| 词条 | 文昌祖庭年画 |
| 释义 | 文昌祖庭门神年画的历史神韵上古巴蜀先民的鬼神仙道文化在华夏文明历史上，独具了人神共存，敬而近之的特殊文化特色，也唯有这种人神共存、敬而近之的特色文化底蕴才有门神、门神符的产生，才有进而演变成门神年画的特殊的精神灵力的文化与环境土壤，这与北方“避鬼神而远之”、“敬而远之”的孔子文化形成了鲜明的对比。 文昌祖庭门神年画源于远古巴蜀道教的门神符箓，门神符箓源于上古巴蜀先民的鬼神仙道信仰中的门神信奉，其演化形式，由上古先民“悬苇索、螺蛳”作门神，再而有名，呼之为“神荼、郁垒”，进而更演化成了人形。 东汉道教在巴蜀鹤鸣山成立，以符箓“驱鬼避邪治病”而布道，时至晋代，“三国归于晋，华夏文昌盛”，三国归晋，天下思治，道教的符箓作用显得单一了，继而在梓潼借扬文昌神的“真、忠、孝、仁、善、美”，将道家的门神符箓衍化为——融道家门神符箓而成鲜色亮彩的人与事物图形以及多元化的内容，受到了人们的普遍喜爱。 远古巴蜀先民的门神信奉，第一次传播遍华夏的是皇帝和元妃嫘祖及子孙，黄帝率鬼神仙道战胜蚩尤的魑魅魍魉、黄帝孙子颛顼帝以巴蜀的鬼神仙道信奉教化九黎族，灭除九黎族杂拜鬼怪的巫术信奉；第二次从远古巴蜀传出去的是道教“镇院安宅”“驱鬼防灾”贴于门上的门神符；第三次传播出古巴蜀的即是寓道家门神符灵力转化为深喻文昌“真、忠、孝、仁、善、美”的中华传统道德教化、浓墨重彩的门神画、图画、神像。第四次传播出四川是在六百多年前由梓潼杨氏将文昌祖庭门神年画传到山东，嗣后，杨家画店的文昌祖庭门神年画遍布大半个中国。 文昌祖庭门神年画的文化内涵特色文昌祖庭门神年画凝聚了上古巴蜀先民的鬼神仙道信仰中的门神信奉，凝聚了远古道家的门神符箓灵力，蕴含了中华文昌文化核心概念的“真、忠、孝、仁、善、美”。传承和继承了传统的文昌祖庭门神年画的文化特色内涵，经过传承者发掘创作的文昌祖庭门神年画，每幅都涵含有民族传统文化的吉祥寓意元素。、 文昌祖庭门神年画的工艺艺术特色通过传承与发掘，文昌祖庭门神年画共有四大内容板块：——镇伏，禳解，祥瑞，喜悦。即：（正神镇伏恶煞、法宝禳解百秽、天仙堂奉吉祥、童乐增添喜悦）共有九大工艺：——手绘、版印、填彩描金、贴片、堆锦、包纱、滚线、捧线、挤线。而目前国内的年画业界，只存在有3---4中工艺艺术。 文昌祖庭门神年画的历史称谓门神画，春节前除夕贴于院门和室门，被普称为“门神”，相伴门神画而生，春节贴于室内壁上、堂上的，近代称为“年画”。而在历史上文昌祖庭门神年画曾被文人雅士、士大夫称之为“门贴、壁展、堂奉（供）”。 文昌祖庭门神年画的今天文昌祖庭门神年画的版湮毁于50多年前大炼钢铁---一切树林木材烧炼钢铁；文昌祖庭门神年画人、版、艺断于“文化大革命”的“破四旧”---破除旧思想、旧文化、旧习俗、旧传统。 今天，王贞龙作为文昌祖庭门神年画的传承人，艺秉家传，拥有一系列全面的传统工艺技术工艺艺术口诀；拥有独具地域文化价值和商业文化价值的年画商标《文昌祖庭》、《祖庭》、《重华》。 集十年的心血，精力，通过大量研讨，论证而成的《中国木版年画追踪——中国民间木版年画起源地在绵州（绵阳）；中国民间木版年画始于中国道教；中国文昌祖庭文昌门神年画——中国民间木版年画的鼻祖》一文得到国家相关权威部门的认可，并获得版权。 主持的文昌祖庭年画工艺工作室，发掘创作的每幅作品其创意构图皆为国内唯一，每一幅都强烈的涵含丰富的华夏传统吉祥文化。 经过传承者发掘创作的文昌祖庭门神年画的绘制原材料，工艺原材料，辅料皆精选国内及部分进口上品材料。金、银线条及色彩很长时间不氧化变色（纯金、纯银年画颜料更可达到百年不变色）。 文昌祖庭门神年画新的意义文昌祖庭年画立足于中华传统道德与传统吉祥文化，力行寓德于图、寓教于图、寓美于图、与时俱进，让每一位观赏文昌祖庭门神年画的人在品味独特传统绚丽的中华美时，更能感受到华夏民族特有的神韵美、吉祥美、和谐美。 文昌祖庭年画，历史文化底蕴丰厚，有利于社会的和谐事业，他将以文化产业的地位增添所在地的城市文化形象，并带动所在地的旅游观光业等一系列产业。文昌祖庭门神年画历来会在每幅作品添加所在地的名号，所以当文昌祖庭门神年画遍销海内外时，也将给所在地带来极大的宣传效果。 文昌祖庭年画所展现出来的文化艺术及内涵，从年画艺术方面配合了国家近年来大力提倡弘扬民族传统文化、大力推行国学的举措，筑就的是抵制“西风渐侵”的民族传统道德与吉祥文化长堤。 中华文昌祖庭，文昌门神年画的起源地，文昌祖庭门神年画，华夏门神年画的鼻祖，我们将以门神年画鼻祖独有的传统工艺艺术的神韵和神采，向世人展示新的神韵风采，为人们的家庭环境、团体环境、社会环境增添新的祥瑞喜悦之美。 |
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