佛教无字真经

伊斯兰教无字真经

《西游记》中的无字真经

佛教无字真经

佛祖灵山讲法，拈花微笑，传弟子迦叶无字真经，是为禅宗的精髓所在，大致意思是：世上语言和文字虽然广泛，却无法把真正的佛法表达完整，能说出来的和写出来的，都只能是佛法当中的一小部分，如果执意地按照传下来的语言和文字去修习，肯定偏离了原来的佛法。故而禅宗以“直指人心，见性成佛”为根本宗旨。

六祖慧能大师曰：

一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性！

世人性本自净，万法在自性。

如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。世人性净，犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明，于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。故遇善知识，开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见，一切法在自性，名为清净法身。

所以，到了一定层次后，连语言文字也不要执着，连“佛法”也不要执着，一切全靠自心去印证。心传胜于言传。

伊斯兰教无字真经

中国伊斯兰教戛迪林耶门宦关于道乘修持的歌诀。它以歌诀的形式口头传授，默诵心记，因不落文字，故名。包括《真经歌》、《修道歌》、《五更月歌》、《无底船歌》、《无根树歌》、《三昧真火歌》、《分明四季道理情歌》等。这类歌诀系戛迪林耶第六代出家人马道金、祁道和与第七代出家人喇永贵等仿效刘介廉的《五更月歌》的形式创作而成，在该门宦教众中广为流传。主要内容为宣传该门宦重视“道中有教”的教义思想及道乘修持的“遁世出家”、“静坐参悟”、默念“迪克尔”等修炼方式。主要有以下几个方面：(1)称颂“无字真经”，如“三教九流各有经／千卷万卷都是错／口念舌赞全不是／无字真经主喜爱”。(2)否定教乘修持即念、礼、斋、课、朝，如“念者不念为真经／非是口诵舌又赞，礼者仁、义、礼、智、信／非是叩头又鞠，躬，斋者去己化浊显本然／非是早晚吃两顿”等等。(3)提倡遁世出家修行，如“论出家道也好／游江湖涉山川／寻师访友学参禅／自从觉得长生路／料知生死不相干。”(4)主张寻找“真人”(即穆尔什德、吾里)引导求道，如“无人引领路不明／自行寻道不知道”、“必须求贵人、访明师、细指点”。(5)宣扬修道方式，如“沿门乞讨化口粮／少食无衣心莫焦”，“睡觉好奇巧／罕格(即本然)就在怀中抱”，等等。无字真经歌中掺杂了一些佛、道教词语，如“出家”、“参禅”、“悟道”、“化口粮”等。也有人认为这仅是借用佛、道教常用语词，以适应在汉族地区传播教义的需要。

《西游记》中的无字真经

唐僧师徒经历千难万险，到达灵山见如来。如来命迦叶、阿难二尊者传授经书。二尊者趁机向唐僧师徒所要因“人事”，被悟空一顿乱嚷阻住。于是二尊者故意将无字的经书传给师徒。燃灯古佛见此，命白雄尊者前去抖散经卷，让师徒发现“上当”。于是唐僧一行再次返回。二尊者依然所要“人事”。唐僧无奈，只得将唐王所赐紫金钵盂奉上。方取得有字真经。

然而，千万不要据此以为无字真经是假经。原著中也说明了这点。燃灯古佛见迦叶、阿难传无字经书，于是笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”而如来也说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。”可见，“无字真经”是比有字真经更高深之经。愚迷之人难以参悟，常人参悟，要比参悟有字真经付出更多的精力，经历更艰难的磨砺。

1986央视版电视剧将“无字真经”简单地当做骗人的假经看待，实则误导观众，造成了负面影响。后来的2009浙版予以纠正，并予以了更明确的解释：

师徒再次返回求取有字经书时，佛祖也明确告诉他：东土众生愚迷不悟，只可传有字经书。

看着白纸黑字的“真”经书，唐僧不禁感叹“是我大唐之人无福啊”。佛祖则说：“那东土已然有慧根悟性至高之人降世。不消二三十年，这无字真经在东土自有传人弘扬。”（按：指禅宗六祖慧能大师）

相比之下，浙版的解释无疑比央视版更符合原著精神。