口”。其中，《“红头文件”评点》专栏，得到社内外一致好评，被誉为“党报舆论监督的新形式”；推出的民主法治这30年、依法治国十年见证、九亿选民直选“当家人”、2009两会万众期待等重大题材报道，取得良好社会效果。2007年底，原《民主法制》周刊得到中央政治局常委周永康书面表扬；2008年5月，《民主政治》周刊得到了中央政治局委员、中宣部部长刘云山的书面表扬。

该同志注重报网融合，组织策划能力强。2002年2月，策划并组织了本报国内政治部与人民网联合进行的首次“您最关注的两会关注热点问题”网上调查，当时是全国首家两会热点网调。该网调至今已持续8年，而且每年有所创新，参与人数越来越多。2009年已达到30余万张投票数、4万余条留言。

2005年开始，该同志连续5年担任本报“两会特刊”主编，勇于创新，多次获得好版面、好策划一等奖，包括“看得见的实惠--2007民生八大亮点”、“2009两会印象”等。