作品名称：为织女赠牵牛

创作年代：南朝宋

作品出处：《汉魏六朝百三家集》

文学体裁：五言诗

作者：颜延之

作品信息

作品原文

作品鉴赏

作者简介

作品信息

【名称】《为织女赠牵牛》

【年代】南朝宋

【作者】颜延之

【体裁】五言诗

作品原文

为织女赠牵牛

婺女俪经星，姮娥栖飞月。

惭无二媛灵，托身侍天阙。

阊阖殊未晖，咸池岂沐发。

汉阴不夕张，长河为谁越。

虽有促宴期，方须凉风发。

虚计双曜周，空迟三星没。

非怨杼轴劳，但念芳菲歇。

作品鉴赏

牵牛、织女，最早见于《诗经·小雅·大东》，作为两个星座各不相涉。至汉代，牵牛织女被拟人化，成为具有悲剧色彩的一对夫妇，从此中国诗歌史上产生了宏伟而漫长的“牛郎织女”系列，咏叹牵牛织女“限河粱”、“遥相望”的相思之苦，表现他们“昔离秋已两，今聚夕无双”（谢惠连《七夕咏牛女》）的会短离长，突出“相见时难别亦难”的悠悠情韵。颜延之《为织女赠牵牛》在这个“系列”上旧中出新，独辟蹊径，替织女代言，把织女作为诗歌的抒情主人公向牵牛倾诉复杂的内心情感。

开头四句抒写失偶的苦闷。婺女，星名，即女宿，二十八宿之一。经星，即二十八宿等恒星。婺女星与二十八宿中的别的恒星并驾偕依，美丽的嫦娥栖息在飞转光耀的月亮上，织女恨无二位美女的神通幸运，不能托身天街，侍奉天阙，并常以此为愧。艳羡中见出孤独，埋怨中蕴含深情。“阊阖”四句则写织女对牵牛的抱怨与表白。阊阖，指天门，此用《离骚》“倚阊阖而望予”，言天门未开，不见光耀。又，屈原《九歌·少司命》“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”，咸池，即天池。汉阴，河汉之南，这儿指银河对岸。《湘夫人》“与佳期兮夕张”。夕，黄昏；张，陈设；洪兴祖云，“夕张者，犹黄昏以为期之意。”这四句是说：天门不开，光泽不披，我怎能去天池沐浴晞发、整饰仪容？河汉的对岸既然没有美好的约会和心上人的精心准备，那么，我究竟为谁飞渡银河呢？两句设问，如怨如慕，如泣如诉，这种“抱怨”式的倾吐，更见出缠绵悱恻，一往情深。

“虽有”四句以急切的期待与痛苦的渴望状写“她”的相会之难。促，短促。宴，安，乐，这儿指欢聚，此言佳期相会的短暂，谢朓“泣会促而怨长”（《七夕赋》）、庾肩吾“离前忿捉（促）夜”（《七夕诗》），亦同此意。凉风发，指秋风吹拂，略带寒意，此处由时令代指七夕之夜。《广雅》“日月谓之双曜”，双曜周，指日月更替，周而复始。三星，天空中明亮而接近的三颗星，《诗·唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？”《毛传》以为是参宿三星，并云“三星在天，可以嫁娶也”，这里指结婚之夜。这四句说：虽然有那短暂欢宴的见面机会，但要等到“秋风发微凉”（曹植）的七夕之夜；在那漫漫的渴望之中，我不知多少次白白地计算着日月的旋转、时光的流逝；在那难眠的长夜，又常常等到三星的消失，但“良人”终不见，心无所托，不胜怅惘！最后两句则从理智上解释如此急切盼望的原因。杼轴，织具，杼以持纬，轴以受经。这儿借指织布。屈原《少司命》“芳菲菲兮袭予”，菲菲，形容芳香大盛。芳菲，借指青春年华。这两句说：我并非埋怨织布之劳，只是担心青春年华的转瞬消逝。那带有失望口吻的“虚计”、“空迟”，在这儿都得到了根本的说明，天时运转，春秋代序，芳菲易歇，容颜易老！这种紧迫短暂的时间感，是古代女性特有的心理煎熬，也是古代无数妇女婚姻悲剧的“契机”，延之以天上写人间，以织女写人间妇女，悲惋动人，具有普遍意义。

从颜延之的现存诗歌来看，情诗极少。这首“一往情深”的单思式的恋情诗，实际上也不仅仅是描写恋情。这首诗的独辟蹊径还表现在，借男女之情写君臣契合。诗歌的描述对象可分为三个层面：牵牛织女；人间男女；君臣。诗歌的主人公——织女之怨，概括了人间妇女的不幸与愿望，同时也寄寓了诗人的身世之慨。公元434年（元嘉十一年），权臣刘湛、殷景仁专当要任，延之意甚不平，肆意直言，“天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了？”而且对刘湛说：“吾名器不升，当由作卿家吏”，由此被出为永嘉太守。延之作《五君咏》以泄其愤，由于“辞旨不逊”，不仅被免去官职，还要他“思愆里闾”。《宋书》本传说他，“屏居里巷，不豫（预）人间七载。”虽然他也“薄从岁事，躬敛山田；田家节隙，野老为俦；言止谷稼，务尽耕牧”（《重释何衡阳（承天）书》），但他毕竟不同于陶渊明的主动归隐，自难免于怨愤、失落、表白、思归。他自己也说，“自居忧患，情理无托”（《释何衡阳达性论书》）。《为织女赠牵牛》与《夏夜呈从兄散骑车长沙》即作于这一时期。生活中的“情理无托”，使得他诗中有托。

这首短短的小诗，用屈原诗句凡五，这决不是偶然的，作者有意继承了屈赋“男女君臣之喻”的传统，以织女失偶离别写自己的失意被黜，以织女的忠诚之“怨”写自己的埋怨与表白，实包涵知遇、理解、明察的期待。然后以织女之焦急等待写自己的执着眷恋之情，而“但念芳菲歇”则体现着“恐美人之迟暮”的求君意念，《夏夜呈从兄散骑车长沙》“岁候初过半，荃蕙岂久芬？”亦属此类，而“岁侯初过半”，亦含自己年龄已过半百（作此诗时诗人已过五十二岁）的悲苦，眼看着“老冉冉其将至”，不能不心急如焚，希冀一用。

总之，这首诗天上人间，传说现实，男女君臣，一明一暗，互相勾连，娓娓道来，不露不晦。一笔两写，一石三鸟，悲慨深长，韵味别具，是延之诗中、也是历代“牵牛织女”诗歌系列中少有的佳作。

作者简介

颜延之

（384—456年）晋宋间文学家。字延年。祖籍琅邪临沂（今属山东）人。东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹。刘裕代晋建宋，官太子舍人。少帝时，出为始安太守，文帝时，官至金紫光禄大夫。所以后世也称他为“颜光禄”。颜延之和陶渊明私交甚笃，在当时的诗坛上声望很高，和谢灵运并称“颜谢”，但成就不如谢灵运。他的诗凝炼规整，喜欢搬弄典故，堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。其诗较为人们所称道的是《五君咏》五首。他的《赭白马赋》，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。他的存世作品，明代张溥辑为《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

颜延之出身于传统的儒学家族，由于父、祖的不显，颜延之对曾祖颜含推崇备至。他作有《右光禄大夫西平靖侯颜府君家传铭》，

其中叙其乡邦曰:“沫上道奥，翟下儒渊。乃昔宗林，倾席耀筵。外门取携，接室称贤。”

赞其门第中人物:“葛峰明鼓。平阳聪理。或荐公庭，或登宰士，列美霸朝，双风千里。华粤之茂，于昭不已。”

赞其曾祖颜含:“靖侯潜德，信岂在明，言则测幽，叹实从灵。仁亲之宝，大孝之荣，官必凝绩，学乃敦经。随难蕃霸，特安闲掖，扶元陆帝，翼成复辟。忌满裁婚，鉴冲贬石。望年静驾，乐恬延历。三祖连光，众门享教，于时列孝，克端殊操。洁景衡阴，湮心理奥，任不穷秩，是谓高蹈。”

可见，颜延之对其儒学的家学渊源颇为自矜，而对颜含夸张的溢美之辞里有着颜延之对人生理想的界定。即：立身以儒家的仁、孝为荣宝；行身以“官必凝绩，学乃敦经”为准则；养身以“洁景衡阴，湮心理奥”的隐逸为高。