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与无招胜有招的联系

无剑胜有剑是武侠大师金庸吸取了中国儒道两家哲学思想首先创出的一个武学理念，也是武功的最高境界。最先是在《神雕侠侣》中提出。专家认为，他比日本小说《宫本武藏》中任何剑理都要高明

凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。

「紫薇软剑」三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。 四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。

剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！

以上是《神雕侠侣》中对无剑的描述。

对无剑胜有剑的误解

不少人认为，“草木竹石均可为剑”就是无剑胜有剑。杨过后期已达此境界。其实这种观点大错特错！前者只能称为木剑级。独孤求败清楚得说明“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。 ”可见，纵然万物都为我剑，还是要依赖“万物”去伤害敌人。不止网友，就连武侠作家古龙在此处也犯了错误。古龙小说《陆小凤》中，枯竹问西门吹雪剑在哪里时，西门吹雪回答“到处都在”。因为“他的剑已与人溶为一体，天地万物，都是他的剑”。因此他已经达到了无剑的境界。古龙在他写的文章《关于武侠》中也说“但武功到了极峰时，就不必再用任何武器了，因为他“飞花摘叶，已可伤人”，任何东西到了他手里都可以变成武器。因为他的剑已由有形变为无形。”可古龙并不知道，西门吹雪并不算真正意义上的无剑胜有剑。他与杨过一样，只是木剑的境界。《神雕侠侣》中有详细解释 ：

（杨过）心想：“我持玄铁重剑，即可无敌于天下，但瞧独孤前辈遗言，显是木剑可胜玄铁重剑，而最后无剑却又胜过了木剑”

而最后无剑却又胜过了木剑，这句话解释的再清楚不过了，木剑就已经代表了“草木竹石均可为剑”，最后的无剑，胜过了此境界。那么，无剑胜有剑究竟是怎样的呢？曾经有网友提过，无剑就是以自身内力凝聚出来的无形剑气，其实那是错的，如果无形剑气就是无剑的话，在金庸小说中有一大群人都是无剑境界的高手了，大理段氏的无剑级高手还特别多。其实所谓的无剑就像电影《英雄》所说的那样，手中无剑，心中也无剑。电影《英雄》中秦始皇说过剑有三重境界“第一重境界，手中有剑，心中亦有剑；”“第二重境界，手中无剑，心中有剑；”“第三重境界，手中无剑，心中亦无剑；”独孤求败的木剑级就像秦始皇所说的第二重境界，讲求手中无剑，剑在心中虽赤手空拳，却能以剑气杀敌于百步之外，而剑法的最高境界，则是手中无剑，心中也无剑，是以大胸怀包容一切那便是不杀便是和平。因此，独孤求败不仅在武学的境界上，更是在人格精神的境界上都要高于杨过与西门吹雪。许多人都以为剑的最高境界“无剑”是一种很强的武功，就因为那是武侠小说中主要讲述的是武，但是大家别忘了，武侠小说里不单只有“武”，还有“侠”，不要以为武在侠的前面就比侠重要，许多人看武侠小说的时候都是看重小说里面主人公的武，而忽略了侠。剑是凶器，持剑者必伤人，无剑，则无杀戮。

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武侠是华人界特有的一种流行文化，体现于武侠类作品的盛行，乃至影响到小说，漫画，影视，电子游戏，音乐等各种媒体。武侠文化以各式侠客为主角，神乎其神的武术技巧为特点，刻画宣扬侠客精神。武侠小说的特点并不在于武，而是侠，如果我们的武侠小说只有武而没有侠，那跟带有暴力画面的小说有什么区别呢？金庸大师说过“侠之大者，为国为民”。动画《秦时明月第三部诸子百家》中的盖聂也曾以字面的形式上跟天明解释过侠的意义，“这个字（侠）的左边是一个人字，它代表一个人的行为，他的右边是一个夹字，是一个大的人带着两个小的人，它的意思是有力量的人帮助弱小的人”这个解释和金庸大师的“侠之大者”有异曲同工之处。武，不止是中华独有的文化，但是武侠却是中华独有的。

与无招胜有招的联系

无剑胜有剑与无招胜有招同为武学的最高境界，但两者所描述的道理却不同，前者描述的是武学修为的一个渐进的过程，一直达到最高的境界。而与其说无招是一种境界，不如说是一种武学的方式。没有招式 ，乱打一通，敌人就算再高明，也决计猜不出你下一招要攻向何处。两者都是以“无”胜“有”，都具有道家的哲学思想，可以说是殊途同归。