| 词条 | 无支祈 |
| 释义 | 简介无支祈 拼音： wú zhī qí 无支祈，亦作“无支奇”。亦作“无支祁”。 情节概述传说中的无支祈是淮水的水神。大禹治水，３次到淮河源头的桐柏山下（河南与湖北两省边境）。无支祈利用惊风狂雷、石吼树鸣等自然灾害与大禹作对。大禹怒火中烧，召集各路神祗抓住了淮涡水神无支祈。这水神形状像猿猴，缩鼻高额，青身白头，金目白牙，脖颈伸出有百尺长，力气大过９头象。它不但能轻便快速地搏击、跳跃、奔跑，还能回答人的问题，能分辨江淮的深浅与湿地的远近。起初，大禹手下的神祗听说要去捉拿水妖，一个个都吓慌了，都跑过来请求禹帝饶命。禹疑心他们包庇妖物，便把他们当中的几个如鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、梨娄氏等囚禁起来，加以审问。果然问出实情：无支祈火眼金睛千变万化，无法治服。于是禹亲自下达命令给夔龙（又名夔牛、夔年），叫他想办法除妖。夔把这妖怪擒来，禹把它交给童律，童律管不住；交给乌木由，乌木由也管不了；交给庚辰，只有庚辰才能管束它。那时数以千计的妖物如木魅、水灵、山妖、石怪等等都来捣乱，聚绕在怪物周围，企图把它掩护起来。庚辰便拿戟把所有的妖物都赶跑。大禹令人拿大铁锁来，锁在无支祈的脖颈上，又将鼻孔穿上了金铃，把它押去镇在淮阴龟山足下，使淮水从此可以平安地流入海中。 历史渊源《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、梨娄氏，乃获准涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江准之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡、木魅水灵、山袄石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徒准阴龟山之足下，俾准水永安流注海也” 。 此段文前又有记，略云：永泰中，楚州刺史李汤，闻人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。刹时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬣，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去。当时李汤与楚州知名之士，皆错谔不知其由。其后李公佐访古东吴，泛洞庭，登包山，入灵洞，探仙书，得《古岳读经》第八卷，乃得其故。上所引禹降无支祁事即此经之文。《戎幕闲谈》即李公佐作，所谓“岳读经”云云，盖文人故弄狡狯。然亦略有当时民间传说依据，则六朝以来渔人钓得*金牛之传说是也。此金牛，盖却古之*夔。夔之形，或牛或猴，此猴形之无支祁所由生也。无支祁虽为李公佐幻设虚构，然与李公佐同时之李肇已于其所著《唐国史补》中隐括而为“准水无支奇”条，云：楚州有渔人，忽于准中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。刺史李阳者，即李汤。无支祁神话，遂流传民间，演为们伽降伏无支祁或泗洲大圣降伏水母故事。元吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“无支祁是他姊妹”语， 后世影响又说孙悟空是家喻户晓的形象，可它的原型无支祈（又称无支祁、无支奇、巫支祁）却鲜为人知。无支祈的神话故事，在吴承恩《西游记》问世前，就在我国流行十分广泛，唐《国史衤甫》、宋《太平御览》、《太平广记》、明《骈雅释》等书中都有记载，尤其是其中大禹降服无支祈的故事流传更广。吴承恩幼年时就喜欢听神话故事，喜爱读志怪小说。他从老人们讲的“禹王降伏无支祈”的故事中获得灵感，把无支祈的影子提升为孙悟空的形象，成为机智勇敢、聪明伶俐的文学人物。以孙悟空为主要人物的《西游记》成为中国四大古典小说之一 相关作品《太平广记》 《古岳读经》 《戎幕闲谈》 《山海经》 《西游记》 |
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