文翁(前156～前101) ，名党，字仲翁，西汉官史。庐江舒人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。为纪念文翁，庐江县建乡贤祠（移建后易名忠义祠），首立文翁崇祀，以启后贤；舒城县将原文冲小学改名为文翁小学，原枫香树中学改名为文翁中学。

历史记载

历史地位

文翁石室

文翁举措

籍贯猜想

史书记载(原文 翻译 注释)

族谱

历史记载

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

历史地位

文翁被誉为教育史上一颗明星。在写中国教育史时，应把文翁大书一笔。在安徽的历史上，有两位办教育的名人，一位是现代的陶行知，被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字，陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作为地方官员兴办教育的。

《汉书》，在"循吏传第五十九"中，介绍了六人，文翁列在第一，依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文、朱皆庐江舒人，召为寿县人，都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。

班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅，文翁之化也。"班固完成《汉书》时，上距文翁在四川兴办学校，约200年左右，班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献，不仅在于从教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的"官学"有一套得力的措施，由于他办"官学"成效卓著，到汉武帝时，中央政府推广了文翁管理"官学"的经验，下令全国各郡皆立学官，以发展教育，这在中国教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首，可见班固对文翁的重视。

所谓"循吏"，按司马迁在《史记》中的解释，是"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的，有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后，凡修史志的，列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出，因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮，文翁复存"。

文翁石室

文翁石室即现在成都的石室中学。一进大门，就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。

据相关人士透露，他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净，郭沫若少年时代曾在此读过书，学校后院有校史陈列室，还有学生会，是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字，两旁对联是:"爱祖国，爱人民，为建设社会主义而学习。求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时，虽然早已有了都江堰的建设，川西平原的农业生产有了发展，而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家，但整个说来，四川仍属边陲，文化很不发达，《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

文翁举措

文翁从教育工作入手，来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习，他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时政府并没有专项教育经费，即使有也不够用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习，如此培养人才，恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的，科举考试制度是隋以后才有的。

文翁第二个得力措施，是在成都大办"学宫"，并加强对学校的领导，招选所属各县弟子来学习。一开始来学习的人并不多，他又来取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的社会地位。文翁到各县去出巡，常把一些学得好的学生带在身边，谙习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响，"县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，由是大化。"

史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之，从此以后，四川文风大盛。

籍贯猜想

关于文翁的籍贯，《汉书》说他是 "庐江舒人"。那么，他究竟是今天的庐江人还是舒城人呢?查阅近年出版的《中国历史名人词典》注解说:"今安徽庐江西南。"新出版的《辞海》则注为"安徽庐江西。"从这两个注解来看，文翁应是庐江县人。但《汉书》为什么说"庐江舒人"呢?根据《安徽建置沿革》一书所述(安徽地方志办公室印，徐学林编著)，从庐江县和舒城县的历史沿革看，"庐"与"舒"的隶属关系相当复杂，商周时有:群舒之国"。"西周春秋之际主要为舒国"。"西汉初属淮南国，后属庐江国，文帝前元十六年(一164年)封刘赐为庐江王，景帝四年(一153年)国除，废为庐江郡，在县境设舒县，为庐江国都。"《建安四年(199年)迁郡治于皖(今潜山县)废舒县入皖县"，"西晋复置舒县，改治今舒城县，仍为庐江郡舒，县地"，"肖齐建文二年(480年)改郡治于故舒县 (今庐江县)"。从历史上行政区划的变迁来看，"舒"包括的范围较小，拥有今舒城、潜山、庐江和合肥一部分，可能还有六安一部分 (舒城在东汉元和二年一度属六安)，而庐江郡的范围则甚广，地跨长江两岸，"西至九江(庐山)，东至合肥，(庐阳)，只是汉武帝设丹阳郡后，庐江才退出江南地区。但庐江郡在西汉景帝四年之后，长时期内辖有舒县，而且也是从这时候起，直到建安四年的352年中，庐江郡的郡制所在地都设在舒县。而文翁正是在景帝末年担任四川太守的，由此可见，文翁的籍贯，也可能今天的舒城县。由于中国历史上行政区划变动很大，现在研究古代人物，关于他们的籍贯问题，常常引起争议。

史书记载

原文

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬（chì）厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 《汉书 循吏传》

翻译

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

注释

①察举：考察后予以推荐、选拔。

②饬（chì）厉：整治、激励。

③更徭：指汉代的兵役和劳役。

族谱

据族谱记载，文翁为文氏大宗第十五世祖，世系图如下：

种（注1）——高——源——孝——察——全——先——诚——富——荣——锡——用——颁——汪——仲翁——应尝——拨——志——易——慈——宣——齐——训——震——岐——恩——仁——宽——学——隆——导——位——加——命——仕——勋——煦——才——成——伦——渭——万原——荆——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——沧——祉——邱——贞——节——琢——紫—— 时（注2）——环——光大——彦纯（注3）——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——时用——仪——天祥（文天祥）

注1：种，指越大夫文种，文氏大宗始祖。

注2：时，为文姓江西江右文氏始祖。

注3：文天祥子女失于战乱，无后。