韦勒斯拉纳

《Campione》人物之一。

古代波斯的军神,侍奉光之神『密特拉』的守护者,密特拉是太阳的化身，所以韦勒斯拉纳也与太阳有着渊源,与赫拉克勒斯也有着密切关系的征服神, 『强风,』, 『雄牛』, 『白马』,『骆驼』, 『猪』, 『少年』, 『凤』, 『雄羊』, 『山羊』,以及『手持黄金之剑的人类战士』,拥有十个化身的常胜不败之军神. 在西亚被称为光之守护者,与印度的雷帝因陀罗有着相同的起源. 韦勒斯拉纳不仅是胜利之神,同时也是王权和民众的守护者..其与『梅尔卡』在卷三发生的时间之前战斗而导致神力分散,与护堂首先相遇的是『少年』,外表自然也是少年, 容姿是非常漂亮,但是口气非常自大. 两人在卡利亚里港遇到了『猪』的分身, 『少年』用『风』『剑』的力量收回了『猪』,护堂与『少年』的第一次分离.第二次的相遇是在「多尔加利」,这次出现的是『山羊』『凤』,随后的是第二次分离.第三次的相遇是在「圣巴斯特遗迹」,这次出现的是『白马』,但是这次是被护堂利用『普罗米修斯秘笈』收取了其力量, 『少年』因为两人之前的缘分而宽恕了护堂,但是却没有想到这是导致后来自己溃败的根本原因.其后『韦勒斯拉纳』与艾丽卡的对峙,以艾丽卡的失败而告终,却也因此坚定了护堂的决心,护堂在不顾及自身的安全的情况下使用了『普罗米修斯秘笈』击倒了『韦勒斯拉纳』并成为了第七人的『Campione』.

韦勒斯拉纳的名字希腊文写作Artagnes或Ortages。他的形象引入犍陀罗艺术中，成为赫拉克勒斯，导致了希腊王国艺术中韦勒斯拉纳、赫拉克勒斯形象的出现，在突厥南部的Arsameua和Nimrud----Dagh雕像中可见。赫拉克勒斯像极具个性的特征是身披狮皮，其著名的一件出自犍陀罗，雕像象征释迦牟尼的护身金刚（Vajrapäni）。他手举一各金刚杵（雷电），赫拉克勒不举金刚杵，而被认为是希腊神殿最高神宙斯的特征（祆教中阿胡拉˙玛兹达是最高神）。换言之，金刚=赫拉克勒斯=宙斯（韦勒斯拉纳=阿胡拉˙玛兹达）。这位神圣的人物成为释迦牟尼的侍从和追随者，这种联系提高了释迦牟尼的地位，显然为了使更多的贵霜人皈依佛教。佛教徒似乎试图降低贵霜人推奉的祆教的领导地位。新疆克孜尔千佛洞绘制的金刚像也体现了犍陀罗艺术的影响，他头部的一对鹫翼显示出伐朗四世和Kidara贵霜王朝及其它国王铸造钱币上使用的鹫头王冠主题（韦勒斯拉纳或伐朗的象征）的影响。

贵霜王朝国王钱币上的韦勒斯拉纳像，头上有一只或鹰或鹫。贵霜国王胡仳色迦的一枚奇特的钱币上，伊朗最古老国王伊玛或亚玛（Iamsho）右手举着一只鹫或鹰。鹰或鹫象征国王身份的合法性。贵霜钱币造型中的韦勒斯拉纳的象征也与财富神Pharro的头部联系载一起。同样的主题也传入犍陀罗佛像的雕像中，成为佛教的四大护世天王之一，北方保护神VaiSravana的原型。因此，日本VaiSravana的王冠装饰中鸟的造型，类似哈特拉国王像，源于犍陀罗。

王权神授

王权神授是国王们推进的一个观念，已使控制臣民或征服地区的权利合化。国王们坚持是神赐予他们统治的权力。这一观念首先在雕塑和壁画中表现出来，逐渐成为古代世界艺术最重要的主题之一。公元前3000年的一幅画面展现的是一位国王象征性地接受神赐予的权力。在这幅画中，神将圆环和权杖授与国王。圆环可能像征卷尺丈量，权杖则代表统治者。如果推断正确，这幅画面或许表示神赐予国王建造寺庙的权力。

阿契美尼德人（Achaemenids）美索不达米亚的这种主题。在一幅表现王权观念的画面，神将国王身份的神圣像征授与凡人。公元前6世纪，阿契美尼德王朝统治领土包括西亚、伊朗高原、中亚和印度的部分地区。在一幅岩石雕中，阿契美尼德国王大流士一世（DariusⅠ）正从祆教至高无上的神----阿胡拉．马兹达神（Ahura Mazda）手中接过圆环。 （弑神者pv里那个手握圆环的人，貌似就是韦勒斯拉纳）

鹫头和鹫翼王冠

创建萨珊王朝的阿尔达尔一世（公元224~41年）发行的德拉克马正面，有许多不同头饰和王冠的国王兄像，其中一枚利用鹫头装饰王冠。我们亦在安息钱币中解释王权思想，鹫头同狮子一样在古西亚被认为是国王身份的象征。哈特拉出土的Sanatrug雕像，头部亦饰有鹫头。古西亚运用的鹫头象征可能已被阿尔达希尔一世认可。

祆教认为鹫就是战争胜利之神（Bahram Yasht）韦勒斯拉纳（Verethragna）的化身。这即是为什么它也用于曾经赢得著名战争的国王及皇子的肖像上。在伊朗南部霍密兹达干（Hormizdagan）战斗中，阿尔达希尔一世击败了安息国王阿尔达班五世（ArtabanusⅤ）。伊朗西南菲鲁扎巴德（Firuzabad）北部的Tang----i----ab岩石上雕刻了依附方形浮雕以庆贺他的胜利。浮雕画面上，与阿尔达希尔一世并驾齐驱的是他的皇子沙普尔一世（ShapurⅠ，公元242~271年），头戴鹫头王冠或头盔。沙普尔一世在纪念公元241~242年入侵哈特拉尔发行的银币上也带着相同的王冠或头盔。所有这些引证表现的是国王们在军事方面英勇善战的体裁，鹫------韦勒斯拉纳的化身，自然也被用于修饰他们的王冠。

伐朗的名字同祆教胜利之神韦勒斯拉纳的意义相同，所以必然明白为什么他在王冠上用韦勒斯拉纳的象征----牡羊角。韦勒斯拉纳的十个分身之一世一只长有卷曲角的牡羊。（Bahram Yasht，14章）。牡羊角代表胜利，因此他们被国王伐朗借鉴于王冠上的装饰。英国学者A.D.H比瓦尔认为这里所描述的国王不是沙普二世，而是贵霜----萨珊朝国王伐朗。他常戴牡羊角冠，沙普二世在其钱币上展现的肖像一般戴城冠，同沙普一世一样，而不是牡羊头冠。比瓦尔也坚持认为被称作王中之王的沙普二世，从未在前线率领军队。也有不同的意见反对比瓦尔，他们认为Ammianus记载的不是牡羊角冠，而是牡羊头，肯定不同于伐朗的牡羊角冠，应指出的是沙普尔一世被其军队称呼为“胜利”（Piruz），因此他使用牡羊主题。牡羊是胜利之神韦勒斯拉纳的化身。（牡羊角，与其它有蹄动物公牛或鹿的角一样，当被碰折或吹断，有再生的能力。所以作者让羊当回复象征，作者不是胡编乱造的。）

贵霜----萨珊人对萨珊皇室狩猎景银器的最早期发展起了一定作用，3世纪中期4世纪初，他们制造出现主义风格的皇室狩猎景银碟。典型的一件银碟上市打猎野猪的场面（野猪是韦勒斯拉纳的另一个化身）。一位骑马贵族头戴是有两只牡羊角的王冠，与伐朗钱币上的王冠相像。

胜利之神韦勒斯拉纳有时被认为是赫拉克勒斯（公元3世纪，伊朗南部那克希˙拉加不岩雕中阿尔达希尔一世化身画面）。亚历山大大帝钱币上的赫拉克勒斯着尼米亚狮皮，故据理推断狮子是韦勒斯拉纳的象征。但这种神常以猛禽（鹰或鹫）、牡羊、公猪形象出现从未见有狮子像，当有人指出这是祆教观念的动物时，则很容易理解了。祆教将动物分成善良和邪恶两类，狮子属于邪恶动物，极恶魔阿里曼创造的动物。这即是萨珊世袭国王为什么不用狮子装饰王冠的原因。事实上，我们可以从他们银盘中所表现的皇家狩猎景，看见狮子是萨珊国王追捕的对象。

韦勒斯拉纳的资历明显没他的对手梅尔卡来的老，他算是中兴神，也就是新造神，把几个旧神混编一下变成了新神(用小说的话说一开始就是不从）做为神，他形象在的雕像被刻在山壁上，所以无论形象还是故事都保留的很完整。就形象来上来说，他算是典型的波斯时代的帅哥神（战士算是主要造型），不但长的很帅而且衣着很得体。

比较诡异的是他是最初是客神，他流浪到波斯，被当时的神王看中，劝说他为人民造福，（之前完全胡作非为，无善恶）并不单赐予他权力和责任，从最初的流浪神变成了守护神，他和英雄神的传奇很接近，被赋予试炼，在满山的剑中寻找自己合适的剑，为国王在7个皇冠中选一个皇冠，说服最懒的人劳动，最笨的人识法，最胆小的人战斗。每完成一样他就多一个姿态。直到我们熟悉的9个姿态。

但他并不老实，依旧乱用神力，无特定样子。主神们看不过去，劝说他：我的兄弟，你来到这里用智慧和力量打动了我，但我责备你，你虽然为民造福，却不分善恶，人们喜欢你也恐惧你。看看你散播的灾难，我要你发誓，谨慎你的力量。韦勒斯拉纳不满主神们劝告，随即引来了灾难和敌人，他和主神们打了800个白天800个黑夜，最后还是被其他神说服（打服）最后赐予他外貌。（也就是小说里权能里战士的形象） 他发誓谨慎使用自己的神力，也就是后来为什么护堂使用神力就要付出代价，而且一天只能用一次，以及被限制一次用两种形态会很痛苦的原因。后来大家都知道了他成为了守护神， 战神，受人尊重和崇拜。并成了王权之神，告诫一个国王应有的品德。